Грех

Сидор и Карп живе у Коломни, али се грех и несрећа никада никоме не дешавају (1, 2. део, стр. 45). Зашто људи греше?.. Или зато што не знају шта треба да раде и шта да избегавају, или ако знају, забораве, али ако не забораве, постају лењи и малодушни. Напротив, пошто су људи веома лењи у питањима побожности, они врло често заборављају на своју главну дужност – да служе Богу, а од лењости и заборава доспевају у крајње безумље или незнање. То су три дива – малодушност, или лењост, заборав и незнање, од којих је читав људски род везан нераскидивим везама. А онда долази немар са свом својом множином злих страсти. Зато се молимо Царици Небеској: „Пресвета Госпођо моја Богородице, светим и свемоћним молитвама Твојим, одагнај од мене скромну и проклету слугу Твоју малодушност, заборав, безумље, немарност и све гадне, зле и богохулне помисли...“ (1.10 део). ...Пишете да вас непријатељ напада мислима очаја, замишљајући да ће вам на искушењу непријатељи украсти душу и одвести вас у таму, тако да због тих помисли не можете да се молите са нежношћу, и почели сте да замишљате да је ваше покајање мало у поређењу са вашим гресима, да још треба да носите „задовољштину“ за њих, јер ћете само тада сагрешити за њих, и само тада ћете сагрешити. Као одговор на све ово, рећи ћу вам да је реч „сатисфакција“ прешла из католичке цркве у православну, а чисто православно веровање је да ако је хришћанин згрешио, онда по праведном суду Божијем, да би избегао вечну казну, мора да, покајајући се, али привремено, казни свој грех, у поређењу са малим грехом, да претрпи. болест, или нека несрећа, или срамота. Остало је испуњено милошћу Божијом. Разборити разбојник је пљачкао тридесет година, али је претрпео само три сата казне, висио на крсту сломљених ногу. Тачно је да је казна тешка, али може ли послужити као сатисфакција за тридесет година пљачке? Просудите сами. У књизи Исака Сирина у Речи 71... каже се да се једном шаље болест током наставка живота, а другом пред смрт, али је болест веома озбиљна, али ипак не може, посебно у овом другом случају, да служи као потпуно задовољење за грехе, већ само као мала казна. И са овог места је јасно да дела покајања и свих патњи могу послужити само као средство за складиштење и одраз или смиривање страсти, а не као „задовољство“. Послату болест ћемо и ти и ја претрпети као малу казну, верујући и надајући се да ћемо по милости Божијој, по заслугама Христа Спаситеља, који је дошао да позове грешнике на покајање (2, 3. део, стр. 111–112). Пишете да се бојите да ли ће вам Господ опростити грехе. Верујте без сумње да ће онај који је дошао на свет да спасе грешнике опростити и да ће за грешнике бити разапет (2, део 3, стр. 111). Нека ти Господ опрости кукавичлук и остало. Када се пацијент потпуно опорави од своје болести, онда се не може са непријатношћу сетити своје болести. Исто тако, грешник, добивши опроштење грехова и наследивши Царство Небеско, не може више да се сећа својих сагрешења са непријатношћу, већ, напротив, са благодарношћу према милости Божијој (2, део 3, стр. 83). Нека тела... остала су неискварена. ...Разлог за то се сматра следећи: Бог прашта грехе према Богу кроз молитве других, посебно кроз црквене молитве и за помен на бескрвној жртви или за милостињу за ове умрле; а Бог не опрашта грехе према ближњему – увреду и неистину – ако онај који је увредио и учинио неистину не задовољи на време увређеног или се не помири тражећи опроштај. Четрдесетих или раније Турци су пљачкали у Бесарабији. Руска влада је тражила сатисфакцију од турске владе, а опљачканим је наређено да покажу своје незадовољство. Они који су показали неправду и удвостручили или утростручили свој губитак, њихова тела су после смрти испала неискварена и мрачна. Има и грешних тела која су нетрулежна. У једном манастиру случајно је откривено тело јерођакона, неискварено и тамно. Локални епископ је у то време путовао по епархији. Од Епископа је затражено да прочита молбу за допуштење над овим телом. Али чак и након молитве допуштења, тело је остало у истом положају. Владика је упитао: „Ко је он био и шта је разлог за ово стање?“ У одговору је добио да је син јединац од сиромашне удовице и да је против воље своје мајке отишао у манастир, а мајка је увек гунђала на њега због сиромаштва, а неко је рекао да му је мајка још жива. Господ је наредио да се нађе његова мајка. Довели су погнуту деведесетогодишњу жену. Владика јој је, указујући на ситуацију њеног сина, рекао да му опрости. Али старица, окренувши се, није пристала, понављајући: „Толико сам туге поднела кроз њега! Владика је наставио да убеђује старицу и на крају је рекао: „Ако не опростиш, и сама ћеш бити везана. Убеђена старица као да је оклевала да каже: „Па, Бог ће му опростити!“ Тамно тело се одмах срушило у прах (2, 1. део, стр. 72–73). ...Ми треба да будемо кажњени за наше грехе овде на земљи... Многи људи кажу: чему казна? Господ је милостив, и опрости покајаном разбојнику, и одмах га уведе са собом у рај. Светитељи то другачије тумаче: разбојник је већ раније претрпео казну, висио на крсту, а потом су му сломљене ноге. То значи да је смрт била болна. Тако је претрпео казну за своје грехе. Дакле, за казну вам намећем епитимију од дванаест поклона дневно током целе године за цео ваш прошли живот, да тамо, у будућем животу, не будете поново кажњени (1, део 2, стр. 9). Можда ће вас занимати: