Зависть

Ο φθόνος προέρχεται από την υπερηφάνεια και, μαζί, από την αμέλεια να κάνουμε αυτό που πρέπει. Ο Κάιν αμέλησε να προσφέρει την εκλεκτή του θυσία στον Θεό. Και όταν ο Θεός περιφρόνησε τη θυσία του για μια τέτοια αμέλεια, και δέχτηκε τη ζηλωτή και εκλεκτή θυσία του Άβελ, τότε, κυριευμένος από φθόνο, αποφάσισε να σκοτώσει και να σκοτώσει τον δίκαιο Άβελ. Είναι καλύτερο... να προσπαθήσεις να καταστρέψεις τον φθόνο στην αρχή με ταπεινή προσευχή και ταπεινή εξομολόγηση και συνετή σιωπή (2, μέρος 2, σελ. 28). ...Ο φθόνος φανερώνεται πρώτα με ακατάλληλη ζήλια και άμιλλα και μετά με ζήλο με ενόχληση και μομφή αυτού που ζηλεύουμε (2, μέρος 2, σελ. 29). Το πάθος του φθόνου δεν επιτρέπει, σε καμία χαρούμενη γιορτή, κάτω από οποιεσδήποτε χαρούμενες συνθήκες, να χαρεί κανείς πλήρως με αυτό που κατέχει. Πάντοτε, σαν σκουλήκι, μια αόριστη θλίψη ροκανίζει την ψυχή και την καρδιά του, γιατί ο φθονερός θεωρεί κακοτυχία την ευημερία και την επιτυχία του πλησίον και θεωρεί ότι η προτίμηση που δίνεται στους άλλους είναι άδικη προσβολή. Ένας Έλληνας βασιλιάς ήθελε να μάθει ποιος από τους δύο ήταν χειρότερος, ο φιλοχρηματίας ή ο φθονερός, γιατί και οι δύο δεν ευχήθηκαν στον άλλον καλό. Για τον σκοπό αυτό, διέταξε να καλέσουν κοντά του τον φιλόχρημα και τον φθονερό και τους είπε: «Ζητήστε από μένα ό,τι θέλει ο καθένας σας, μόνο να ξέρετε ότι ο δεύτερος θα λάβει το διπλάσιο από αυτό που ζητά ο πρώτος». Ο λάτρης του χρήματος και ο φθονερός μάλωναν για πολλή ώρα, μη θέλοντας να ρωτήσουν πρώτα ο καθένας, για να πάρουν αργότερα τα διπλά. Τελικά ο βασιλιάς είπε στον ζηλιάρη να ρωτήσει πρώτα. Ο φθονερός, κυριευμένος από κακή διάθεση προς τους γείτονές του, αντί να δεχτεί, στράφηκε στην κακία και είπε στον βασιλιά: «Κύριε, διάταξέ με να βγάλω το μάτι μου». Ο έκπληκτος βασιλιάς ρώτησε γιατί εξέφρασε τέτοια επιθυμία. Ο φθονερός απάντησε: «Για να διατάξετε, κύριε, τον σύντροφό μου να βγάλει και τα δύο μάτια». Έτσι το πάθος του φθόνου είναι βλαβερό και βλαβερό για την ψυχή, αλλά και κακόβουλο. Ένας ζηλιάρης είναι έτοιμος να εκτεθεί σε κακό για να βλάψει τον διπλάσιο του πλησίον του. Εδώ έχουμε θέσει τον ισχυρότερο βαθμό φθόνου. Αλλά, όπως όλα τα άλλα πάθη, έχει διαφορετικά μεγέθη και βαθμούς, και γι' αυτό θα πρέπει κανείς να προσπαθήσει να το καταπιέσει και να το καταστρέψει με την πρώτη αίσθηση, προσευχόμενος στον Παντοδύναμο Θεό-Βλέπε Καρδιά με ψαλμωδικά λόγια: Καθάρισέ με από τα μυστικά μου και φύλαξε τον δούλο Σου ή τον δούλο Σου από τους ξένους (βλ. Ψαλμ. 13-1). Πρέπει και ταπεινά να ομολογήσει κανείς αυτή την αδυναμία ενώπιον του πνευματικού πατέρα. Και η τρίτη λύση είναι να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην πούμε τίποτα κακό για το άτομο που ζηλεύουμε. Χρησιμοποιώντας αυτά τα μέσα, μπορούμε, με τη βοήθεια του Θεού, αν και όχι σύντομα, να θεραπευτούμε από φθονερή αδυναμία (2, μέρος 2, σελ. 27–28). Αν θέλεις να απαλλαγείς τόσο από τον φθόνο όσο και από τη ζήλια που βλάπτει την ψυχή, χρησιμοποίησε το ίδιο φάρμακο, προσευχόμενος: Καθάρισέ με από τα μυστικά μου, Κύριε (βλ. Ψαλμ. 18:13), και νομίζοντας ότι το πνευματικό είναι ανεξάντλητο: κανείς δεν θα ευχαριστηθεί το δικό σου, όπως δεν θα λείψεις από κανέναν άλλον (2, μέρος 87, 8, μέρος 87). Γράφεις ότι, βλέποντας τον εαυτό σου χειρότερο από τους άλλους, έχεις την τάση να ζηλεύεις. Γυρίστε αυτό το συναίσθημα και αποκομίστε τα οφέλη. Το να βλέπει κανείς τον εαυτό του χειρότερο από τους άλλους χρησιμεύει ως αρχή της ταπεινοφροσύνης, αν μόνο ένα άτομο κατηγορεί τον εαυτό του για την ανάμειξη άσχημων συναισθημάτων και σκέψεων και προσπαθεί να απορρίψει αυτήν την επιβλαβή πρόσμιξη. Αν δώσεις χώρο στην ταπεινοφροσύνη να εγκατασταθεί στην ψυχή σου, τότε στην πορεία θα λάβεις ειρήνη από διάφορα πνευματικά βάρη. Δεν υπάρχει επίσης τίποτα να ζηλέψουμε για όσους είναι πλούσιοι στην εμφάνιση. Ένα παράδειγμα μπροστά στα μάτια σας είναι ότι ακόμη και αυτοί που έχουν πλούσια περιουσία δεν απολαμβάνουν την ηρεμία. Αυτό δεν απαιτεί εξωτερική υποστήριξη, αλλά σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό. Εάν αυτή η προμήθεια ήταν χρήσιμη για εσάς, τότε ο Κύριος θα σας είχε στείλει πλούτο. Αλλά προφανώς αυτό δεν είναι χρήσιμο για εσάς. Ταυτόχρονα, πρέπει να ξέρετε ότι μερικές φορές οι άνθρωποι, λόγω της δικής τους αμέλειας, που έχουν κάνει ποτέ πριν, στη συνέχεια υποβάλλονται σε δύσκολες συνθήκες. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να οπλιστεί κανείς ενάντια στην αμηχανία με αυτο-μομφή και με τη βοήθεια του Θεού ένα άτομο θα ηρεμήσει. Δεν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας κάνοντας καλό σε τέτοια αμηχανία, σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο: «Έχοντας κάνει κάτι καλό σε κάποιον, να περιμένετε έναν θλιβερό πειρασμό για αυτό». Δεν είναι μάταια που ο απόστολος λέει: Αν ζούμε στο πνεύμα, τότε πρέπει να περπατάμε στο πνεύμα. Ας μην είμαστε ματαιόδοξοι, ας μην ερεθίζουμε ο ένας τον άλλον, ας μη ζηλεύουμε ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5:25-26). Προσέξτε αυτά τα δύο σημάδια που δεν είναι χαρακτηριστικά μιας ευσεβούς ζωής (16, σελ. 237–238). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: