Грех

Sidor a Karp žijú v Kolomne, ale hriech a nešťastie sa nikdy nikomu nestanú (1, 2. časť, s. 45). Prečo ľudia hrešia?... Alebo preto, že nevedia, čo by mali robiť a čomu sa vyhnúť, alebo ak vedia, zabudnú, ale ak nezabudnú, stanú sa lenivými a skľúčenými. Naopak, keďže ľudia sú vo veciach zbožnosti veľmi leniví, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť – slúžiť Bohu, a z lenivosti a zábudlivosti dospejú k krajnej hlúposti či nevedomosti. Sú to traja obri - skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť, z ktorých je celá ľudská rasa spútaná nerozpustnými putami. A potom prichádza nedbanlivosť so všetkými tými zlými vášňami. Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: „Moja najsvätejšia Pani Theotokos, so svojimi svätými a všemocnými modlitbami odožeň odo mňa svojho pokorného a prekliateho služobníka skľúčenosť, zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetky škaredé, zlé a rúhavé myšlienky...“ (1, 1. časť, s. 105). ...Píšeš, že nepriateľ na teba útočí myšlienkami zúfalstva, predstavuješ si, že ti nepriatelia pri skúške ukradnú tvoju dušu a zavedú ťa do temnoty, takže kvôli týmto myšlienkam sa nemôžeš modliť s nežnosťou a začal si si predstavovať, že tvoje pokánie je malé v porovnaní s tvojimi hriechmi, že za ne ešte musíš znášať „uspokojenie“ podľa svojich hriechov a až potom dostaneš odpustenie. V reakcii na to všetko vám poviem, že slovo „uspokojenie“ prešlo z Katolíckej cirkvi na pravoslávnu cirkev a čisto pravoslávna viera je taká, že ak kresťan zhrešil, potom podľa spravodlivého Božieho súdu, aby sa vyhol večnému trestu, musí po pokání podstúpiť nejaký dočasný trest, ale malý v porovnaní s jeho hriechmi, nešťastím alebo chorobou, alebo chorobou. Zvyšok napĺňa Božie milosrdenstvo. Rozvážny zbojník lúpil tridsať rokov, no vytrpel si len trojhodinový trest, visel na kríži s dolámanými nohami. Je pravda, že trest je vysoký, ale môže slúžiť ako zadosťučinenie za tridsaťročné lúpeže? Veď posúďte sami. V knihe Izáka Sýrčana v Slove 71... sa hovorí, že jednému je zoslaná choroba počas pokračovania života a druhému pred smrťou, no choroba je veľmi vážna, no napriek tomu nemôže, najmä v druhom prípade, slúžiť ako úplná satisfakcia za hriechy, ale iba ako malý trest. A z tohto miesta je jasné, že skutky pokánia a všetko utrpenie môžu slúžiť len ako prostriedok na uchovávanie a odrážanie alebo upokojenie vášní, a nie ako „uspokojenie“. Ty a ja budeme trpieť zoslanú chorobu ako malý trest, veriac a dúfajúc, že ​​dostaneme odpustenie svojich hriechov z milosti Božej, pre zásluhy Krista Spasiteľa, ktorý prišiel volať hriešnikov k pokániu (2, 3. časť, s. 111–112). Píšeš, že sa bojíš, či ti Pán odpustí hriechy. Bezpochyby ver, že ten, kto prišiel na svet spasiť hriešnikov, odpustí a bude za hriešnikov ukrižovaný (2, 3. časť, s. 111). Nech ti Pán odpustí tvoju zbabelosť a iné veci. Keď sa pacient úplne zotaví zo svojej choroby, potom si na svoju chorobu nemôže spomenúť s nepríjemnosťou. Rovnako aj hriešnik, ktorý dostal odpustenie hriechov a zdedil Kráľovstvo nebeské, už nemôže na svoje hriechy spomínať s nepríjemnosťou, ale naopak s vďačnosťou k Božiemu milosrdenstvu (2, 3. časť, s. 83). Každý hriech, bez ohľadu na to, aký je malý, musí byť zapísaný hneď, ako si naň spomeniete, a potom oľutovať. To je dôvod, prečo niektorí ľudia nezomrú dlho, pretože ich nejaký nekajúcny hriech brzdí, ale len čo sa kajajú, uľaví sa im. U nás v maštali (v Optine) bola jedna kovbojka na konzume, na ktorú sa zabudlo na tri hriechy a predstavovala si, že ju mačky škrabú, alebo ju dievča drví, a keď sa kajala, zomrela. V skete bol aj chorý mních; Zdalo sa mu, akoby za ním niekto ležal a na hriech sa nepamätal. Počas týždňa si spomenul na svoj hriech a keď sa kajal, zomrel. Svoje hriechy si určite musíte zapísať hneď, ako si spomeniete, inak všetko odkladáme: niekedy je hriech malý, niekedy je to škoda povedať, alebo to poviem neskôr, ale keď prídeme k pokániu, nie je čo povedať (3, s. 216). Niektoré telá zostali neporušené. ...Dôvodom je toto: Boh odpúšťa hriechy proti Bohu modlitbami druhých, najmä modlitbami v kostole a na pamiatku pri Nekrvavej obeti alebo za almužnu za týchto zosnulých; a Boh neodpúšťa proti blížnemu hriechy – urážku a nepravdu – ak ten, kto urazil a spáchal nepravdu, neuspokojí urazeného včas alebo sa nezmieri prosbou o odpustenie. V štyridsiatych rokoch alebo skôr Turci lúpili v Besarábii. Ruská vláda požadovala od tureckej vlády zadosťučinenie a tí, ktorí boli okradnutí, dostali príkaz, aby prejavili svoje sťažnosti. Tí, ktorí preukázali nespravodlivosť a zdvojnásobili alebo strojnásobili svoju stratu, sa ich telá po smrti ukázali ako neskazené a tmavé. Existujú aj hriešne telá, ktoré sú neporušiteľné. V jednom kláštore bolo náhodne objavené telo hierodiakona, neporušené a tmavé. Miestny biskup v tom čase cestoval po diecéze. Biskup bol požiadaný, aby prečítal modlitbu dovolenia nad týmto telom. Ale aj po modlitbe dovolenia zostalo telo v rovnakej polohe. Biskup sa opýtal: „Kto to bol a aký je dôvod tejto situácie? Ako odpoveď dostal, že je jediným synom chudobnej vdovy a proti vôli svojej matky odišiel do kláštora a jeho matka naňho vždy reptala kvôli chudobe a niekto povedal, že jeho matka ešte žije. Pán prikázal nájsť jeho matku. Priviedli tam zohnutú deväťdesiatročnú ženu. Biskup, poukazujúc na situáciu jej syna, jej povedal, aby mu odpustila. Ale stará žena, ktorá sa odvrátila, nesúhlasila a opakovala: „Prežila som kvôli nemu toľko smútku! Biskup pokračoval v presviedčaní starej ženy a nakoniec povedal: „Ak neodpustíš, potom budeš sám zviazaný. Zdalo sa, že presvedčená stará žena sa zdráhala povedať: „No, Boh mu odpustí! Tmavé telo sa okamžite rozpadlo na prach (2, 1. časť, s. 72–73). ...Potrebujeme byť potrestaní za naše hriechy tu na zemi... Veľa ľudí hovorí: prečo trest? Pán je milosrdný a odpustil kajúcnemu zlodejovi a hneď ho priviedol s Ním do raja. Svätci si to vykladajú inak: zbojník už predtým trpel trestom, visel na kríži, a potom sa mu zlomili nohy. To znamená, že smrť bola bolestivá. Preto trpel trestom za svoje hriechy. Takže ako trest ukladám pokánie dvanástich úklonov denne na celý rok na celý tvoj minulý život, aby si tam v budúcom živote nebol znova potrestaný (1, 2. časť, s. 9). Mohlo by vás zaujímať: