Догматы

1 . Брат ваш пише вам, що «євангелістам належать дуже мало догмати». Головних догматів Православної Церкви лише два: догмат про Святу Трійцю та догмат про втілення Сина Божого. Про цих догматів говорить все євангеліє. 2 . Брат ваш пише: «Догмати – це положення, чітко формульовані. Догмати виробилися Вселенськими Соборами». Догмат є не становище людське, ясно формульоване, а істина Божественна про Бога, істина, яку люди самі по собі ніяк не могли б осягнути, якби вона не відкрита була Самим Богом. Істину можна досліджувати, істину можна пізнавати, істину можна стверджувати. А істину вважати не можна. 3 . Брат ваш стверджує: "Від догматів до духа християнського як до зірки небесної далеко". Неправда. Коли втілившись Син Божий учням Своїм апостолам відкрив догмат про Святу Трійцю, сказавши: Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (Мф. 28, 19), то тут же з цим догматом з'єднав нероздільно і все, що Я наказав вам (Мт. 28, 20). Всім розсудливим відомо, що дух християнський і разом Дух Христов полягає в дотриманні заповідей Христових. А брат ваш придумав якийсь інший дух християнський. Та як же це може бути християнський дух без Христа і без дотримання Христового вчення? Це якийсь дух самовигадливий і, так би мовити, саморобний і ніяк не гідний називатися християнським ім'ям, бо думає любити всіх байдуже, як християн, так і турків, і язичників. Христос же Господь у Своїм вченні поклав у цьому відмінність, кажучи в Євангелії: Якщо хтось церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар (Мф. 18, 17). Та й Сам Всеблагий Господь праведних любить, а грішних тільки милує. І справжні християни, наслідуючи Господа, так само роблять: виявляючи милість і поблажливість усім байдуже, виявляють повну любов лише правовірним. 4 . Брат ваш каже: «Єресь є ухиленням від думки більшості». Неправда. Єресь є ухиленням від істини Божественної, а не від думки більшості. Не більшості Господь доручив істину, сказавши: Не бійся, мале стадо! бо Отець ваш вподобав дати вам Царство (Лк. 12, 32). Римська церква чисельністю в кілька разів перевершує Церкву Православну, але, ухилившись від істини, вона ухилилася в єресь... Істинна Церква приймає все Писання, як Старе, так і Нове, у всьому його обсязі та повноті. Наприклад, в одному місці Святого Євангелія Господь каже: Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить, Він свідчить про Мене (Ін. 15, 26). А в іншому місці Євангелія сказано, що Господь, даруючи святим апостолам владу відпускати гріхи, дунув, і каже їм: Прийміть Духа Святого. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться (Ін. 20, 22-23). Православна Церква, приймаючи обидва ці місця, сповідує, що Святий Дух походить від Отця і викладається вірним через Сина. Римська ж церква, залишивши в туні перше місце Євангелія і слова Самого Господа і спираючись лише на друге місце, стверджує, що Дух Святий походить і від Сина, і через це в догматі про Святу Трійцю вводить два початки. Яка неспроможність викривається і через подобу сонця. Від сонця народжується світло і виходять промені. Ніхто не стверджує, що промені походять від світла сонячного, а тільки без світла сонячного проміння не сяють. Також і Арій зробив злу брехню з двох місць євангельських, залишивши в туні головне. У євангеліста Іоанна Господь, говорячи про Свою рівність з Отцем за Божеством, сказав: Я і Отець – одне (Ів. 10, 30). В іншому ж місці, говорячи, що Він за людством менший за Батька, сказав: Батько Мій більше за Мене (Ів. 14, 28). Арій, обравши для затвердження своєї думки друге місце і відкинувши перше, зробив шкідливу брехню. Так і всі єретики чинили, стверджуючи своє хибне віровчення місцями Святого Письма на вибір: істинне ж віровчення утверджується повнотою всього Святого Письма. 5 . Брат ваш приписує ненависть і ворожнечу істинним пастирям Церкви, які збиралися на Вселенських Соборах. Це несправедливо. Якщо була при цьому ненависть і ворожнеча, то тільки з протилежного боку єретиків. Істинні ж пастирі збиралися на Собори з любові до ближнього і для умиротворення істинних християн, що хвилюються смутами і хибним вченням єретичних; по-друге, для дослідження і утвердження істини за заповіддю Самого Господа: Досліджуйте Писання, бо ви думаєте через них мати вічне життя; а вони свідчать про Мене (Ін. 5, 39). По-третє, пастирі Церкви збиралися часом на Собори для захисту істини та за обов'язком своїм, оскільки Господь найманцями називає тих пастирів, які, бачачи єретиків, як вовків, що терзають стадо Христове, не відганяють їх, а ухиляються від міцного захисту свого стада. 6 . Брат ваш говорить: «Я вважаю цілком можливою людину, яка визнає всі рішуче догмати віри і водночас дуже далекої від духу християнства». Щоправда, іноді, на жаль, так буває. Тільки такі люди, якщо захочуть виправити своє життя, дуже зручно знаходять шлях порятунку. Хто ж має неправильні, плутані й хибні поняття про віру та істину християнську, тому незручно знайти порятунок, коли б і захотів. Наскільки більше неможливо йому мати духа християнського і Духа Христового. З усіх слів вашого брата видно, що він потрапив у секту індиферентистів, які вчать: віруй, як хочеш, а тільки май любов до ближнього. Індиферентисти думають стверджувати свою думку на вченні Іоанна Богослова. Але в його Посланнях сказано, що, окрім Духа Христового, є дух лестчий і дух антихристів. Тому святий Іван і застерігає, щоб не вірувати всякому духу, але відчувати духів, чи вони від Бога (1Ів. 4, 1). 7 . Ви пишете, що брат ваш закінчив курс у Петербурзькому університеті. Якби хтось став запевняти брата вашого, що не треба вчитися ні в гімназії, ні в університеті, а тільки май любов до ближнього і отримаєш добру посаду в окружному суді або навіть у судовій палаті, чи повірив би брат ваш цьому? Подібно слід міркувати й про те, що неможливо мати Духа Христового тому, хто не має правильного та істинного ведення догматів віри християнської... ...Якщо брат ваш щира й сумлінна людина, як ви пишете, то нехай з вірою помолиться Господу нашому Ісусу Христу, щоб навчити його в істині, і згодом нехай прочитає також з вірою «Православне сповідання» Петра (Могили) (2, ч. 1, с. 77–80). Вам може бути цікаво: