Духовная брань

يقول القديس يوحنا الذروة أن الأفكار التي لم تنكشف للأب الروحي تؤتي ثمارها، وأن الجراح المفتوحة لا تمتد إلى المر 23 بل 24 تشفى. ومن تجربتنا الخاصة نرى أن الإنسان ضعيف للغاية وعاجز في الجهاد الروحي بدون معونة الله. وفي هذا الصراع، كما يقول القديس مرقس الناسك، لنا معين سري واحد، مخفي فينا منذ المعمودية، وهو المسيح الذي لا يقهر. سوف يساعدنا في هذا النضال إذا لم نطلب مساعدته فقط، بل ننفذ وصاياه المحيية حسب قوتنا. ألقي بنفسك بين يدي 26 عظيم رحمته. كما نلجأ دائمًا إلى شفيعتنا السيدة الدائمة العذراء مريم، وغالبًا ما نغني ترنيمة الكنيسة: "ليس أئمة عون آخر، ولا أئمة رجاء آخر، إلا إذا ساعدتنا يا سيدتي، فنحن عليك متكلون ونفتخر بك، لأننا عبيدك، فلا نخجل" (2، الجزء 3، ص 4). ...احتقروا تخويف العدو، كما لو أنه قادر على أن يوقعكم في مثل هذه المحنة التي سترفضون الرب المصلوب. كل هذه النسج العدائية، حتى لو سمحت له، يمكن أن تنتهي ببعض الآراء السخيفة والشائعات غير العادلة من الشخص. لكن تذكروا كلمة المزمور مقدمًا: "هيأت نفسي بلا حرج..." (مز 119: 60) (2 ج 3، ص 6). الحيرة والحيرة إلى حد الجبن واليأس. والسبب في كل هذا هو كبريائكم وحماقتكم وجهلكم للحرب الروحية. العدو يفعل هذا دائمًا: حيث يمكن للإنسان أن يحصل على منفعة روحية من خلال الموقف الروحي، فهنا يحاول أن يخلق عائقًا، ويغرس في الأحمق أفكارًا سيئة وحركات مماثلة، ويفعل كل ذلك من حسده الشرير للمنفعة الإنسانية. كان ينبغي عليك أن تفهم مكائد العدو وتشرحها بالتوبة والتواضع، وفي بعض الأحيان تحتقرها، وتسعى جاهدة للقيام بالمهمة التي بين يديك، وتشعر بالحرج إلى حد الجبن، وبالتالي تريح العدو. "تشجعوا في الرب" (2 ج 3 ص 79). ...لا ينبغي لك... بأي حال من الأحوال أن تنفذ إرادة أعدائك الروحيين، الذين يربكونك بكل أنواع الاقتراحات والافتراضات، التي تثق بها على أساس أنها تبدو لك. كل الحرب العقلية أو الارتباك الذي يصيبك يأتي من هذه الثقة في اقتراحات العدو، التي تنسب إليها بعض المعنى أو الاحتمال، أو التي تريد الإمساك بها، بدلاً من احتقارها، وتطلب العون من الله ضدها. السبب الرئيسي لحربك النفسية هو غرورك الكبير الذي يظهر في كل شيء (2، ج3، ص9). ... أولئك الذين يقبلون الاقتراحات الشريرة يتعرضون للسرقة من قبل لصوص العقل، ويخلطون إرادتهم بها؛ إن اقتراحات هؤلاء اللصوص العقليين[27] دائمًا ما تكون مضطربة وغير متوافقة مع القضية، حسب قول الإنجيل: "من لا يدخل حظيرة الخراف من الباب، بل يصعد إلى مكان آخر، فهو سارق ولص... السارق لا يأتي إلا ليسرق ويقتل ويهلك" (يوحنا 10: 1، 10). يكتب القديس أبا دوروثاوس، وهو يشرح مكائد الشيطان: إنه ليس غير ماهر في فعل الشر ويعرف أن الإنسان لا يريد أن يخطئ، وبالتالي لا يغرس فيه أي خطايا واضحة ولا يقول له: "اذهب وارتكب الزنا أو اسرق"، لكنه يجد فينا رغبة صالحة واحدة أو تبريرًا ذاتيًا واحدًا، وبالتالي، تحت ستار الخير، الأذى. لذلك، مع اقتراحات معقولة، قام بإزالة N. من الدير، وهو يربكك بنفس الطريقة، ويخلطك بشكل عام مع رغبات إرادته (2، الجزء 3، ص 16). تكتب أن أعدائك الروحيين قد أثاروا مثل هذه المعركة ضدك لدرجة أنهم يمنعونك من أداء صلواتك الداخلية عادة، وإصدار الضجيج والطنين من حولك، كما لو أن رقصة مستديرة كاملة ترقص، ولهذا السبب تسألني، يا ضعيف العقل، عما يجب عليك فعله وكيف تتصرف في هذه الحالة. وعلينا أن نتمثل بقديسي الله، إذ تصرفوا في حالات مماثلة. نقرأ في حياة أرسيني العظيم أنه في بعض الأحيان، كان يقوم من الصلاة الداخلية، يصلي علنًا رافعا يديه: "يا رب إلهي! لا تتركني، لأني لم أفعل خيرًا أمامك: لكن ساعدني واجعلني مستحقًا أن أبدأ!" هذه الصلاة القصيرة لقديس الله تعبّر أولاً عن التواضع الكبير وتأنيب الذات والتحقير. ثانيًا، يتبين أن قديس الله لم يصلي بهذه الطريقة بدون سبب، ولكن على ما يبدو كان يقاتل من أجل حياة صارمة بأفكار تمجيد من الأعداء العقليين الذين لا يتركون أحدًا بمفرده، بل يحاربون الجميع بكل ما في وسعهم. خاصة بالنسبة لنا نحن الضعفاء، علينا أن ننتبه إلى أفكار التعظيم التي هي الأكثر ضررًا لنا في الحرب الروحية، كما يقول القديس مرقس الناسك: "لو اهتممنا بالتواضع لما احتجنا إلى العقاب. كل ما يصيبنا من شر وآلام يحدث بسبب التوبة. فإذا كان الرسول، حتى لا يتكبر، سمح لملاك الشيطان أن يضايقه، فكم بالحري لنا نحن المرتفعين، سيُسمح للشيطان نفسه أن يدوسنا حتى نتواضع." ... بحسب شهادات قديسي الله هذه، إذا صدقنا تواضعنا أو عدمه، أو لاحظنا سرقة التمجيد، بصدق وتواضع، فلنردد أمام الرب صلاة الطوباوي أرسني المذكورة آنفًا، ونصعد إليها عندما ننزعج من أعداءنا العقليين الذين يضايقوننا. ومع ذلك، إذا كانت هذه الصلاة لا تهدئنا على الإطلاق، فلنقلد الطوباوي أرسيني في عمل آخر. وكان أحيانًا يجلس بالقرب منه تلاميذه، ويشكو من إساءة العدو. يمكنك أحيانًا أن تجلس الأخت P. بجانبك إذا لزم الأمر. دعه يجلس إلى جانبك يصلي أو يقف ويقرأ بعضًا من الإنجيل (2، الجزء 3، ص 22-23). هل هناك أم لا توجد نقاط ضعف مخفية مخفية في روحك، والتي من أجلها لا يزال أعداؤك يقويون أنفسهم ويمللونك إلى حد الإرهاق؟ إذا لم تتمكن من العثور على أي شيء من هذا القبيل، فلا يزال يصلي بتواضع إلى الله بكلمات المزمور: من سيفهم السقوط؟ طهرني من أسراري، واحفظ عبدك من الغرباء (راجع مزمور 18: 13). لدى جميع الآباء القديسين إجابة ومشورة بالإجماع في مثل هذه الحالات: النصر في كل تجربة هو التواضع وتوبيخ الذات والصبر بالطبع مع طلب المساعدة من فوق. صلي من أجل هذا إلى ملكة السماء وإلى جميع قديسي الله الذين لديك إيمان خاص بهم، حتى يساعدوك على التخلص من ضلال الشياطين. بادئ ذي بدء، فكر في مزاجك الروحي، هل أنت مسالم مع الجميع، سواء كنت تدين أحدا (2، الجزء 3، ص 29). أليس من الغطرسة أنك، بعد أن حصلت على بعض الهدوء المؤقت من المعركة، اعتقدت أن هذا كان يبقي عقلك؟ يقول القديس يوحنا ذو الذروة: “كم يبعد الشرق عن الغرب، لدرجة أن حفظ الفكر أسمى من حفظ الأفكار، وأصعب بما لا يقاس”. لكن أنا وأنت لا نعرف حتى كيف نحافظ على أفكارنا كما ينبغي؛ فمن أين سيأتي حفظنا العقلي؟ ولم يكن هدوءك حفظًا لعقلك، بل زرعًا واضحًا للعدو (٢، ج٣، ص٩). أنت قلق بشأن الإساءة الجسدية غير المناسبة. حيث ينبغي أن تكون هناك فائدة روحية لك، هنا ينجح العدو في خلق تجربة لك. احتقروا هذا، لأن سخافة السخافات هي مثل هذا الاقتراح من العدو. تكتب أنه في هذا الصراع يبدو لك أن هناك من يقف بجانبك. تحدث أشياء مماثلة عندما ينسى الشخص أثناء الاعتراف بعض الخطيئة المهمة، أو لا يعرف كيفية الاعتراف بشيء ما، كما ينبغي. صلي إلى ملكة السماء والملاك الحارس لمساعدتك على تذكر ذلك والاعتراف به. ثم سوف يمر الحلم الجدير بالاهتمام. تحتاج أيضًا إلى التواضع أمام الله والناس، معتبرًا نفسك أسوأ من أي شخص آخر. بسبب الحرب الجسدية، أجد أنه من غير المناسب لك أن تذهب إلى موسكو لتلقي العلاج. وهذا سوف يزيد من حدة هذا الصراع. من الأفضل أن تعاني من المرض للتكفير عن خطاياك. وهذا هو الأصح (2، ج3، ص73). تشجع وليتشدد قلبك (مز 26: 14). في وسط تجارب العدو المزعجة والمخيفة أحيانًا، عزِّ نفسك بالكلمات الرسولية: الله أمين، الذي لا يدعكم تجربون فوق طاقتكم، بل سيريحكم أيضًا مع التجربة (1 كورنثوس 10: 13) وكرر هذه الكلمة كثيرًا لتقوي نفسك. واحتقر أيضًا التلميحات الباطلة ولكن الشريرة للعدو الذي يهددك بالهلاك. إن تهديداته نفسها تظهر لك الأمل في أنه لا يستطيع أن يفعل لك أي شيء، تحت رحمة الله. إذا كان بإمكانه فعل أي شيء، فلن يهدد. أخبر ملاك التوبة القديس هرماس أن العدو الشيطان عاجز تمامًا ولا يستطيع أن يفعل أي شيء للإنسان إلا إذا وافق طوعًا أولاً على بعض الخطيئة. لذلك، عندما يزعجك العدو بأفكار باردة وسيئة، اركض إلى الرب وصلي كلمات المزمور: يا رب! لقد أحاط بي مضطهدي الآن (مزمور 16: 11). فرحي أنقذني ممن حولي (مز 31: 7) (2 ج 3 ص 11). عنكبوت كسول يجلس في مكان واحد، ويطلق خيطًا وينتظر - بمجرد أن تأتي الذبابة، فإن رأسها الآن مقطوع، لكن الذبابة تطن... لذلك يمد العدو شباكه دائمًا: بمجرد أن يتم القبض على أي شخص، الآن يكون رأسه مقطوعًا... انظر، لا تكن ذبابة، وإلا فسوف تطن أيضًا (1، الجزء 1، ص 108). إذا جاء عليك الروح المالك فلا تترك مكانك 29 (جا 10: 4). كلمة "امتلاك" تشير إلى المجرب، عدونا الروحي، الذي من خلال حقيقة أن الإنسان عصى وصية الله الثلاثين واستمع إلى تلميحات العدو الشريرة، أصبح أمير السلام والأمير الذي يحكم من خلال طاعة الإنسان. فكما خدع آدم وحواء بحجة معقولة، كذلك يخدع الآن كثيرين بنفس الطريقة؛ إذا لم يستطع إغواء أي شخص باقتراحاته الخاصة، فهو يحاول إرباك الشخص وإدخاله في إغراء الأصدقاء والمعارف، تحت ذرائع معقولة. تذكر هذا وحاول ألا تنسى، وتذكر أيضًا ما قيل في الشيوخ: “اجلس في قلايتك وتعلمك كل شيء”. وهذا أولى بك لأنك تهتم بالرهبنة الداخلية، إذ أنك غير قادر على الرهبنة الخارجية لضعف بنيتك ولطف تربيتك. والرب ينظر إلى القلب أكثر من وجهه أو تصرفاته الخارجية، على الرغم من أن هذا مطلوب أيضًا من الأصحاء جسديًا. ومع ذلك، حتى أولئك الذين يعانون من ضعف الصحة، ولكنهم مجبرون على كلمة الإنجيل، فحتى العمل الخارجي يجلب فائدة عظيمة إذا قاموا به دون شكوى. التواضع ضروري ومفيد وضروري للجميع، سواء الأقوياء أو الضعفاء بشكل خاص. التواضع يمكن أن يحل محل الأعمال الخارجية. وبدون التواضع، حتى الأعمال العظيمة لا يمكن أن تأتي بالنفع (2، الجزء 1، ص 69). ... تكتب أنك تواجه مشكلة ما مع N.، ويبدو لك أنها تغيرت كثيرًا عن السابق، ويبدو لها أنك قد تغيرت في معاملتك، ثم تقول بنفسك، على الأقل في بعض الأحيان، يأتي عليك سخط شديد وتهيج. وهذا إغراء لكما من العدو الذي لا يتسامح، إذا تم إرساء السلام والمحبة المتبادلة، خاصة حيث يهتم الناس في المقام الأول بعمل الصلاة، فإن العدو يحاول تثبيت الغضب على الجانبين، مما يجعل الإنسان غير قادر ليس فقط على الصلاة، ولكن أيضًا على أي عمل صالح. لذلك، انتبه لنفسك 31، داعيا إلى مساعدة الله القديرة، وتسلح ضد مكائد العدو، الذي يسعى إلى إلحاق الغرور الروحي بك، وحاول بكل طريقة ممكنة الامتناع عن التصرف الغاضب، وتذكر الكلمة الرسولية: حاول أن يكون لديك سلام مع الجميع والقداسة، التي بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12، 14) (2، الجزء 3، ص 20). تكتب أنك في بعض الأحيان تصبح ضعيفًا جدًا، إلى حد الجبن، وأحيانًا إلى اليأس. اعلم أن المكائد الرئيسية للعدو نوعان: محاربة المسيحي إما بالغطرسة والغرور، أو بالجبن واليأس. يكتب القديس كليماكوس أن أحد الزاهد الماهر صد مكائد العدو بأسلحته الخاصة. ولما أوصلوه إلى اليأس، قال لنفسه ولأعدائه: “كيف أثنتموني منذ وقت ليس ببعيد وجعلتموني متكبرًا”، وبهذا عكس نية العدو الشريرة. إذا تحول الأعداء مرة أخرى إلى الجانب الآخر وبدأوا في الثناء وإبداء أسباب الغطرسة والغرور، فسيجيب الشيخ: "كيف جعلتني يائسًا منذ وقت ليس ببعيد. بعد كل شيء، هذا يتناقض مع بعضها البعض". وهكذا صد هذا الزاهد بعون الله مكائد العدو بأسلحته الخاصة، مستخدمين بعضها ضد بعض في الوقت المناسب. كما أنه أحياناً تخطر على ذهنك التمرد بشجاعة على أعدائك، وتتساءل هل هذا عدل؟ وعكس ذلك الجبن يدل على عدم العدل. ليس من حقنا أن نتمرد على الأعداء الأشرار، بل على الأرجح، بتواضع، أن نلجأ دائمًا إلى معونة وشفاعة الإله، ونطلب المساعدة من الرب نفسه وأمه الطاهرة، كما ينصح الكليماكوس المقدس: "باسم يسوع، اطرد المحاربين" (2، جزء 3، ص 8). رغم أن الرغبة في الانتقال إلى أ لا تفارقك، إلا أن الفكر يناقضك أحيانًا، ويوحي في القلب إيحاء سري بأن هذه النية والرغبة فارغة. أنت تكتب بنفسك أن الاقتراح هادئ وهادئ للغاية، ولكن على العكس من ذلك، عندما تشتعل فيك الرغبة في مغادرة الدير، تشعر بالمرارة والظلام والذاكرة والكراهية لجيرانك والكسل تجاه الصلاة. افهم من هذا أن هذه الرغبة، من ناحية أخرى، هي اقتراح من أعداء الجنس البشري وكارهيه، الذين يسعون إلى هلاكنا الأبدي. يكتب القديس غريغوريوس السينائي: "يلزم الكثير من التفكير للتعرف على الفرق بين الخير والشر... ينكشف جوهر أعمال النعمة، التي لا يستطيع الشيطان، رغم تحوله، أن يعطيها: لا الوداعة، ولا الهدوء، ولا التواضع، ولا كراهية العالم، ولا إخماد العذوبة والعاطفة - هذا هو جوهر أعمال النعمة. عمل الشياطين هو الغيرة 32، والغطرسة، والتأمين 33، وكل شر" (2، ج3، ص10). يقول القديس مرقس الناسك في شريعته الروحية: “أصل الشهوة هو حب مدح الإنسان ومجده”. تشتد الشهوة، كما يقول آباء قديسون آخرون، عندما يحب الإنسان السلام الجسدي (في الطعام والشراب والنوم) وخاصة عندما لا يحفظ عينيه عن الأشياء المغرية (2، جزء 2، ص 63). ...أنت مريض، لكنك بالكاد تفهم سبب مرضك. الإحباط يأتي من الإحباط. على الرغم من أنك تكتب بشكل عام عن العاطفة، إلا أنه ليس من الواضح، بصمت، كيف أشعلت النار بنفسك في بستان البلوط الخاص بك، دون أن تخجل من الأسباب، ولكن تجتذبها بشكل تعسفي. نلقي نظرة جيدة على نفسك. من الخطر أن تخدع نفسك. أعطيك سببًا لتفحص نفسك؛ ليس الجميع في حيرة من أمرهم، فقد حان الوقت لبدء العمل بطريقة حقيقية (2، الجزء 2، ص 73). وماذا عن أولئك الذين يبدون مضطربين لا إراديًا، ومنزعجين من الكراهية والحقد، والحسد والكراهية، أو في حيرة من أمرهم بعدم الإيمان؟ علينا أولاً أن ننتبه إلى أسباب هذه الأهواء ونستخدم العلاج الروحي اللائق ضد هذه الأسباب. وسبب عدم الإيمان هو حب المجد الأرضي، كما يشهد الرب نفسه في الإنجيل المقدس: كيف تؤمنون عندما تنالون المجد بعضكم من بعض، ولكن لا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟ (يوحنا 5: 44). لكن الحسد والغضب والكراهية تأتي من الكبرياء وعدم محبة الجيران. دواء ضد هذه الأهواء: أولاً، الوعي المتواضع والصادق بضعف الإنسان أمام الله والأب الروحي؛ ثانيًا، إجبار الإنجيل على عدم التصرف وفقًا لجاذبية هذه الأهواء، بل القيام بعكسها؛ والدواء الثالث هو أن تطلب في كل شيء فقط مجد الله ومن الله؛ الشفاء الرابع هو طلب المعونة من الله بكل تواضع... وليس شكًا بل إيمانًا بأن ما هو غير ممكن عند الناس مستطاع من الله. العلاج الخامس هو توبيخ النفس، أي. في كل حالة أو ظرف مزعج ومحزن، يجب أن نلقي اللوم على أنفسنا، وليس على الآخرين، لأننا لم نعرف كيف نتصرف كما ينبغي، ومن هنا جاءت هذه المتاعب وهذا الحزن الذي نستحقه، بإذن الله، على إهمالنا وكبرياءنا وخطايانا السابقة والحديثة (2، الجزء 2، ص 37). أنت تصف الإساءة التي تعرضت لها لمدة ستة أشهر، وتتساءل عن سبب السماح لك بمثل هذه الإساءة القوية. تسأل: هل أغضبت الله مرة أخرى بشيء أخطأت مميتًا؟ الآن على الأقل لم تخطئ، لكن عليها أن تتحمل خطاياها القديمة. مريم المصرية كافحت مع الأهواء مثل الحيوانات في الصحراء لمدة 17 عامًا. تقول: ربما هذا هو الطريق المشترك بين الناس الذين أخطأوا كثيرا؟ في الواقع، هذا طريق مشترك، ولكن في هذا المسار المشترك، يختبر كل شخص هذا أو ذاك، أكثر أو أقل، وفقًا لبنيته الخاصة ومشاعره. سأخبرك بمثال. في الطقس الرطب والبارد، يسير العديد من الأشخاص على نفس الطريق. سوف يصاب الشخص السليم بالبرد، وهذا كل شيء. أولئك الذين هم في حالة صحية أضعف سيصابون بالبرد وسيلان الأنف والصداع. لكن الشخص المريض سوف يصبح مريضا تماما من شيء غير ضار لشخص سليم. لذا افهم ما تسأل عنه: إن نوع الإساءة التي تصفها (على سبيل المثال، ما تتعرض له أثناء وقوفك في الكنيسة) هو علامة ضعف عميق. وهذه الحرب يسهلها التواضع، ويشددها الكبرياء والكبرياء (2، الجزء 3، ص 2). 94-95). في الرسالة... تسأل مرة أخرى لماذا سُمح لك بالإساءة الشديدة، من أجل الخطايا أو من أجل التطهير، وما إلى ذلك. وهذا يعني أنك تقوم بتقلبات مختلفة: هل من الممكن قبول هذه الإساءة بطريقة لا يتعين عليك أن تتصالح معها عقليًا؟ وفي الوقت نفسه، كل هذا مسموح به، بالمناسبة، على وجه التحديد لتواضع حكمتنا السامية؛ وهو أبسط وأقصر قوله: على الكبرياء وعلى الذنوب (2، الجزء 3، ص 98). وماذا عن أولئك الذين يعانون من سوء النية تجاه جيرانهم والحسد والإدانة والازدراء؟ يجب أن يهتم هؤلاء الأشخاص بتصحيح شخصيتهم. وهذا التصحيح يتطلب أولاً وعيًا متواضعًا وصادقًا وتوبة أمام الله والأب الروحي. وثانيًا، الإكراه الإنجيلي على حبس لسانك وأفكارك عن لوم الآخرين... وثالثًا، هذا التصحيح يتطلب صلاة مجتهدة ومتواضعة، على حد تعبير المنادي: "يا رب! لقد شفيت نفس زكا العشار المحبة للمال، اشف نفسي الملعونة من سوء الإرادة والحسد والإدانة والذكر" (2، الجزء 2، ص 44). ردد صلاة يسوع ضد الإغراءات الشهوانية، وفي الإغراءات الغاضبة، صلي من أجل الشخص الذي تحزن عليه. خلص يا رب وارحم فلانًا وبصلواتها المقدسة أعنني أنا الملعونة والخاطئة (2، الجزء 2، ص 91). يقول القديس كليماكوس أنه بالنسبة لأولئك الذين دخلوا الدير، فإن سحر العدو الأول والرئيسي هو السيطرة على النفس والثقة بالنفس والتعسف. دع كل واحد منكم يطبق هذا على نفسه، تاركًا للآخرين أن يتصرفوا كما يحلو لهم وكما يحلو لهم، كل واحد منكم سيعطي جوابًا لله عن نفسه. بعد ذلك، يكشف القديس كليماكوس عن ثلاثة أهواء رئيسية تحارب الطاعة: الشراهة والغضب والشهوة الجسدية. هذا الأخير يتلقى القوة من الأول، والشهوة تشتعل من الشراهة والراحة الجسدية، والغضب سببه الشراهة والسلام الجسدي. هذا المجلس الشرير بأكمله يولد ويأتي من الكبرياء وشخصية النفس المتكبرة. لذلك يوصي الرب في الإنجيل بإنكار الذات والتواضع. من خلال إجبار النفس والتواضع على جذب رحمة الله ومعونته، التي بها يصبح الإنسان قويًا على تجنب الشر وفعل الخير. إذا لم نتمكن من الصيام، على غرار الزاهدين القدماء، فبالتواضع وتوبيخ الذات، دعونا نضطر على الأقل إلى الامتناع المعتدل والمناسب عن الطعام والشراب. فلنفعل كذلك في النوم والأحاديث وغيرها. وبشكل عام لنتذكر قول الرسول: إن كنا نعيش في الروح، فعلينا أن نسلك في الروح. دعونا لا نكون باطلين، ولا نغيظ بعضنا بعضًا، ولا نحسد بعضنا بعضًا (غل 5: 25-26). الحسد هو أخطر شيء. يكتب القديس إسحق السرياني أن من اكتسب الحسد وجد معه الشيطان. من يسمح للشيطان أن يدخل إلى نفسه، أي اضطراب وتمرد وفتنة لن يسببه؟ لينقذنا الرب من هذه العاطفة المدمرة، وكذلك من إدانة الآخرين، التي تجعلنا منافقين أمام الله (2، الجزء 2، ص 99-100). ... تكتب أنه لفترة طويلة لم يخطر ببالك ولم تكن هناك رغبة في طلب الشفاعة من ملكة السماء في معاركك، ويبدو لك أن طلب الخلاص من النضال يعني التخلي عن الصليب الرهباني... كم مرة كُتب لك أنه في معركتك يجب أن تلجأ إلى الرب بالصلاة، وتطلب مساعدته القديرة وشفاعة سيدتنا والدة الإله القديسة، وتكتب أنه لم تكن لديك رغبة في سؤال الملكة السماوية. يقولون لك أن تطلب المساعدة من الله، لكنك تتحدث عن التخلص من النضال. لا تطلبوا من الرب الخلاص من الجهاد، بل اطلبوا المعونة والصبر الشجاع. اصرخ إلى الرب والدة الإله بكل تواضع، بوعي عميق بضعفك، وتدبيرك الفاسد، تاركًا وراءك أفكارًا سامية عن محبتك الوهمية لله، فيكون الرب قويًا ليساعدك ويريحك بحسب تواضعك (2، الجزء 3، ص 96). لقد عبرت عن رغبتك وفي نفس الوقت حيرتك لماذا يبدو أن الرب لا يسمع صلواتك بشأن التطهير من الأهواء. مما يثير حيرتك، سأعطيك مثالا. في الربيع، يقوم البستاني أولاً بتنظيف الأرض تمامًا من جميع الأعشاب السيئة، ثم يزرع النباتات في تربة نظيفة؛ لكن العشب السيئ يتغلغل مرة أخرى، ويجب على البستاني إزالة الأعشاب الضارة بعناية وإزالة النباتات من العشب السيئ عدة مرات طوال الصيف تقريبًا حتى يتم تقوية نباتات الحديقة بالكامل. إن جسدنا مخلوق من نفس الأرض، ومهما حاول الإنسان تطهير نفسه من الأهواء، فإن الأهواء تتغلغل مرة أخرى مثل العشب الفاسد. دعونا ننتقل مرة أخرى إلى الحديقة، والتي، إذا كانت سيئة السياج، فإن الماعز والخنازير تلحق الضرر بالنبات. ويمكن للطيور أن تطير فوق السياج. ويجب على البستاني مراقبة كل هذا والحفاظ على النبات. ويجب على المسيحي أن يحفظ الثمار الروحية من الطيور العقلية التي تتحول أحياناً إلى حيوانات أخرى. وقيل لأبينا: بعرق وجهك تأكل خبزا حتى ترجع إلى الأرض التي أخذت منها (تك 3: 19) (2 ج 3 ص 116). أما فيما يتعلق بالعوائق والكسل في الصلاة، وغير ذلك من الجهادات الروحية، فتذكر دائمًا كلمة الإنجيل أن ملكوت السماوات يُختطف، والمغتصبون يختطفونه (متى 11: 12). لا تتفاجأ على الإطلاق بما تشعر به من حركات ومشاعر في نفسك تتعارض مع محبة الإنجيل وبساطته. ليس كل شخص لديه النزاهة، وإذا تم منحها لأي شخص، فهذا يتم من خلال الكثير من النضال والإنجاز العظيم؛ أكثر للتواضع. ونحن الضعفاء نحتاج لتشجيعنا وعزاءنا أن نتذكر ونتمسك بكلمة المزمور: "نموت كالعشب، وظهر كل فاعلي الإثم قد اختفوا إلى دهر الدهر" (مز 91: 8)، أي عندما نشعر في أنفسنا بمشاعر وحركات أو أفكار متعارضة، يجب أن نستهلكها بلوم النفس وطلب المعونة من الله (16، ص 238). إذا اندلع غضب رئيسك فلا تترك مكانك. قد تكون مهتمًا بـ: