Духовная брань

San Juan del Clímaco dice que los pensamientos que no son revelados al padre espiritual llegan a buen término y que, por el contrario, las heridas que se abren no se contagian al amargo 23, sino que el 24 se cura. Por nuestra propia experiencia vemos que el hombre es extremadamente débil e impotente en la lucha espiritual sin la ayuda de Dios. En esta lucha, como dice San Marcos el Asceta, tenemos un Ayudante misterioso, escondido en nosotros desde el momento del bautismo: Cristo, que es invencible. Él nos ayudará en esta lucha si no sólo le pedimos ayuda, sino que cumplimos sus mandamientos vivificantes según nuestras fuerzas. Lánzate en manos de 26 Su gran misericordia. Además, recurramos constantemente a nuestra Intercesora, la Señora Siempre Virgen María, cantando a menudo la canción de la iglesia: “No hay imanes de otra ayuda, no hay imanes de otra esperanza, a menos que Tú, Señora, nos ayudes, confiamos en Ti y nos gloriamos en Ti, porque somos tus siervos, no nos avergoncemos” (2, parte 3, p. 4). ...Despreciad la intimidación del enemigo, como si fuera capaz de llevaros a tal desgracia que supuestamente rechazaréis al Señor Crucificado. Todos estos tejidos de hostilidad, incluso si se le permitieran, podrían terminar en opiniones absurdas y rumores injustos por parte de una persona. Pero acordaos de antemano de la palabra del salmo: Me preparé sin vergüenza... (Sal. 119:60) (2, parte 3, p. 6). Confusión y desconcierto hasta el punto de la cobardía y la desesperación. La razón de todo esto es vuestro orgullo, vuestra necedad e ignorancia de la guerra espiritual. El enemigo siempre hace esto: donde una persona puede obtener beneficio espiritual a través de una actitud espiritual, aquí intenta crear un obstáculo, inculcando en el necio malos pensamientos y movimientos similares, y hace todo esto por su malvada envidia del beneficio humano. Deberías haber comprendido las maquinaciones del enemigo y, arrepentido, explicarlas con humildad y, a veces, despreciarlas, esforzarte por lograr la tarea en cuestión, y te avergüenzas hasta el punto de la cobardía, consolando así al enemigo. Anímate en el Señor (2, parte 3, p. 79). ...No debes... de ninguna manera cumplir la voluntad de tus enemigos espirituales, quienes te confunden con todo tipo de sugerencias y suposiciones, en las que confías según te parece. Toda la guerra mental o confusión que te aqueja proviene de esta confianza en las sugerencias enemigas, a las que atribuyes algún significado o probabilidad, o que quieres captar, en lugar de despreciarlas, invocando la ayuda de Dios contra ellas. El motivo principal de vuestra guerra mental es vuestra gran arrogancia, que se ve en todo (2, parte 3, p. 9). ...Aquellos que aceptan malas sugerencias son robados por ladrones mentales, mezclando con ellos su voluntad; las sugerencias de estos ladrones mentales 27 son siempre desordenadas e inconsistentes con el caso, según la palabra del Evangelio: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, es ladrón y salteador;... El ladrón sólo viene a hurtar, matar y destruir (Juan 10, 1, 10). San Abba Doroteo, explicando las maquinaciones del diablo, escribe: no es tan inexperto en hacer el mal y sabe que una persona no quiere pecar, y por eso no le inculca ningún pecado evidente y no le dice: “Ve a fornicar o a robar”, sino que encuentra en nosotros un buen deseo imaginario o una autojustificación y así, bajo la apariencia del bien, hace daño. Entonces, con sugerencias plausibles, sacó a N. del monasterio, y te confunde de la misma manera, y en general te confunde con los deseos de su voluntad (2, parte 3, p. 16). Escribes que tus enemigos espirituales han levantado tal batalla contra ti que te impiden realizar normalmente tu oración interior, haciendo ruido y tarareando a tu alrededor, como si bailara toda una danza circular, por eso me preguntas, débil mental, qué debes hacer y cómo actuar en este caso. Debemos imitar a los santos de Dios, como actuaron en casos similares. Leemos en la vida de Arsenio el Grande que a veces, levantándose de la oración interior, oraba públicamente con las manos en alto: "¡Señor, Dios mío! No me desampares, porque no he hecho ningún bien delante de ti: ¡sino ayúdame y hazme digno de empezar!". Esta breve oración del santo de Dios expresa, en primer lugar, gran humildad, reproche y humillación. En segundo lugar, se muestra que el santo de Dios no oraba así sin motivo, sino que, aparentemente, luchaba por una vida estricta con pensamientos de exaltación de enemigos mentales que no dejan en paz a nadie, sino que luchan contra todos con todo lo que pueden. Especialmente para nosotros que somos débiles, debemos estar atentos a los pensamientos de exaltación, que son los más dañinos para nosotros en la guerra espiritual, como explica San Marcos el Asceta: "Si nos preocupamos por la humildad, no tendríamos necesidad de castigo. Todo lo malo y doloroso que nos sucede sucede a causa del arrepentimiento. Si al apóstol, para no volverse arrogante, se le permitió al ángel de Satanás oprimirlo, cuánto más a nosotros, que hemos sido exaltados, al mismo Satanás se le permitirá oprimirlo". pisotearnos hasta que nos humillemos”. ...Según estos testimonios de los santos de Dios, creyendo 28 nuestra humildad o falta de ella, o notando el robo de la exaltación, con sinceridad y humildad, repitamos ante el Señor la citada oración del Beato Arsenio, levantándonos a ella cuando nos perturban nuestros enemigos mentales que nos molestan. Sin embargo, si esta oración no nos calma en absoluto, imitemos al Beato Arseny en otra acción. A veces sentaba a sus discípulos cerca de él, quejándose del abuso del enemigo. A veces puedes sentar a la hermana P. a tu lado si es necesario. Permítale sentarse a su lado en oración o de pie y leer algo del Evangelio (2, parte 3, págs. 22-23). ¿Hay o no debilidades escondidas en tu alma, por las cuales tus enemigos todavía se fortalecen y te aburren hasta el agotamiento? Si no puede encontrar nada parecido, entonces ore con humildad a Dios con las palabras del salmo: ¿Quién entenderá la Caída? Límpiame de mis secretos y perdona a tu siervo de los extraños (ver Sal. 18:13). Todos los santos padres tienen una respuesta y un consejo unánimes en tales casos: en cada tentación, la victoria es humildad, autorreproche y paciencia, por supuesto, pidiendo ayuda de lo alto. Orad por esto a la Reina del Cielo, y a todos los santos de Dios en quienes tenéis especial fe, para que os ayuden a deshaceros del engaño de los demonios. En primer lugar, considera tu disposición espiritual, si eres pacífico con todos, si condenas a alguien (2, parte 3, p. 29). ¿No es arrogancia que, habiendo recibido una calma temporal de la batalla, creyeras que eso te mantenía en calma? San Juan del Clímaco dice: “Cuán lejos están el oriente del occidente, tanto es así que mantener la mente es más elevado que guardar los pensamientos, y es incomparablemente más difícil”. Pero tú y yo ni siquiera sabemos cómo conservar nuestros pensamientos como deberíamos; Entonces, ¿de dónde vendrá nuestra preservación mental? Tu tranquilidad no fue la preservación de tu mente, sino una clara plantación del enemigo (2, parte 3, p. 9). Le preocupa el abuso carnal inapropiado. Donde debería haber un beneficio espiritual para ti, aquí el enemigo logra crearte una tentación. Despreciad esto, porque lo absurdo de los absurdos es una sugerencia del enemigo. Escribes que en esta lucha te parece que alguien está a tu lado. Cosas similares suceden cuando una persona, durante la confesión, se olvidó por completo de algún pecado importante o no supo confesar algo como debía. Ora a la Reina del Cielo y al Ángel de la Guarda para que te ayuden a recordar y confesar esto. Entonces los sueños que valen la pena pasarán. También debes humillarte ante Dios y ante las personas, considerándote peor que los demás. Debido a la guerra carnal, me parece inapropiado que vayas a Moscú para recibir tratamiento. Esto intensificará aún más esta lucha. Es mejor sufrir una enfermedad para expiar tus pecados. Esto es más correcto (2, parte 3, p. 73). Anímate y fortalécete tu corazón (Sal. 26:14). En medio de las tentaciones molestas y a veces aterradoras del enemigo, consuélate con las palabras apostólicas: Fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más allá de vuestras fuerzas, sino que también con la tentación os dará alivio (1 Cor. 10:13) y repetid muchas veces esta palabra para fortaleceros. Despreciad también las vanas pero malvadas sugerencias del enemigo que os amenaza con la destrucción. Sus mismas amenazas te muestran la esperanza de que no puede hacerte nada, amparado por la misericordia de Dios. Si pudiera hacer algo, no amenazaría. El Ángel del Arrepentimiento le dijo a San Hermas que el enemigo, el diablo, es completamente impotente y no puede hacerle nada a una persona a menos que primero acepte voluntariamente algún pecado. Por lo tanto, cuando el enemigo te moleste con pensamientos fríos y desagradables, corre hacia el Señor orando las palabras del salmo: ¡Señor! Mis perseguidores ahora me han cercado (Sal. 16:11). Alegría mía, líbrame de los que me rodean (Sal. 31:7) (2, parte 3, p. 11). Una araña perezosa se sienta en un lugar, suelta un hilo y espera: tan pronto como una mosca se cruza, ahora tiene la cabeza fuera, pero la mosca zumba... Por eso el enemigo siempre tiende sus redes: tan pronto como alguien queda atrapado, ahora tiene la cabeza fuera... Mira, no seas una mosca, de lo contrario también zumbarás (1, parte 1, p. 108). Sin embargo, incluso a aquellos que tienen una salud débil, pero se sienten impulsados ​​por la palabra del Evangelio, incluso el trabajo externo les reporta gran beneficio si lo realizan sin quejarse. La humildad es necesaria y útil y necesaria para todos, tanto para los fuertes como especialmente para los débiles. La humildad puede reemplazar los trabajos externos. Y sin humildad, ni siquiera las grandes obras pueden traer beneficio (2, parte 1, p. 69). ...Escribes que tú y N. tenéis algún tipo de problema, te parece que ella ha cambiado mucho con respecto a antes, y a ella le parece que tú has cambiado en tu trato, entonces tú mismo dices que, al menos de vez en cuando, te invade una fuerte indignación e irritación. Esta es una tentación para ambos del enemigo, que no tolera, si donde se establece la paz y el amor mutuo, especialmente donde la gente se preocupa principalmente por la hazaña de la oración, entonces el enemigo intenta instalar la ira en ambos lados, lo que hace que una persona sea incapaz no sólo de orar, sino también de cualquier buena acción. Así que ten cuidado 31, invocando la ayuda todopoderosa de Dios, ármate contra las maquinaciones del enemigo, que busca infligirte vanidad espiritual, y trata de todas las formas posibles de abstenerte de una disposición enojada, recordando la palabra apostólica: Procura tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor (Heb. 12, 14) (2, parte 3, p. 20). Escribes que a veces te vuelves muy débil, hasta el punto de la cobardía y, a veces, incluso de la desesperación. Sepan que las principales maquinaciones del enemigo son dos: luchar contra un cristiano ya sea con arrogancia y vanidad, o con cobardía y desesperación. San Clímaco escribe que un hábil asceta repelió las maquinaciones del enemigo con sus propias armas. Cuando lo desesperaron, se dijo a sí mismo y a sus enemigos: “Cómo me alabasteis no hace mucho y me introdujisteis en la arrogancia”, y con esto reflejó las malas intenciones del enemigo. Si los enemigos volvían a cambiarse al otro lado y comenzaban a elogiar y dar motivos de arrogancia y vanidad, entonces el anciano respondía: "Cómo me desesperaste no hace mucho. Después de todo, esto se contradice el uno al otro". Y así este asceta, con la ayuda de Dios, repelió las maquinaciones del enemigo con sus propias armas, usando una contra otra a su debido tiempo. Además, a veces tienes la idea de rebelarte valientemente contra tus enemigos y preguntas: ¿es esto justo? Lo contrario, la cobardía, demuestra que es injusta. No nos corresponde rebelarnos contra los malvados enemigos, sino, muy probablemente, con humildad, recurrir siempre a la ayuda e intercesión de lo divino, pidiendo ayuda al Señor mismo y a Su Purísima Madre, como aconseja el santo Climacus: “En el nombre de Jesús, repele a los guerreros” (2, parte 3, p. 8). Aunque el deseo de pasar a A. no te abandona, a veces el pensamiento te contradice y una sugerencia secreta en el corazón dice que esta intención y deseo están vacíos. Tú mismo escribes que la sugerencia es muy tranquila y tranquila, pero, por el contrario, cuando arde en ti el deseo de dejar el monasterio, sientes amargura, oscuridad, recuerdo y odio hacia el prójimo y pereza hacia la oración. Entended de esto que este deseo, por otra parte, es la sugerencia de enemigos y enemigos de la raza humana, que buscan nuestra destrucción eterna. San Gregorio Sinaíta escribe: “Se requiere mucho razonamiento para reconocer la diferencia entre el bien y el mal... Se revela la esencia de las acciones de la gracia, que el demonio, aunque transformado, no puede dar: ni mansedumbre, ni quietud, ni humildad, ni odio al mundo, ni apaga la dulzura y la pasión; ésta es la esencia de las acciones de la gracia. La acción de los demonios es celo 32, y arrogancia, y seguridad 33, y todo mal” (2, parte 3, pág.10). En primer lugar, debemos prestar atención a las causas de estas pasiones y utilizar una curación espiritual decente contra estas causas. La razón de la incredulidad es el amor a la gloria terrenal, como testifica el mismo Señor en el Santo Evangelio: ¿Cómo podéis creer, cuando recibéis gloria unos de otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios? (Juan 5:44). Pero la envidia, la ira y el odio provienen del orgullo y la falta de amor al prójimo. Medicina contra estas pasiones: en primer lugar, una conciencia humilde y sincera de la propia debilidad ante Dios y el padre espiritual; en segundo lugar, la compulsión evangélica de no actuar basándose en la atracción de estas pasiones, sino de hacerles lo contrario; la tercera medicina es buscar en todo sólo la gloria de Dios y de Dios; La cuarta curación es pedir humildemente la ayuda de Dios... no dudar, sino creer que lo que es imposible para las personas, es posible para Dios. El quinto remedio es el autorreproche, es decir. En cada caso o circunstancia desagradable y dolorosa, debemos culparnos a nosotros mismos, y no a los demás, de que no supimos actuar como debíamos y de ahí vinieron tantos problemas y tantos dolores, que merecemos, con el permiso de Dios, por nuestra negligencia, por nuestra arrogancia y por nuestros pecados, antiguos y nuevos (2, parte 2, p. 37). Describes el abuso que has estado experimentando durante seis meses y te preguntas por qué te permitieron un abuso tan fuerte. Preguntas: ¿has vuelto a enojar a Dios con algo, has pecado mortalmente? Ahora al menos no ha pecado, pero debe sufrir por los viejos pecados. María de Egipto luchó con pasiones como fieras en el desierto durante 17 años. Dices: ¿tal vez este sea el camino común de las personas que han pecado mucho? De hecho, este es un camino común, pero en este camino común cada persona experimenta más o menos, esto o aquello, según su propia estructura y sus sentimientos. Te diré un ejemplo. Cuando hace frío y humedad, varias personas caminan por el mismo camino. Una persona sana se resfriará y eso es todo. Aquellos que tienen una salud más débil se resfriarán, tendrán secreción nasal y dolor de cabeza. Pero una persona enferma enfermará completamente por algo que es inofensivo para una persona sana. Entonces, comprenda lo que está preguntando: el tipo de abuso que describe (por ejemplo, lo que experimenta mientras está en la iglesia) es un signo de profunda debilidad. Esta guerra se facilita con la humildad y se intensifica con la arrogancia y el orgullo (2, parte 3, p. 94–95). En la carta… vuelves a preguntar por qué te permitieron el abuso fuerte, por pecados o por limpieza, etc. etc. Es decir, estás dando giros diferentes: ¿es posible aceptar este abuso de tal manera que no tengas que aceptarlo mentalmente? Mientras tanto, todo esto está permitido, dicho sea de paso, precisamente por la humildad de nuestra sublime sabiduría; es más sencillo y breve decirlo, por la soberbia y por los pecados (2, parte 3, p. 98). ¿Qué pasa con aquellos que sufren de mala voluntad hacia sus vecinos, envidia, condena y desprecio? Estas personas deberían tener cuidado de corregir su carácter. Y esta corrección requiere, en primer lugar, conciencia y arrepentimiento humilde y sincero ante Dios y el padre espiritual; y en segundo lugar, la compulsión evangélica de contener la lengua y los pensamientos para no culpar a los demás... y en tercer lugar, esta corrección requiere una oración diligente y humilde, en palabras del acatista: "¡Señor! Tú sanaste el alma del publicano Zaqueo, amante del dinero, sana mi alma maldita de la mala voluntad y la envidia, de la condenación y del recuerdo" (2, parte 2, p. 44). Di la Oración de Jesús contra las tentaciones lujuriosas y, en las tentaciones enojadas, ora por aquel por quien estás afligido. Salva, Señor, y ten piedad de tal y tal y con sus santas oraciones, ayúdame, maldito y pecador (2, parte 2, p. 91). San Clímaco dice que para quienes han entrado en el monasterio, el primer y principal encanto del enemigo es el autogobierno, la confianza en uno mismo y la arbitrariedad. Que cada uno de vosotros se aplique esto a sí mismo, dejando que los demás actúen como quieran y como quieran, cada uno de vosotros dará una respuesta a Dios sobre sí mismo. A continuación, San Clímaco expone tres pasiones principales que combaten a quienes obedecen: la gula, la ira y la lujuria carnal. Estos últimos reciben fuerza de los primeros, la lujuria se enciende con la glotonería y el descanso corporal, y la ira es causada por la glotonería y la paz corporal. Todo este mal consejo nace y proviene del orgullo y de una disposición orgullosa del alma. Por eso, el Señor manda en el Evangelio negarse a uno mismo y humillarse. Con el esfuerzo y la humildad se atrae la misericordia y la ayuda de Dios, con las que la persona es fuerte para evadir el mal y hacer el bien. Si, siguiendo el ejemplo de los antiguos ascetas, no podemos ayunar, entonces, con humildad y autorreproche, seamos obligados a al menos una abstinencia moderada y adecuada de comida y bebida. Hagamos lo mismo con respecto al sueño, las conversaciones y otras cosas. En general, recordemos las palabras del Apóstol: Si vivimos en el Espíritu, entonces debemos caminar en el Espíritu. No seamos vanidosos, ni nos irritemos unos a otros, ni nos enviemos unos a otros (Gálatas 5:25-26). La envidia es lo más dañino. San Isaac el Sirio escribe que quien adquirió envidia encontró con ella al diablo. El que permite que el diablo entre en su alma, ¿qué confusión, rebelión y sedición no provocará? Que el Señor nos libre de esta pasión destructiva, así como de la condenación de los demás, que nos convierte en hipócritas ante Dios (2, parte 2, págs. 99-100). Expresaste deseo y al mismo tiempo desconcierto de por qué el Señor no parece escuchar tus oraciones sobre la limpieza de las pasiones. Para su desconcierto, les daré un ejemplo. En la primavera, un jardinero primero limpia completamente el suelo de toda la hierba mala y luego planta las plantas en tierra limpia; pero la mala hierba vuelve a penetrar, y el jardinero debe desherbar y limpiar cuidadosamente las plantas de la mala hierba varias veces durante casi todo el verano hasta que las plantas del jardín estén completamente fortalecidas. Nuestro cuerpo está creado de la misma tierra, y por mucho que una persona intente limpiarse de pasiones, las pasiones vuelven a penetrar como hierba mala. Volvamos nuevamente al jardín, que, si está mal cercado, las cabras y los cerdos dañan la planta. Y los pájaros pueden volar por encima de la valla. El jardinero debe vigilar todo esto y preservar la planta. Y el cristiano debe preservar los frutos espirituales de los pájaros mentales, que a veces se transforman en otros animales. A nuestro antepasado le fue dicho: Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que regreses a la tierra de donde fuiste tomado (Gén. 3:19) (2, parte 3, p. 116). Respecto a los obstáculos y la pereza en la oración, así como a otras luchas espirituales, recordad siempre la palabra del Evangelio que dice que el Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan (Mateo 11:12). No os sorprendáis en absoluto de sentir en vosotros movimientos y sentimientos contrarios al amor y a la sencillez del Evangelio. No todos tienen desapasionamiento, y si alguno lo consigue es a través de mucha lucha y gran hazaña; más por la humildad. Y nosotros, que somos débiles, necesitamos, para nuestro estímulo y consuelo, recordar y adherirnos a la palabra del salmo: Creciste como hierba, y todos los que hacen iniquidad parecieron desaparecer en la edad del siglo (Sal. 91:8), es decir, cuando sentimos en nosotros sentimientos y movimientos o pensamientos contrarios, debemos consumirlos con autorreproches y pidiendo la ayuda de Dios (16, p. 238). Si la ira del jefe estalla contra ti, no abandones tu lugar. Quizás te interese: