Духовная брань

Saint Jean du Climat dit que les pensées qui ne sont pas révélées au père spirituel se réalisent et qu'au contraire, les blessures qui s'ouvrent ne se propagent pas aux 23 amers, mais plutôt aux 24 sont guéries. D’après notre propre expérience, nous voyons que l’homme est extrêmement faible et impuissant dans la lutte spirituelle sans l’aide de Dieu. Dans cette lutte, comme le dit saint Marc l'Ascète, nous avons un mystérieux Aide, caché en nous depuis le baptême - le Christ, qui est invincible. Il nous aidera dans cette lutte si non seulement nous lui demandons de l’aide, mais si nous accomplissons ses commandements vivifiants selon nos forces. Jetez-vous entre les mains de sa grande miséricorde. Aussi, recourez constamment à notre Intercesseur, la Toujours Vierge Marie, en chantant souvent le chant de l'église : « Il n'y a pas d'imams d'une autre aide, pas d'imams d'une autre espérance, à moins que Toi, Dame, ne nous aides, nous comptons sur Toi et nous nous glorifions en Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte » (2, partie 3, p. 4). ... Méprisez l'intimidation de l'ennemi, comme s'il était capable de vous entraîner dans un tel malheur que vous rejetterez prétendument le Seigneur crucifié. Tous ces tissages d'hostilité, même s'ils lui étaient permis, pourraient aboutir à des opinions absurdes et à des rumeurs injustes de la part d'une personne. Mais retenez d’avance la parole du psaume : je me suis préparé sans gêne… (Ps. 119 :60) (2, partie 3, p. 6). Confusion et perplexité jusqu'à la lâcheté et le désespoir. La raison de tout cela est votre orgueil, votre folie et votre ignorance du combat spirituel. L'ennemi fait toujours ceci : là où une personne peut obtenir un bénéfice spirituel grâce à une attitude spirituelle, ici, il essaie de créer un obstacle, en inculquant à l'insensé de mauvaises pensées et des mouvements similaires, et il fait tout cela par sa mauvaise envie du bien humain. Vous auriez dû comprendre les machinations de l'ennemi et les expliquer avec humilité avec repentance, et parfois les mépriser, en vous efforçant d'accomplir la tâche à accomplir, et vous êtes embarrassé jusqu'à la lâcheté, réconfortant ainsi l'ennemi. Prenez courage dans le Seigneur (2, partie 3, p. 79). ...Vous ne devez en aucun cas accomplir la volonté de vos ennemis spirituels, qui vous confondent avec toutes sortes de suggestions et d'hypothèses, auxquelles vous faites confiance sur la base de ce qu'elles vous semblent. Toute la guerre mentale ou la confusion qui vous tourmente vient de cette confiance dans les suggestions de l’ennemi, auxquelles vous attribuez un sens ou une probabilité, ou que vous voulez saisir, au lieu de les mépriser, en invoquant l’aide de Dieu contre elles. La principale raison de votre guerre mentale est votre grande arrogance, qui est visible dans tout (2, partie 3, p. 9). …Ceux qui acceptent les mauvaises suggestions sont volés par des voleurs mentaux, mêlant leur volonté à elles ; les suggestions de ces voleurs mentaux 27 sont toujours désordonnées et incompatibles avec le cas, selon la parole de l'Évangile : Celui qui n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte ailleurs, est un voleur et un brigand ;... Un voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire (Jean 10 : 1, 10). Saint Abba Dorothée, expliquant les machinations du diable, écrit : il n'est pas tellement inhabile à faire le mal et sait qu'une personne ne veut pas pécher, et donc ne lui inculque aucun péché évident et ne lui dit pas : « Va commettre la fornication ou va voler », mais il trouve en nous un bon désir imaginaire ou une auto-justification et ainsi, sous couvert de bien, fait du mal. Ainsi, avec des suggestions plausibles, il a retiré N. du monastère, et il vous confond de la même manière, et vous confond généralement avec les souhaits de sa volonté (2, partie 3, p. 16). Vous écrivez que vos ennemis spirituels ont mené contre vous une telle bataille qu'ils vous empêchent d'accomplir habituellement votre prière intérieure, faisant du bruit et du bourdonnement autour de vous, comme si toute une danse en rond se dansait, c'est pourquoi vous me demandez, faible d'esprit, ce que vous devez faire et comment agir dans ce cas. Nous devons imiter les saints de Dieu, comme ils ont agi dans des cas similaires. Nous lisons dans la vie d'Arsène le Grand que parfois, sortant d'une prière intérieure, il priait publiquement les mains levées : "Seigneur mon Dieu ! Ne m'abandonne pas, car je n'ai fait aucun bien devant Toi : mais aide-moi et rends-moi digne de commencer !" Cette courte prière du saint de Dieu exprime d'abord une grande humilité, des reproches et un avilissement de soi. Deuxièmement, il est montré que le saint de Dieu n'a pas prié ainsi sans raison, mais, apparemment, il se battait pour une vie stricte avec des pensées d'exaltation d'ennemis mentaux qui ne laissent personne tranquille, mais combattent tout le monde avec tout ce qu'ils peuvent. Surtout pour nous qui sommes faibles, nous devons garder un œil sur les pensées d'exaltation, qui sont pour nous les plus nuisibles dans le combat spirituel, comme l'explique saint Marc l'Ascète : " Si nous nous souciions de l'humilité, nous n'aurions pas besoin de punition. Tout ce qui nous arrive de mauvais et de douloureux arrive à cause de la repentance. Si l'apôtre, pour ne pas devenir arrogant, avait permis à l'ange de Satan de l'opprimer, à plus forte raison pour nous qui avons été exaltés, il sera permis à Satan lui-même de le faire. piétinez-nous jusqu’à ce que nous nous humiliions. ...Selon ces témoignages des saints de Dieu, croyant 28 notre humilité ou son manque d'humilité, ou remarquant le vol de l'exaltation, sincèrement et avec humilité, répétons devant le Seigneur la prière susmentionnée du bienheureux Arsène, en nous levant vers elle lorsque nous sommes dérangés par nos ennemis mentaux qui nous dérangent. Si toutefois cette prière ne nous calme pas du tout, imitons alors le bienheureux Arsène dans une autre action. Il faisait parfois asseoir ses disciples près de lui, se plaignant des abus de l'ennemi. Vous pouvez parfois asseoir Sœur P. à côté de vous si nécessaire. Laissez-le s'asseoir à côté de vous en prière ou debout et lire une partie de l'Évangile (2, partie 3, pp. 22-23). Y a-t-il ou non des faiblesses cachées dans votre âme, pour lesquelles vos ennemis continuent de se renforcer et de vous ennuyer jusqu'à l'épuisement ? Si vous ne trouvez rien de tel, alors priez Dieu avec humilité avec les paroles du psaume : Qui comprendra la Chute ? Purifie-moi de mes secrets et épargne ton serviteur de ceux qui sont étrangers (voir Ps. 18 : 13). Tous les saints pères ont une réponse et un conseil unanimes dans de tels cas : dans toute tentation, la victoire est l'humilité, l'auto-reproche et la patience, bien sûr, tout en demandant l'aide d'en haut. Priez pour cela la Reine du Ciel et tous les saints de Dieu en qui vous avez une foi particulière, afin qu'ils vous aident à vous débarrasser de l'illusion des démons. Tout d'abord, considérez votre disposition spirituelle, si vous êtes en paix avec tout le monde, si vous condamnez quelqu'un (2, partie 3, p. 29). N'est-ce pas de l'arrogance que, après avoir reçu un certain calme temporaire de la bataille, vous croyiez que cela gardait votre esprit ? Saint Jean du Climat dit : « Comme il y a de distance entre l'orient et l'occident, à tel point que garder l'esprit est plus élevé que garder les pensées, et est incomparablement plus difficile. » Mais vous et moi ne savons même pas comment conserver nos pensées comme nous le devrions ; alors d'où viendra notre préservation mentale ? Votre calme n'était pas la préservation de votre esprit, mais une implantation évidente de l'ennemi (2, partie 3, p. 9). Vous craignez des abus sexuels inappropriés. Là où il devrait y avoir un bénéfice spirituel pour vous, ici l'ennemi parvient à créer une tentation pour vous. Méprisez cela, car l’absurdité des absurdités est une telle suggestion de l’ennemi. Vous écrivez que dans cette lutte, il vous semble que quelqu'un se tient à côté de vous. Des choses similaires se produisent lorsqu'une personne, lors de la confession, soit complètement oublié un péché important, soit ne savait pas comment confesser quelque chose comme elle aurait dû le faire. Priez la Reine du Ciel et l'Ange Gardien pour vous aider à vous en souvenir et à le confesser. Alors le rêve qui en vaut la peine disparaîtra. Vous devez également vous humilier devant Dieu et les gens, en vous considérant pire que tout le monde. En raison d'une guerre charnelle, je trouve inapproprié que vous alliez à Moscou pour vous faire soigner. Cela intensifiera encore plus cette lutte. Il vaut mieux souffrir de maladie pour expier ses péchés. C'est plus correct (2, partie 3, p. 73). Prenez courage et laissez votre cœur être fort (Ps. 26 : 14). Au milieu des tentations agaçantes et parfois effrayantes de l'ennemi, consolez-vous avec les paroles apostoliques : Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tenté au-delà de vos forces, mais avec la tentation il vous soulagera aussi (1 Cor. 10 :13) et répétez souvent cette parole pour vous fortifier. Méprisez également les suggestions vaines mais mauvaises de l’ennemi qui vous menace de destruction. Ses menaces mêmes vous montrent l'espoir qu'il ne pourra rien vous faire, couvert par la miséricorde de Dieu. S’il pouvait faire quelque chose, il ne menacerait pas. L'Ange du Repentir a dit à Saint Hermas que l'ennemi, le diable, est complètement impuissant et ne peut rien faire à une personne à moins qu'elle n'accepte volontairement d'abord un péché. Par conséquent, lorsque l'ennemi vous dérange avec des pensées froides et désagréables, courez vers le Seigneur en priant les paroles du psaume : Seigneur ! Mes persécuteurs m'ont maintenant entouré (Ps. 16:11). Ma joie, délivre-moi de ceux qui m'entourent (Ps. 31:7) (2, partie 3, p. 11). Une araignée paresseuse reste assise au même endroit, laisse échapper un fil et attend - dès qu'une mouche arrive, maintenant sa tête est coupée, mais la mouche bourdonne... Ainsi l'ennemi tend toujours ses filets : dès que quelqu'un est attrapé, maintenant sa tête est coupée... Écoutez, ne soyez pas une mouche, sinon vous bourdonnerez aussi (1, partie 1, p. 108). Si l’esprit possesseur vient sur vous, ne quittez pas votre place 29 (Eccl. 10 : 4). Le mot « posséder » fait référence au tentateur, notre ennemi spirituel, qui, du fait que l’homme a désobéi au 30e commandement de Dieu et a écouté les mauvaises suggestions de l’ennemi, est devenu le prince de la paix et le prince qui règne par l’obéissance humaine. Tout comme il a trompé Adam et Ève sous un prétexte plausible, de même maintenant il en trompe beaucoup de la même manière ; s'il ne peut séduire personne avec ses propres suggestions, alors il essaie de confondre une personne et de la tenter par l'intermédiaire d'amis et de connaissances, sous des prétextes plausibles. Souvenez-vous de cela et essayez de ne pas oublier, rappelez-vous également ce qui a été dit dans les anciens : « Asseyez-vous dans votre cellule, et votre cellule vous apprendra tout. » Cela vous convient d'autant plus que vous vous souciez du monachisme interne, car vous n'êtes pas tout à fait capable du monachisme externe en raison de votre physique faible et de votre éducation douce. Et le Seigneur regarde plus le cœur que le visage ou les actions extérieures d'une personne, même si cela est également exigé de ceux qui sont en bonne santé physique. Cependant, même pour ceux qui sont en mauvaise santé, mais qui sont contraints par la parole de l'Évangile, même le travail extérieur apporte de grands bénéfices s'ils l'accomplissent sans se plaindre. L’humilité est nécessaire et utile et nécessaire à chacun, aussi bien aux forts qu’aux faibles. L'humilité peut remplacer les travaux extérieurs. Et sans humilité, même les grandes actions ne peuvent apporter aucun bénéfice (2, partie 1, p. 69). ...Vous écrivez que vous et N. avez une sorte de problème, il vous semble qu'elle a beaucoup changé par rapport à avant, et il lui semble que vous avez changé dans votre traitement, alors vous dites vous-même qu'au moins occasionnellement, une forte indignation et une forte irritation vous envahissent. C'est une tentation pour vous deux de la part de l'ennemi, qui ne tolère pas, si là où la paix et l'amour mutuel sont établis, surtout là où les gens se soucient avant tout de l'exploit de la prière, alors l'ennemi essaie d'installer la colère des deux côtés, ce qui rend une personne incapable non seulement de prière, mais aussi de toute bonne action. Alors, surveillez-vous 31, en faisant appel à l'aide toute-puissante de Dieu, armez-vous contre les machinations de l'ennemi, qui cherche à vous infliger une vanité spirituelle, et essayez par tous les moyens de vous abstenir d'un tempérament colérique, en vous rappelant la parole apostolique : Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur (Héb. 12, 14) (2, partie 3, p. 20). Vous écrivez que parfois vous devenez très faible, jusqu'à la lâcheté, et parfois même jusqu'au désespoir. Sachez que les principales machinations de l'ennemi sont au nombre de deux : combattre un chrétien soit avec arrogance et vanité, soit avec lâcheté et désespoir. Saint Climaque écrit qu'un ascète habile a repoussé les machinations de l'ennemi avec ses propres armes. Lorsqu'ils le désespérèrent, il se dit à lui-même et à ses ennemis : « Comme vous m'avez loué il n'y a pas si longtemps et m'avez amené à l'arrogance », et par cela il reflétait les mauvaises intentions de l'ennemi. Si les ennemis passaient à nouveau de l'autre côté et commençaient à louer et à donner des raisons d'arrogance et de vanité, alors l'aîné répondrait : "Comme vous m'avez mis au désespoir il n'y a pas si longtemps. Après tout, cela se contredit." Et ainsi cet ascète, avec l'aide de Dieu, repoussa les machinations de l'ennemi avec ses propres armes, en utilisant les unes contre les autres à temps. Aussi, parfois, vous pensez à vous rebeller courageusement contre vos ennemis, et vous vous demandez : est-ce juste ? Le contraire, la lâcheté, montre que c’est injuste. Il ne nous appartient pas de nous rebeller contre des ennemis maléfiques, mais plutôt, très probablement, avec humilité, de toujours recourir à l'aide et à l'intercession du divin, en invoquant l'aide du Seigneur lui-même et de sa Très Pure Mère, comme le conseille le saint Climacus : « Au nom de Jésus, repoussez les guerriers » (2, partie 3, p. 8). Bien que le désir de déménager vers A. ne vous quitte pas, parfois la pensée vous contredit, et une suggestion secrète dans le cœur dit que cette intention et ce désir sont vides. Vous écrivez vous-même que la suggestion est très calme et calme, mais, au contraire, lorsque le désir de quitter le monastère éclate en vous, vous ressentez de l'amertume, de l'obscurité, du souvenir et de la haine du prochain et de la paresse envers la prière. Comprenez par là que ce désir, en revanche, est la suggestion des ennemis et des haineux du genre humain, cherchant notre destruction éternelle. Saint Grégoire de Sinaite écrit : " Il faut beaucoup de raisonnement pour reconnaître la différence entre le bien et le mal... L'essence des actions de la grâce est révélée, que le démon, bien que transformé, ne peut pas donner : ni la douceur, ni la tranquillité, ni l'humilité, ni la haine du monde, ni n'éteint la douceur et la passion - telle est l'essence des actions de la grâce. L'action des démons est le zèle 32, et l'arrogance, et l'assurance 33, et tout le mal. " (2, partie 3, p. 10). Saint Marc l'Ascète dit dans sa loi spirituelle : « La racine de la luxure est l'amour de la louange et de la gloire humaines. » La luxure s'intensifie, comme le disent d'autres saints pères, lorsqu'une personne aime la paix corporelle (dans la nourriture, la boisson et le sommeil) et surtout lorsqu'elle ne détourne pas ses yeux des objets tentants (2, partie 2, p. 63). ...Vous êtes malade, mais vous comprenez à peine la cause de votre maladie. La frustration vient de la frustration. Bien que vous écriviez en général sur la passion, il n'est pas clair, en gardant le silence, comment vous avez vous-même allumé un feu dans votre chênaie, sans fuir les raisons, mais en les attirant arbitrairement. Regardez-vous bien. Il est dangereux de se tromper. Je vous donne une raison de vous examiner ; tout le monde n’est pas confus, il est temps de passer aux choses sérieuses (2, partie 2, p. 73). Qu’en est-il de ceux qui semblent involontairement perturbés et perturbés par l’aversion et la méchanceté, l’envie et la haine, ou qui sont confus par l’incrédulité ? Tout d’abord, nous devons prêter attention aux causes de ces passions et utiliser une guérison spirituelle décente contre ces causes. La raison de l'incrédulité est l'amour de la gloire terrestre, comme le Seigneur lui-même en témoigne dans le Saint Évangile : Comment pouvez-vous croire lorsque vous recevez la gloire les uns des autres, mais ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? (Jean 5:44). Mais l’envie, la colère et la haine viennent de l’orgueil et du manque d’amour du prochain. Médecine contre ces passions : premièrement, une conscience humble et sincère de sa faiblesse devant Dieu et le Père spirituel ; deuxièmement, la contrainte évangélique de ne pas agir sur l'attrait de ces passions, mais de faire le contraire d'elles ; la troisième médecine est de rechercher en toute chose uniquement la gloire de Dieu et de Dieu ; La quatrième guérison consiste à demander humblement l'aide de Dieu... sans douter, mais en croyant que ce qui est impossible aux hommes est possible grâce à Dieu. Le cinquième remède est l’auto-reproche, c’est-à-dire dans chaque cas ou circonstance désagréable et douloureux, nous devons rejeter la faute sur nous-mêmes, et non sur les autres, de ce que nous n'avons pas su agir comme nous le devrions et de là sont nés de tels ennuis et de telles tristesses, que nous méritons, avec la permission de Dieu, pour notre négligence, pour notre arrogance et pour nos péchés, anciens et nouveaux (2, partie 2, p. 37). Vous décrivez les abus que vous subissez depuis six mois et vous vous demandez pourquoi des abus aussi violents vous ont été autorisés. Vous demandez : avez-vous encore irrité Dieu avec quelque chose, avez-vous commis un péché mortel ? Maintenant, au moins, elle n’a plus péché, mais elle doit endurer de vieux péchés. Marie d'Egypte a lutté contre des passions comme des bêtes dans le désert pendant 17 ans. Vous dites : c'est peut-être le chemin commun des gens qui ont beaucoup péché ? Il s'agit en effet d'un chemin commun, mais sur ce chemin commun chacun expérimente plus ou moins ceci ou cela, selon sa propre structure et ses ressentis. Je vais vous donner un exemple. Par temps humide et froid, plusieurs personnes marchent sur la même route. Une personne en bonne santé aura froid, et c’est tout. Ceux qui sont en moins bonne santé attraperont un rhume, le nez qui coule et des maux de tête. Mais une personne malade deviendra complètement malade à cause de quelque chose qui est inoffensif pour une personne en bonne santé. Comprenez donc ce que vous demandez : le type d’abus que vous décrivez (par exemple, ce que vous ressentez lorsque vous êtes debout à l’église) est un signe de profonde faiblesse. Cette guerre est facilitée par l'humilité et intensifiée par l'arrogance et l'orgueil (2, partie 3, p. 94-95). Dans la lettre... vous demandez à nouveau pourquoi de forts abus vous ont été autorisés, pour des péchés ou pour la purification, etc. etc. Autrement dit, vous faites des rebondissements différents : est-il possible d'accepter cet abus de telle manière que vous n'ayez pas à l'accepter mentalement ? En attendant, tout cela est d'ailleurs permis précisément pour l'humilité de notre sublime sagesse ; c'est plus simple et plus court à dire, pour l'orgueil et pour les péchés (2, partie 3, p. 98). Qu’en est-il de ceux qui souffrent de mauvaise volonté envers leurs voisins, d’envie, de condamnation et de mépris ? Ces personnes devraient prendre soin de corriger leur caractère. Et cette correction requiert, premièrement, une conscience et une repentance humbles et sincères devant Dieu et le père spirituel ; et deuxièmement, la contrainte évangélique d'empêcher votre langue et vos pensées de blâmer les autres... et troisièmement, cette correction nécessite une prière diligente et humble, selon les mots de l'akathiste : "Seigneur ! Tu as guéri l'âme avide d'argent de Zachée le publicain, guéris mon âme maudite de la mauvaise volonté et de l'envie, de la condamnation et du souvenir" (2, partie 2, p. 44). Dites la prière de Jésus contre les tentations lubriques et, en cas de tentations colériques, priez pour celui que vous pleurez. Sauve, Seigneur, et aie pitié de tel ou tel et avec ses saintes prières, aide-moi, maudit et pécheur (2, partie 2, p. 91). Saint Climaque dit que pour ceux qui sont entrés dans le monastère, le premier et principal charme de l'ennemi est l'autonomie, la confiance en soi et l'arbitraire. Que chacun de vous applique cela à lui-même, laissant chacun agir comme bon lui semble et comme bon lui semble, chacun de vous donnera une réponse à Dieu sur lui-même. Ensuite, Saint Climaque expose trois passions principales qui combattent ceux qui obéissent : la gourmandise, la colère et la luxure charnelle. Les seconds reçoivent la force des premiers, la luxure est allumée par la gourmandise et le repos corporel, et la colère est provoquée par la gourmandise et la paix corporelle. Tout ce conseil maléfique est né et vient de l’orgueil et d’une disposition fière de l’âme. C’est pourquoi le Seigneur commande dans l’Évangile de renoncer à soi-même et de s’humilier. En se forçant et en faisant preuve d'humilité, on attire la miséricorde et l'aide de Dieu, avec lesquelles une personne est forte pour échapper au mal et faire le bien. Si, à l'instar des anciens ascètes, nous ne pouvons pas jeûner, alors avec humilité et auto-reproche, soyons forcés à au moins une abstinence modérée et appropriée de nourriture et de boisson. Faisons de même en ce qui concerne le sommeil, les conversations et autres choses. De manière générale, rappelons-nous les paroles de l'Apôtre : Si nous vivons selon l'Esprit, alors nous devons marcher selon l'Esprit. Ne soyons pas vains, ne nous irritons pas les uns les autres, ne nous envions pas les uns les autres (Galates 5 : 25-26). L'envie est la chose la plus nocive. Saint Isaac le Syrien écrit que celui qui a acquis l'envie a trouvé le diable avec elle. Celui qui permet au diable d'entrer dans son âme, quelle confusion, quelle rébellion et quelle sédition ne provoquera-t-il pas ? Que le Seigneur nous délivre de cette passion destructrice, ainsi que de la condamnation des autres, qui fait de nous des hypocrites devant Dieu (2, partie 2, pp. 99-100). ...Vous écrivez que pendant longtemps cela ne vous est pas venu à l'esprit et que vous n'aviez aucune envie de demander l'intercession à la Reine du Ciel dans vos combats, et il vous semble que demander la délivrance de la lutte signifie abandonner la croix monastique... Combien de fois vous a-t-il été écrit que dans votre combat vous devez vous tourner dans la prière vers le Seigneur, demander son aide toute-puissante et l'intercession de notre Très Sainte Dame Théotokos, et vous écrivez que vous n'aviez aucune envie de demander à la Reine Céleste. Ils vous disent de demander l’aide de Dieu, mais vous parlez de vous débarrasser de la lutte. Ne demandez pas au Seigneur la délivrance de la lutte, mais de l’aide et une patience courageuse. Criez au Seigneur et à la Mère de Dieu avec humilité, avec une profonde conscience de votre faiblesse, de votre dispensation pourrie, en laissant derrière vous des pensées élevées sur votre amour imaginaire pour Dieu, alors le Seigneur est fort pour vous aider et vous soulager selon votre humilité (2, partie 3, p. 96). Vous avez exprimé votre désir et en même temps votre perplexité quant à la raison pour laquelle le Seigneur ne semble pas entendre vos prières concernant la purification des passions. À votre grande surprise, je vais vous donner un exemple. Au printemps, un jardinier débarrasse d’abord complètement le sol de toutes les mauvaises herbes, puis plante les plantes dans un sol propre ; mais la mauvaise herbe pénètre à nouveau, et le jardinier doit soigneusement désherber et débarrasser les plantes de la mauvaise herbe plusieurs fois pendant presque tout l'été jusqu'à ce que les plantes du jardin soient complètement renforcées. Notre corps est créé à partir de la même terre, et peu importe à quel point une personne essaie de se purifier des passions, les passions pénètrent à nouveau comme de la mauvaise herbe. Revenons au jardin qui, s'il est mal clôturé, les chèvres et les porcs endommagent la plante. Et les oiseaux peuvent survoler la clôture. Le jardinier doit surveiller tout cela et préserver la plante. Et un chrétien doit préserver les fruits spirituels des oiseaux mentaux, qui se transforment parfois en d’autres animaux. Il a été dit à notre aïeul : C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes au pays d'où tu as été tiré (Gen. 3 :19) (2, partie 3, p. 116). Concernant les obstacles et la paresse dans la prière, ainsi que d'autres luttes spirituelles, rappelez-vous toujours la parole de l'Évangile selon laquelle le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui recourent à la force l'enlèvent (Matthieu 11 : 12). Ne soyez pas du tout surpris de ressentir en vous des mouvements et des sentiments contraires à l’amour et à la simplicité de l’Évangile. Tout le monde n’a pas l’impartialité, et si quelqu’un l’obtient, c’est au prix de beaucoup de lutte et de grands exploits ; plus pour l'humilité. Et nous qui sommes faibles, nous avons besoin, pour notre encouragement et notre consolation, de nous souvenir et d’adhérer à la parole du psaume : Tu as grandi comme l’herbe, et tous ceux qui commettent l’iniquité ont semblé disparaître dans l’âge du siècle (Ps. 91 : 8), c’est-à-dire que lorsque nous ressentons en nous des sentiments, des mouvements ou des pensées contraires, nous devons les consumer en nous reprochant et en invoquant l’aide de Dieu (16, p. 238). Si la colère du patron s'enflamme contre vous, alors ne quittez pas votre place. Vous pourriez être intéressé par :