Афон

...Светогорски монаси, поред тога што су се непрестано молили, по сили држали келијских правила и чекали свако минутно искушење, имали су смирење и самоукор. Њихово смирење се састојало у томе што су себе сматрали горим од свих и горим од свега створеног, а самопрекор им је био што су у сваком непријатном и жалосном случају кривили себе, а не друге, што не умеју да поступе како би требало, и из тога су произашле невоље и туге, или им је било допуштено искушење за њихове грехе, или понизност и љубав према Богу на испиту Бога; расуђујући овако, нису себи дозволили да осуђују никога, а још мање понижавају и презиру (2, 3. део, стр. 60). ...Написали сте да сте сањали у којем сте замишљали да сте на Светој Гори и убрали читав букет мирисног ружичастог цвећа. Под таквим цвећем разумемо светоотачка писања оних преподобних људи који су живећи на Атосу и по другим местима испуњавали божанске заповести и речи делима и из духовне љубави према нама остављали спасоносна упутства, да бисмо ми, слаби, црпили из њих, и сабирали их као миомирисно цвеће, и њима наслађивали наш духовни гркљан од туге, и напојили нам противника нашег од туге. Млади монах којег сте видели у сну, како излази из једног од атонских храмова, може значити вашег анђела чувара. Дакле, речи које је он изговорио: „Ходајте овамо, али знајте, не усуђујте се да се бавите сујетним мислима овога света, реците молитву у мислима“, морају се памтити и не заборавити, а заиста испунити. Света Гора се зове Богородичина жреб. Дакле, сан који сте видели може да значи и да ако желите да будете убројани у жреб Богородице, онда морате да се угледате на живот и правила оних који су на Светој Гори добили спасење под заштитом Богородице (2, део 3, стр. 58–59). Један побожни старац је живео тамо у тишини и самоћи и увек је поучавао свог ученика да одржава тихи и усамљени живот. После смрти старца годину дана касније, по светогорском обичају, ископали су гроб и нашли главу старешину која је одисала мирисним и лековитим смирном. Многи су почели да иду да се поклоне овој глави и помазују се исцељујућим миром и тиме прекидају ћутање ученика. Зато је покојном старцу прекорно рекао: „Оче! За живота си ме увек учио ћутању и самоћи, а после своје смрти ово прекидаш. После ових речи, мирисно и лековито миро је пресушило и остала је само проста кост, а људи су престали да иду на богослужења. И кажу да су после овога у гробовима налазили само жуте, или беле, или црне кости, по којима су разликовали стање покојних душа, или су налазили тамна, неискварена тела. Цело братство се молило за такве људе три године, сваке године кидајући гроб и тражећи од локалних епископа да прочитају молитву за допуштење. Нека тела остају неискварена и после три године. Тако су остали. Разлог томе је следећи: Бог прашта грехе према Богу кроз молитве других, посебно кроз црквене молитве и за помен на бескрвној жртви или за милостињу која се даје за ове умрле, али грехе према ближњем – увреду и неистину – Бог не опрашта осим ако онај који је увредио и неистинито не одустане од времена или не одустане од времена. опроштај у монаштву. Такви случајеви могу бити услед самопопуштања и непослушности очинских заповести и заповести, за непокајање и прикривање грехова). (2, део 1, стр. 72). Можда ће вас занимати: