Духовная брань

Svätý Ján z Klimaku hovorí, že myšlienky, ktoré nie sú duchovnému otcovi zjavené, sa uskutočňujú a že naopak, otvorené rany sa nerozšíria na trpkú 23, ale 24 sa zahoja. Z vlastnej skúsenosti vidíme, že človek je v duchovnom boji bez Božej pomoci mimoriadne slabý a bezmocný. V tomto zápase, ako hovorí svätý Marek Askéta, máme jedného tajomného Pomocníka, skrytého v nás od čias krstu – Krista, ktorý je nepremožiteľný. Pomôže nám v tomto boji, ak Ho nielen budeme volať o pomoc, ale podľa svojich síl naplníme Jeho životodarné prikázania. Vrhnite sa do rúk 26 Jeho veľkého milosrdenstva. Tiež sa neustále uchyľujte k našej príhovorkyni, Panne večnej Panne Márii, často spievajúc cirkevnú pieseň: „Niet imámov inej pomoci, niet imámov inej nádeje, ak nám Ty, Pani, nepomôžeš, spoliehame sa na teba a chválime sa tebou, lebo sme tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť“ (2, 3. časť, s. 4). ...Pohŕdaj zastrašovaním nepriateľa, akoby ťa dokázal priviesť do takého nešťastia, že vraj odmietneš Ukrižovaného Pána. Všetky tieto pletky nepriateľstva, aj keď sú mu povolené, by sa mohli skončiť nejakými absurdnými názormi a neférovými fámami od človeka. Vopred si však zapamätajte slovo žalmu: Pripravil som sa bez rozpakov... (Ž 119:60) (2, 3. časť, s. 6). Zmätok a zmätok až do zbabelosti a zúfalstva. Dôvodom toho všetkého je vaša pýcha a vaša hlúposť a neznalosť duchovného boja. Nepriateľ to robí vždy takto: tam, kde môže mať človek duchovný úžitok prostredníctvom duchovného postoja, sa tu snaží vytvoriť prekážku, vnukajúc hlúpemu zlé myšlienky a podobné hnutia, a to všetko robí zo svojej zlej závisti k ľudskému prospechu. Mali ste pochopiť machinácie nepriateľa a kajúcne ich vysvetliť s pokorou a niekedy ste nimi opovrhovať, usilovať sa o úlohu, ktorú máte pred sebou, a ste v rozpakoch až do zbabelosti, čím utešujete nepriateľa. Naber odvahu v Pánovi (2, 3. časť, s. 79). ...Nemal by si... nijako napĺňať vôľu svojich duchovných nepriateľov, ktorí ťa mätú všemožnými návrhmi a domnienkami, ktorým dôveruješ na základe toho, že sa ti to zdá. Všetka duševná vojna alebo zmätok, ktorý vás sužuje, pochádza z tejto dôvery v nepriateľské návrhy, ktorým pripisujete nejaký význam alebo pravdepodobnosť, alebo ktorých chcete zachytiť, namiesto toho, aby ste nimi pohŕdali a volali proti nim Božiu pomoc. Hlavným dôvodom vášho duševného boja je vaša veľká arogancia, ktorá je viditeľná vo všetkom (2, 3. časť, s. 9). ...Tých, ktorí prijímajú zlé návrhy, okrádajú duševní lupiči, miešajúc s nimi svoju vôľu; návrhy týchto duševných zlodejov 27 sú vždy neusporiadané a v rozpore s prípadom, podľa slova evanjelia: Kto nevchádza do ovčinca dverami, ale vlezie inam, je zlodej a lupič;... Zlodej prichádza len kradnúť, zabíjať a ničiť (Ján 10, 1, 10). Svätý Abba Dorotheos pri vysvetľovaní diablových machinácií píše: nie je až taký nezručný v páchaní zla a vie, že človek nechce hrešiť, a preto mu nevštepuje žiadne zjavné hriechy a nehovorí mu: „Choď smilniť alebo kradni“, ale nachádza v nás jednu vymyslenú dobrú túžbu alebo jedno dobro, pod sebaospravedlnením, a tak pod zámienkou. Takže vierohodnými návrhmi odstránil N. z kláštora a rovnako vás mätie a vo všeobecnosti vás mätie želaniami svojej vôle (2, 3. časť, s. 16). Najmä pre nás, ktorí sme slabí, musíme dávať pozor na myšlienky povýšenia, ktoré sú pre nás v duchovnom boji najškodlivejšie, ako vysvetľuje svätý Marek Askét: "Keby sme sa starali o pokoru, nepotrebovali by sme trest. Všetko zlé a bolestné, čo sa nám prihodí, sa deje kvôli pokániu. Keby sa apoštol tak, aby sa nestal arogantným voči nemu, ktorý nás ešte viac utláčal, satanovi dovolili, aby nás utláčal." vznešený, Satanovi bude dovolené po nás šliapať, kým sa nepokoríme.“ ...Podľa týchto svedectiev svätých Božích, veriac 28 našej pokore alebo jej nedostatku, alebo ak si všimneme krádeže povýšenia, úprimne a s pokorou zopakujme pred Pánom spomínanú modlitbu blahoslaveného Arzéna, pozdvihnime sa k nej, keď nás znepokojujú naši duševní nepriatelia, ktorí nás obťažujú. Ak nás však táto modlitba vôbec neupokojí, potom napodobme blahoslaveného Arzéna v inej akcii. Niekedy posadil svojich učeníkov blízko seba a sťažoval sa na zneužívanie nepriateľa. Sestru P. si niekedy môžete v prípade potreby posadiť vedľa seba. Nechajte ho sedieť vedľa vás v modlitbe alebo stáť a čítať niečo z evanjelia (2, 3. časť, s. 22–23). Sú alebo nie sú vo vašej duši skryté nejaké slabosti, kvôli ktorým sa vaši nepriatelia stále posilňujú a nudia vás až do vyčerpania? Ak nič také nenájdete, potom sa stále s pokorou modlite k Bohu žalmovými slovami: Kto pochopí pád? Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzích (pozri Ž 18:13). Všetci svätí otcovia majú v takýchto prípadoch jednomyseľnú odpoveď a radu: v každom pokušení je víťazstvom pokora, sebaobviňovanie a trpezlivosť, samozrejme, pri prosbe o pomoc zhora. Modlite sa za to ku Kráľovnej nebies a ku všetkým svätým Božím, v ktorých máte osobitnú vieru, aby vám pomohli zbaviť sa klamu démonov. V prvom rade zvážte svoje duchovné rozpoloženie, či ste s každým pokojní, či niekoho odsudzujete (2, 3. časť, s. 29). Máte obavy z nevhodného telesného zneužívania. Tam, kde by pre vás mal byť duchovný úžitok, tu sa nepriateľovi podarí vytvoriť pre vás pokušenie. Opovrhnite tým, pretože absurdita absurdít je taký návrh nepriateľa. Píšeš, že v tomto zápase sa ti zdá, že pri tebe niekto stojí. Podobné veci sa stávajú, keď človek pri spovedi buď úplne zabudol na nejaký dôležitý hriech, alebo sa nevedel z niečoho vyspovedať tak, ako mal. Modlite sa ku Kráľovnej nebies a Anjelovi strážnemu, aby vám to pomohli zapamätať si to a priznať. Potom prejde hodnotné snívanie. Musíte sa tiež pokoriť pred Bohom a ľuďmi a považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Kvôli telesným bojom považujem za nevhodné, aby ste sa išli liečiť do Moskvy. To tento boj ešte viac zintenzívni. Je lepšie trpieť chorobou, aby ste odčinili svoje hriechy. Toto je správnejšie (2, 3. časť, s. 73). Ak na vás príde posadnutý duch, neopúšťajte svoje miesto 29 (Kaz. 10:4). Slovo „vlastniť“ sa vzťahuje na pokušiteľa, nášho duchovného nepriateľa, ktorý sa tým, že človek neposlúchol 30. Božie prikázanie a poslúchol zlý návrh nepriateľa, stal kniežaťom pokoja a kniežaťom, ktorý vládne ľudskou poslušnosťou. Tak ako pod hodnovernou zámienkou oklamal Adama a Evu, tak aj teraz podvádza mnohých rovnakým spôsobom; ak nemôže nikoho zviesť vlastnými návrhmi, potom sa snaží človeka zmiasť a priviesť ho do pokušenia prostredníctvom priateľov a známych pod hodnovernými zámienkami. Pamätajte na to a snažte sa nezabudnúť, tiež si pamätajte, čo bolo povedané v staršovstve: „Sadni si vo svojej cele a tvoja cela ťa všetko naučí. To sa ti hodí o to viac, že ​​ti záleží na vnútornom mníšstve, keďže vonkajšieho mníšstva nie si celkom schopný pre svoju slabú postavu a miernu výchovu. A Pán hľadí viac na srdce ako na tvár alebo vonkajšie činy človeka, hoci sa to vyžaduje aj od tých, ktorí sú fyzicky zdraví. Avšak aj tým, ktorí sú zdravotne slabí, ale sú nútení slovom evanjelia, aj vonkajšia práca prináša veľký úžitok, ak ňou prechádzajú bez reptania. Pokora je potrebná a užitočná a potrebná pre každého, aj pre silného a najmä pre slabého. Pokora môže nahradiť vonkajšiu prácu. A bez pokory ani veľké činy nemôžu priniesť úžitok (2, 1. časť, s. 69). Píšeš, že občas veľmi zoslabneš, až zbabeleš a niekedy až zúfaš. Vedzte, že hlavné machinácie nepriateľa sú dve: bojovať proti kresťanovi buď aroganciou a domýšľavosťou, alebo zbabelosťou a zúfalstvom. Svätý Climacus píše, že jeden zručný askéta odrazil machinácie nepriateľa vlastnými zbraňami. Keď ho priviedli do zúfalstva, povedal sebe a svojim nepriateľom: „Ako ste ma nedávno chválili a priviedli ma do arogancie,“ a tým odrážal zlý úmysel nepriateľa. Keby nepriatelia opäť prešli na druhú stranu a začali chváliť a zdôvodňovať aroganciu a namyslenosť, potom by starší odpovedal: "Ako si ma priviedol do zúfalstva nie tak dávno. Koniec koncov, toto si navzájom odporuje." A tak tento askét s pomocou Božou odrazil machinácie nepriateľa ich vlastnými zbraňami, pričom ich včas použili proti sebe. Tiež vás niekedy napadne, že sa odvážne vzbúrite proti svojim nepriateľom a pýtate sa, je to fér? Opak toho, zbabelosť, ukazuje, že je to nespravodlivé. Nie je na nás, aby sme sa vzbúrili proti zlým nepriateľom, ale skôr, s najväčšou pravdepodobnosťou, s pokorou sa vždy uchyľujeme k pomoci a príhovoru božského, volajúc na pomoc samotného Pána a Jeho Najčistejšiu Matku, ako radí svätý Klimacus: „V mene Ježiša odpudzujte bojovníkov“ (2, 3. časť, s. 8). Hoci vás túžba presťahovať sa do A. neopúšťa, niekedy vám myšlienka protirečí a tajný návrh v srdci hovorí, že tento zámer a túžba sú prázdne. Sám píšete, že sugescia je veľmi tichá a pokojná, ale naopak, keď sa vo vás rozhorí túžba opustiť kláštor, cítite horkosť, temnotu, spomienku a nenávisť k blížnym a lenivosť k modlitbe. Pochopte z toho, že táto túžba je na druhej strane sugesciou nepriateľov a neprajníkov ľudskej rasy, ktorí hľadajú naše večné zničenie. Svätý Gregor Sinajský píše: „Na rozpoznanie rozdielu medzi dobrom a zlom je potrebné veľa uvažovania... Odhaľuje sa podstata činov milosti, ktorú démon, hoci premenený, nemôže dať: ani miernosť, ani tichosť, ani pokora, ani nenávisť voči svetu, ani neuhasí sladkosť a vášeň – to je podstata činov milosti. Pôsobenie 32 démonov a všetkých 3 3 démonov a všetkých poistiek. zlo“ (2, 3. časť, s. 10). Svätý Marek Askét vo svojom duchovnom zákone hovorí: „Koreňom žiadostivosti je láska k ľudskej chvále a sláve. Žiadostivosť sa zintenzívňuje, ako hovoria iní svätí otcovia, keď človek miluje telesný pokoj (v jedle, pití a spánku) a najmä vtedy, keď si neodvracia zrak od lákavých predmetov (2, 2. časť, s. 63). ...Si chorý, ale príčinu svojej choroby takmer nechápeš. Frustrácia pochádza z frustrácie. Hoci vo všeobecnosti píšete o vášni, nie je jasné, ako ste mlčali, ako ste vy sami zapálili oheň vo svojom dubovom háji, nevyhýbajúc sa dôvodom, ale svojvoľne ich priťahujete. Dobre sa na seba pozri. Je nebezpečné klamať sám seba. Dávam vám dôvod, aby ste sa preskúmali; nie každý je zmätený, je čas pustiť sa do veci skutočne (2, 2. časť, s. 73). Čo s tými, ktorých nedobrovoľne znepokojuje a znepokojuje nechuť a zloba, závisť a nenávisť, alebo sú zmätení neverou? V prvom rade musíme venovať pozornosť príčinám týchto vášní a použiť proti týmto príčinám slušné duchovné uzdravenie. Dôvodom nevery je láska k pozemskej sláve, ako sám Pán dosvedčuje vo svätom evanjeliu: Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je u jediného Boha? (Ján 5:44). Ale závisť, hnev a nenávisť pochádzajú z pýchy a nedostatku lásky k blížnym. Liek proti týmto vášňam: po prvé, pokorné a úprimné uvedomenie si vlastnej slabosti pred Bohom a duchovným otcom; po druhé, evanjeliové nutkanie nepôsobiť na príťažlivosť týchto vášní, ale robiť im opak; tretím liekom je hľadať vo všetkom len slávu Božiu a od Boha; Štvrté uzdravenie znamená pokorne prosiť o Božiu pomoc... nepochybovať, ale veriť, že to, čo je pre ľudí nemožné, je možné od Boha. Piatym prostriedkom nápravy je sebaobviňovanie, t.j. Opisujete týranie, ktoré zažívate šesť mesiacov, a čudujete sa, prečo vám dovolili také silné týranie. Pýtaš sa: nahneval si teraz Boha opäť niečím, smrteľne zhrešil? Teraz aspoň nezhrešila, ale musí znášať staré hriechy. Mária Egyptská zápasila s vášňami ako zver na púšti 17 rokov. Poviete si: toto je možno bežná cesta ľudí, ktorí veľa zhrešili? Vskutku, toto je spoločná cesta, ale na tejto spoločnej ceste každý človek viac či menej prežíva to či ono, podľa svojej štruktúry a svojich pocitov. Poviem vám príklad. Vo vlhkom a chladnom počasí kráča po tej istej ceste niekoľko ľudí. Zdravý človek prechladne a to je všetko. Zdravotne slabší prechladne, bude mu tečať nos, bolí ho hlava. Ale chorý človek úplne ochorie z niečoho, čo je pre zdravého človeka neškodné. Pochopte teda, na čo sa pýtate: druh zneužívania, ktorý opisujete (napríklad to, čo zažívate, keď stojíte v kostole), je znakom hlbokej slabosti. Tento boj uľahčuje pokora a zintenzívňuje ho arogancia a pýcha (2, časť 3, s. 94 – 95). V liste... sa opäť pýtate, prečo vám bolo dovolené silné týranie, za hriechy alebo na očistu atď. atď. Čiže robíte rôzne zvraty: je možné toto týranie prijať tak, aby ste sa s tým nemuseli psychicky vyrovnať? To všetko je medzitým dovolené, mimochodom, práve pre pokoru našej vznešenej múdrosti; je jednoduchšie a kratšie povedať, pre pýchu a pre hriechy (2, 3. časť, s. 98). Čo s tými, ktorí trpia zlou vôľou voči blížnym, závisťou a odsudzovaním a pohŕdaním? Takíto ľudia by sa mali postarať o nápravu svojho charakteru. A táto náprava vyžaduje po prvé pokorné a úprimné vedomie a pokánie pred Bohom a duchovným otcom; a po druhé, evanjeliové nutkanie obmedzovať svoj jazyk a myšlienky pred obviňovaním iných... a po tretie, táto náprava si vyžaduje usilovnú a pokornú modlitbu slovami akatistu: "Pane! Ty si uzdravil peniaze milujúcu dušu mýtnika Zacheja, uzdrav moju prekliatu dušu od zlej vôle a závisti, odsúdenie a spomienka." (2, časť 4). Hovor Ježišovu modlitbu proti žiadostivým pokušeniam a v pokušení hnevu sa modli za toho, za koho smútiš. Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad takým a takým a s jej svätými modlitbami, pomôž mne, prekliatemu a hriešnikovi (2, 2. časť, s. 91). Svätý Klimacus hovorí, že pre tých, ktorí vstúpili do kláštora, je prvým a hlavným kúzlom nepriateľa sebaovládanie, sebadôvera a svojvôľa. Každý z vás nech to aplikuje na seba, nechaj všetkých ostatných, nech konajú ako chcú a ako chcú, každý z vás odpovie Bohu o sebe. Ďalej Saint Climacus odhaľuje tri hlavné vášne, ktoré bojujú s tými, ktorí sú v poslušnosti: obžerstvo, hnev a telesná žiadostivosť. Tí druhí dostávajú silu od prvého, žiadostivosť sa roznecuje z obžerstva a telesného odpočinku a hnev je spôsobený obžerstvom a telesným pokojom. Celá táto zlá rada sa rodí a pochádza z pýchy a pyšnej povahy duše. Preto Pán v evanjeliu prikazuje zaprieť sa a pokoriť sa. Vnútením sa a pokorou človek priťahuje milosrdenstvo a pomoc Boha, s ktorými je človek silný, aby unikol zlu a konal dobro. Ak sa po vzore starých askétov nemôžeme postiť, tak s pokorou a sebavýčitkami sa nechajme prinútiť aspoň k miernej a primeranej zdržanlivosti v jedle a pití. Urobme to isté, pokiaľ ide o spánok, rozhovory a iné veci. Vo všeobecnosti si spomeňme na slová apoštola: Ak žijeme v Duchu, potom musíme v Duchu kráčať. Nebuďme ješitní, nedráždime jeden druhého, nezáviďme si (Gal 5,25-26). Závisť je najškodlivejšia. Svätý Izák Sýrsky píše, že ten, kto získal závisť, našiel s ňou diabla. Kto dopustí diabla do svojej duše, aký zmätok, vzburu a vzburu nespôsobí? Nech nás Pán vyslobodí z tejto ničivej vášne, ako aj z odsúdenia iných, ktoré z nás robí pokrytcov pred Bohom (2, 2. časť, s. 99–100). ...Píšeš, že ti to dlho nenapadlo a nebola túžba prosiť Kráľovnú nebies o príhovor vo vašich bojoch a zdá sa vám, že prosiť o vyslobodenie z boja znamená opustiť kláštorný kríž... Koľkokrát vám bolo napísané, aby ste sa vo svojom boji s modlitbou obrátili k Pánovi, prosili o Jeho všemohúcu pomoc a píšte, že ste nemali žiadnu túžbu od Najsvätejšej Pani a o príhovor našej Kráľovnej. Nebeský. Hovoria vám, aby ste požiadali Boha o pomoc, ale vy hovoríte o tom, ako sa zbaviť boja. Nežiadajte Pána o vyslobodenie z boja, ale o pomoc a odvážnu trpezlivosť. Volajte k Pánovi a Matke Božej s pokorou, s hlbokým vedomím svojej slabosti, svojej prehnitej dispenzarizácie, zanechávajúc za sebou povznesené myšlienky o vašej imaginárnej láske k Bohu, potom je Pán silný, aby vám pomohol a dal vám úľavu podľa vašej pokory (2, 3. časť, s. 96). Čo sa týka prekážok a lenivosti v modlitbe, ako aj iných duchovných zápasov, vždy pamätajte na slovo evanjelia, že Kráľovstvo nebeské sa berie násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Mt 11,12). Vôbec sa nečudujte, že v sebe cítite pohyby a pocity, ktoré sú v rozpore s evanjeliovou láskou a jednoduchosťou. Nie každý má ľahostajnosť, a ak ju niekto dostane, je to vďaka veľkému zápasu a veľkému výkonu; skôr pre pokoru. A my slabí si pre svoje povzbudenie a útechu potrebujeme pamätať a držať sa žalmového slova: Vyrástol si ako tráva a všetci tí, čo páchajú neprávosť, akoby zmizli vo veku storočia (Ž 91, 8), teda keď v sebe cítime protichodné pocity a hnutia či myšlienky, musíme ich zožierať sebavýčitkami a vzývaním Boha o pomoc (16, str. 38). Ak proti vám vzbĺkne šéfov hnev, neopúšťajte svoje miesto. Mohlo by vás zaujímať: