Зависть

Zilia vjen nga krenaria dhe, së bashku, nga neglizhenca për të bërë atë që duhet. Kaini neglizhoi t'i ofronte Perëndisë flijimin e tij të zgjedhur. Dhe kur Zoti përçmoi sakrificën e tij për një neglizhencë të tillë dhe pranoi sakrificën e zellshme dhe të zgjedhur të Abelit, atëherë ai, i pushtuar nga zilia, vendosi të vriste dhe vrau Abelin e drejtë. Është më mirë... të përpiqesh ta shkatërrosh zilinë që në fillim me lutje të përulur, rrëfim të përulur dhe heshtje të matur (2, pjesa 2, f. 28). ...Smira zbulohet fillimisht nga xhelozia dhe rivaliteti i papërshtatshëm, dhe më pas nga zelli me bezdi dhe kritika ndaj atij që kemi zili (2, pjesa 2, f. 29). Pasioni i zilisë, në asnjë festë të gëzueshme, në asnjë rrethanë të gëzueshme, nuk e lejon njeriun të gëzohet plotësisht për atë që zotëron. Gjithmonë, si një krimb, një trishtim i paqartë gërryen shpirtin dhe zemrën e tij, sepse njeriu ziliqar e konsideron fatkeqësinë e tij mirëqenien dhe suksesin e fqinjit të tij dhe e konsideron si fyerje të padrejtë preferencën që u jepet të tjerëve. Një mbret grek donte të dinte se cili nga të dy ishte më i keq, paradashësi apo ziliqari, sepse të dy nuk i dëshironin të mirën tjetrit. Për këtë, ai urdhëroi që të thërrisnin pranë vetes paradashësin dhe ziliqarin dhe u tha: “Kërkoni secili prej meje çfarë të dojë, vetëm ta dini se i dyti do të marrë dyfishin e asaj që kërkon i pari”. Paradashësi dhe njeriu ziliqar u grindën për një kohë të gjatë, duke mos dashur që secili të pyeste më parë, që më vonë të merrnin dyfishin. Më në fund mbreti i tha ziliqarit të pyeste i pari. Ziliqari, i pushtuar nga keqdashja ndaj fqinjëve të tij, në vend që të merrte, u kthye në keqdashje dhe i tha mbretit: "Zotëri, më urdhëro të heq syrin". Mbreti i habitur e pyeti pse shprehu një dëshirë të tillë. Ziliqari u përgjigj: "Kështu, zotëri, urdhëroni shokun tim të nxjerrë të dy sytë". Kështu pasioni i zilisë është i dëmshëm dhe i dëmshëm për shpirtin, por edhe keqdashës. Një person ziliqar është gati të ekspozojë veten ndaj dëmit në mënyrë që të dëmtojë dy herë më shumë fqinjin e tij. Këtu kemi vendosur shkallën më të fortë të zilisë. Por ajo, si të gjitha pasionet e tjera, ka përmasa dhe shkallë të ndryshme, prandaj duhet të përpiqeni ta shtypni dhe ta shkatërroni atë që në ndjesinë e parë, duke iu lutur Zotit të Plotfuqishëm Zemër-Shikues me fjalë psalme: Më pastro nga sekretet e mia dhe kurseje shërbëtorin tënd ose shërbëtorin tënd nga të huajt (shih Psalmin 8:13-1). Këtë dobësi njeriu duhet ta rrëfejë me përulësi para babait shpirtëror. Dhe ilaçi i tretë është të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme të mos themi asgjë të keqe për personin që kemi zili. Duke përdorur këto mjete, ne, me ndihmën e Perëndisë, edhe pse jo shpejt, mund të shërohemi nga dobësia ziliqare (2, pjesa 2, f. 27–28). Nëse dëshiron të heqësh qafe zilinë dhe xhelozinë që dëmton shpirtin, përdor të njëjtin ilaç, duke u lutur: Më pastro nga sekretet e mia, o Zot (shih Ps. 18:13) dhe duke menduar se shpirtërorja është e pashtershme: askush nuk do të kënaqet me tënden, ashtu siç nuk do t'i mungojë askujt tjetër (2, pjesa 87, 8, pjesa 87, 8). Ju shkruani se, duke e parë veten më keq se të tjerët, jeni të prirur të keni zili. Kthejeni këtë ndjenjë dhe korrni përfitimet. Të shohësh veten më keq se të tjerët shërben si fillimi i përulësisë, nëse vetëm një person qorton veten për përzierjen e ndjenjave dhe mendimeve të këqija dhe përpiqet të refuzojë këtë përzierje të dëmshme. Nëse i jepni hapësirë ​​përulësisë që të vendoset në shpirtin tuaj, atëherë gjatë procesit do të merrni paqe nga ngarkesa të ndryshme shpirtërore. Gjithashtu nuk ka asgjë për t'u zili për ata që janë të pasur në pamje. Një shembull para syve tuaj është se edhe ata që kanë një pasuri të pasur nuk gëzojnë qetësi shpirtërore. Kjo nuk kërkon mbështetje të jashtme, por besim të fortë te Zoti. Nëse kjo dispozitë do të ishte e dobishme për ju, atëherë Zoti do t'ju dërgonte pasuri. Por me sa duket kjo nuk është e dobishme për ju. Në të njëjtën kohë, duhet të dini se ndonjëherë njerëzit, për shkak të neglizhencës së tyre, të bërë ndonjëherë më parë, më pas i nënshtrohen rrethanave të vështira. Në këtë rast, njeriu duhet të armatoset kundër sikletit me vetë-qortim dhe me ndihmën e Zotit një person do të qetësohet. Ju nuk mund ta justifikoni veten duke bërë mirë në një siklet të tillë, sipas ligjit shpirtëror: "pasi i keni bërë diçka të mirë dikujt, prisni një tundim të trishtuar për këtë". Jo më kot apostulli thotë: Nëse jetojmë në frymë, atëherë duhet të ecim në frymë. Le të mos jemi të kotë, të acarojmë njëri-tjetrin, të mos kemi zili (Gal. 5:25-26). Vini re këto dy shenja që nuk janë karakteristike për një jetë hyjnore (16, f. 237–238). Ju mund të jeni të interesuar në: