Зависть

فالحسد يأتي من الكبرياء، ومعاً من الإهمال في القيام بالواجب. أهمل قايين تقديم ذبيحته المختارة لله. وعندما احتقر الله ذبيحته بسبب هذا الإهمال، وقبل ذبيحة هابيل الغيورة والمختارة، حينئذ غمرته الحسد، وقرر أن يقتل ويقتل هابيل البار. من الأفضل... أن نحاول تدمير الحسد في البداية بالصلاة المتواضعة والاعتراف المتواضع والصمت الحكيم (2، الجزء 2، ص 28). ...الحسد يظهر أولاً بالغيرة والمنافسة غير اللائقة، ثم بالغيرة مع الانزعاج واللوم على من نحسده (2، الجزء 2، ص 29). إن شغف الحسد، في أي عطلة بهيجة، وتحت أي ظروف بهيجة، لا يسمح للمرء أن يبتهج تمامًا بما يمتلكه. دائما، مثل الدودة، ينخر روحه وقلبه حزن غامض، لأن الشخص الحسود يعتبر رفاهية ونجاح جاره مصيبة له، ويعتبر التفضيل الممنوح للآخرين إهانة غير عادلة. أراد أحد الملوك اليونانيين أن يعرف أيهما أسوأ، محب المال أم الحسود، لأن كلاهما لا يرغب في الخير للآخر. ولهذا الغرض، أمر أن يدعو إليه محب المال والحسود، ويقول لهم: "اسألوا مني كل واحد منكم ما شاء، واعلموا أن الثاني يأخذ ضعف ما يطلبه الأول". تشاجر عاشق المال والرجل الحسود لفترة طويلة، ولم يرغبا في أن يسأل كل منهما أولاً، حتى يحصلا لاحقًا على الضعف. وأخيراً قال الملك للحاسد أن يسأل أولاً. الحسد، الذي غمره سوء النية تجاه جيرانه، بدلًا من أن يستقبل، تحول إلى الحقد وقال للملك: "سيدي! أومرني أن أقتلع عيني". سأل الملك المتفاجئ لماذا أعرب عن هذه الرغبة. فأجاب الحسود: حتى تأمر رفيقي، يا سيدي، بقلع كلتا عينيه. هكذا هوى الحسد ضار ومضر بالنفس، ولكنه خبيث أيضًا. الشخص الحسود على استعداد لتعريض نفسه للأذى من أجل إيذاء جاره مرتين. لقد وضعنا أقوى درجة من الحسد هنا. لكنها، مثل كل الأهواء الأخرى، لها أحجام ودرجات مختلفة، ولذلك ينبغي للمرء أن يحاول قمعها وتدميرها عند الإحساس الأول، بالصلاة إلى الله القدير ناظر القلب بكلمات المزمور: طهرني من أسراري واحفظ عبدك أو عبدك من الغرباء (انظر مزمور 18: 13-14). كما يجب على الإنسان أن يعترف بكل تواضع بهذا الضعف أمام الأب الروحي. والعلاج الثالث هو أن نحاول بكل الطرق الممكنة ألا نقول أي شيء سيئ عن الشخص الذي نحسده. باستخدام هذه الوسائل، يمكننا، بمعونة الله، ولكن ليس قريبًا، أن نشفى من ضعف الحسد (2، الجزء 2، ص 27-28). إذا كنت تريد التخلص من الحسد والغيرة المؤذية للنفس، فاستخدم العلاج نفسه، مصليًا: طهرني يا رب من أسراري (راجع مز 18: 13)، ومفكرًا أن الروحيات لا تنضب: لن يُرضي أحدك، كما لن يعوزك أحد (2، الجزء 2، ص 87-88). تكتب ذلك، ورؤية نفسك أسوأ من غيرها، فأنت عرضة للحسد. اقلب هذا الشعور واحصد الفوائد. إن رؤية الذات أسوأ من الآخرين هي بداية التواضع، إلا إذا يوبخ الإنسان نفسه على مزيج المشاعر والأفكار السيئة ويحاول رفض هذا الخليط الضار. إذا أعطيت مجالاً للتواضع أن يستقر في روحك، ففي هذه العملية سوف تنال السلام من مختلف الأعباء الروحية. كما أنه لا يوجد ما يحسد عليه الأثرياء في المظهر. والمثال أمام أعينكم هو أنه حتى أولئك الذين لديهم ثروة غنية لا يتمتعون براحة البال. وهذا لا يتطلب دعما خارجيا، بل ثقة راسخة في الله. لو كان هذا الرزق مفيدًا لك، لأرسل لك الرب ثروة. لكن يبدو أن هذا ليس مفيدًا لك. في الوقت نفسه، يجب أن تعلم أنه في بعض الأحيان، بسبب إهمالهم، يتعرضون لاحقا لظروف صعبة. وفي هذه الحالة يجب على المرء أن يتسلح ضد الإحراج بتوبيخ الذات، وبعون الله يهدأ الإنسان. لا يمكنك تبرير نفسك بفعل الخير في مثل هذا الإحراج، وفقًا للقانون الروحي: "إذا فعلت شيئًا جيدًا لشخص ما، توقع إغراء حزينًا على هذا". فليس عبثًا أن يقول الرسول: إن كنا نعيش بالروح، فيجب أن نسلك بالروح. دعونا لا نكون باطلين، ولا نغيظ بعضنا بعضًا، ولا نحسد بعضنا بعضًا (غل 5: 25-26). لاحظ هاتين العلامتين اللتين ليستا من سمات الحياة التقية (16، ص 237-238). قد تكون مهتمًا بـ: