Грех

Сидор и Карп живеат во Коломна, но гревот и несреќата никогаш никому не му се случуваат (1, дел 2, стр. 45). Зошто луѓето грешат?.. Или затоа што не знаат што треба да прават и што да избегнуваат, или ако знаат, забораваат, но ако не заборават, стануваат мрзеливи и очајни. Напротив, бидејќи луѓето се многу мрзливи во однос на побожноста, многу често забораваат на својата главна должност - да му служат на Бога, а од мрзеливост и заборав допираат до крајна глупост или незнаење. Тоа се три џинови - очај, или мрзеливост, заборав и незнаење, од кои целиот човечки род е врзан со нерастворливи врски. А потоа доаѓа невниманието со сите негови зли страсти. Затоа и се молиме на Небесната Кралица: „Пресвета Богородица Богородица моја, со Твоите свети и семоќни молитви, избркај го од мене Твојот смирен и проклет слуга очајот, заборавот, глупоста, небрежноста и сите гадни, зли и богохулни помисли...“ (1, дел 5, 10). ...Пишуваш дека непријателот те напаѓа со мисли на очај, замислувајќи дека на искушението непријателите ќе ти ја украдат душата и ќе те одведат во темнина, така што поради овие мисли не можеш да се молиш со нежност и почна да си замислуваш дека твоето покајание е мало во споредба со твоите гревови, дека сепак треба да поднесеш „задоволство“ и само тогаш ќе ги примиш своите гревови. Како одговор на сето ова, ќе ви кажам дека зборот „задоволство“ преминал од Католичката црква во Православната црква, а чисто православното верување е дека ако христијанинот згрешил, тогаш според праведниот Божји суд, за да избегне вечна казна, тој мора, при покајание, да претрпи некоја привремена казна, мала или споредба со гревот. обесчестување. Останатото е исполнето со милоста Божја. Разумниот разбојник ограбувал триесет години, но претрпел само три часа казна, висејќи на крст со скршени нозе. Вистина е дека казната е тешка, но дали може да послужи како сатисфакција за триесет години грабеж? Проценете сами. Во книгата на Исак Сирин во Словото 71... се вели дека на еден му се испраќа болест за време на продолжувањето на животот, а на другиот пред смртта, но болеста е многу сериозна, но сепак таа не може, особено во вториот случај, да служи како целосно задоволување за гревовите, туку само како мала казна. И од ова место е јасно дека делата на покајанието и сите страдања можат да послужат само како средство за складирање и размислување или смирување на страстите, а не како „задоволување“. Ти и јас ќе ја претрпиме испратената болест како мала казна, верувајќи и надевајќи се дека ќе добиеме прошка за нашите гревови со милоста Божја, по заслугите на Христос Спасителот, кој дојде да ги повика грешниците на покајание (2, дел 3, стр. 111–112). Пишуваш дека се плашиш дали Господ ќе ти ги прости гревовите. Верувајте без сомнение дека оној кој дојде во светот да ги спаси грешниците ќе прости и ќе биде распнат на крст за грешниците (2, дел 3, стр. 111). Господ да ти ја прости кукавичлук и други работи. Кога пациентот целосно ќе се опорави од својата болест, тогаш не може да се сети на својата болест со непријатно. Исто така, грешникот, откако добил простување на гревовите и го наследил Царството Небесно, повеќе не може да се сеќава на своите гревови со непријатно, туку, напротив, со благодарност кон Божјата милост (2, дел 3, стр. 83). Секој грев, без разлика колку е мал, мора да се запише веднаш штом ќе се сети на него, а потоа да се покае. Ова е причината зошто некои луѓе не умираат долго време затоа што некој непрежален грев ги кочи, но штом се покајат, тие се ослободуваат. Во нашата амбар (во Оптина) имаше една краварица во консумација, на која и беа заборавени трите гревови, и замисли дека ја гребат мачки, или дека девојката ја гмечат, па кога се покаја, умре. Во скитот имаше и болен монах; Му се чинеше како некој да лежи зад него, а тој не можеше да се сети на гревот. Во текот на неделата се сети на својот грев и, како што се покаја, умре. Дефинитивно треба да ги запишете своите гревови веднаш штом ќе се сетите, инаку одложуваме сè: понекогаш гревот е мал, понекогаш е срамота да се каже, или ќе го кажам подоцна, но кога ќе дојдеме да се покаеме, нема што да се каже (3, стр. 216). Некои тела...останаа некорумпирани. ...Причината за тоа се смета дека е следнава: Бог ги простува гревовите против Бога преку молитвите на другите, особено преку црковните молитви и за одбележување на бескрвната жртва или за милостина дадена за овие мртви; а Бог не ги простува гревовите на ближниот - навреда и невистина - ако оној што ја навредил и направил невистината не го задоволи навреме навредениот или не се помири со барање прошка. Во четириесеттите или порано, Турците извршиле грабеж во Бесарабија. Руската влада побарала задоволство од турската влада, а на ограбените им било наредено да ги покажат своите незадоволства. Оние кои покажаа неправда и ја удвоија или тројно својата загуба, нивните тела по смртта се покажаа како нерасипани и темни. Има и грешни тела кои се нераспадливи. Во еден манастир случајно е откриено тело на јероѓакон, нерасипано и темно. Месниот епископ во тоа време патувал низ епархијата. Од епископот беше побарано да прочита молитва за дозвола над ова тело. Но и по молитвата за дозвола, телото останало во иста положба. Владиката прашал: „Кој беше тој и која е причината за оваа ситуација? Како одговор, тој добил дека е единствен син на сиромашна вдовица и против волјата на мајка му отишол во манастир, а мајка му секогаш му мрчела поради сиромаштијата, а некој рекол дека мајка му е сè уште жива. Господ нареди да се најде неговата мајка. Донесоа една деведесетгодишна жена, наведната. Владиката, укажувајќи на состојбата на нејзиниот син, и рекол да му прости. Но, старицата, свртувајќи се настрана, не се согласи, повторувајќи: „Издржав толку многу тага преку него! Владиката продолжи да ја убедува старицата и на крајот рече: „Ако не простиш, тогаш самиот ќе бидеш врзан“. Убедената старица изгледаше неволна да рече: „Па, Господ ќе му прости!“ Темното тело веднаш се распадна во прав (2, дел 1, стр. 72–73). ...Треба да бидеме казнети за нашите гревови овде на земјата... Многу луѓе велат: зошто казна? Господ е милостив и му прости на покајаниот разбојник и веднаш го доведе во рајот со Себе. Светците тоа го толкуваат поинаку: разбојникот веќе претрпел казна, обесувајќи се на крстот, а потоа му биле скршени нозете. Тоа значи дека смртта била болна. Така тој претрпе казна за своите гревови. Значи, како казна наложувам покајание од дванаесет поклони на ден за цела година за целиот твој минат живот, за таму, во идниот живот, да не бидеш повторно казнет (1, дел 2, стр. 9). Можеби ќе ве интересира: