Жизнь земная

...Nous vivons dans une vallée de 40 larmes ; C’est pourquoi nous devons passer du temps tantôt à sauter, tantôt à pleurer. Consolons-nous au moins en pensant que cette vallée déplorable est temporaire. Tout passera à toute vitesse, tout passera en un éclair, comme une ombre, comme un écho, et il viendra pour nous une éternité constante, immuable, sans fin et oh, bénie et lumineuse ! Espérons que le Seigneur, dans sa miséricorde infinie, ne nous privera pas de cette miséricorde (2, partie 1, p. 169). Cependant, vous devez savoir que ce n’est que dans le Royaume des Cieux qu’il y aura une paix complète. Et sur terre, dit le Seigneur, vous aurez du chagrin (voir Jean 16 :33). Et les gens disent : « C’est bien là où nous ne sommes pas. » C’est pourquoi ils se terminent toujours par les mots : « Peu importe ce que vous pensez, tout s’avère être un coin. » Par conséquent, par nécessité, les gens parviennent à relier les coins et à les coudre ensemble pour former un quadrilatère. Ce n'est pas pour rien que la vie terrestre est appelée la « vallée des larmes » : les subordonnés et les pauvres pleurent, les patrons et les riches soupirent. Il n’y a personne sur terre sans chagrin et sans tristesse. Considérant tout cela, tournons nos pensées et nos cœurs vers la toute bonne Providence de Dieu, qui nous a jusqu'ici nourris et nous a donné tout ce dont nous avions besoin. Rejetons notre chagrin 41 sur le Seigneur (2, partie 1, p. 198). Lorsque le cœur s'accroche aux choses terrestres, alors nous devons nous rappeler que les choses terrestres ne nous accompagneront pas dans le Royaume des Cieux (3, p. 220). Nous devons vivre sur la terre comme tourne une roue : un seul point touche le sol, et le reste tend certainement vers le haut, et dès que nous nous allongeons sur le sol, nous ne pouvons pas nous relever (1, partie 1, p. 97). Vivre, c'est ne pas déranger, ne juger personne, ne gêner personne, et mon respect envers tout le monde. Nous devons vivre sans hypocrisie et nous comporter de manière exemplaire, alors notre cause sera vraie, sinon elle tournera mal (1, partie 1, p. 97). ... Ne vous inquiétez pas si vous n'avez pas de tire-ceinture. Le liber et le liber se sont détachés ; il l'a attaché et s'est précipité à nouveau... Un riche monsieur montait dans une troïka ; Il avait de bons chevaux et du bon harnais. Le pauvre homme voyageait aussi. Il avait un mauvais cheval, et tout son harnais était en liber et en liber. Tous deux ont eu des ennuis. Leurs deux harnais étaient déchirés. S'étant d'une manière ou d'une autre libéré de l'embâcle, le pauvre a attaché son liber et son liber et est parti en avant, mais le riche est resté en place - les remorqueurs de ceinture ont dû être cousus ensemble (1, partie 2, p. 56). [Question : « Que signifie vivre selon son cœur ? » Réponse : « Ne vous mêlez pas des affaires des autres et voyez tout le bien chez les autres » (3, p. 216).] Vivez pour l'instant, là où c'est plus pratique et où vous ne serez pas un fardeau, en attendant un changement pour le mieux. Par découragement, vous pouvez faire tinter les touches selon vos besoins, en vous rappelant le vieil dicton des expérimentés : le besoin est délicat - et si vous ne le souhaitez pas, vous rirez. Cependant, sachez que dans n'importe quel endroit, vous pouvez plaire à Dieu en accomplissant ses commandements saints et vivifiants, c'est pourquoi on dit parfois que ce n'est pas l'endroit qui sauve une personne, bien qu'un endroit convenable offre de nombreuses commodités pour cela. On dit cela parce que la prudence, la protection personnelle et la contrainte de faire le bien sont partout requises. Adam et Ève étaient au paradis, mais à cause de leur insouciance et de leur manque de soins, ils ont également violé le commandement. Il faut ajouter à cela que toute personne qui croit à la voie orthodoxe, comme Lot, se préserve davantage là où elle voit des inconvénients et des dangers. Cependant, ce qui a été dit n'interfère pas avec la réalisation de votre désir sincère, que vous attendez en temps voulu de la Providence de Dieu (2, partie 1, pp. 179-180). Vous pourriez être intéressé par :