Грех
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიდორი და კარპი ცხოვრობენ კოლომნაში, მაგრამ ცოდვა და უბედურება არავის ემართება (1, ნაწილი 2, გვ. 45).
რატომ სცოდავენ ადამიანები?.. ან იმიტომ, რომ არ იციან, რა უნდა გააკეთონ და რას მოერიდონ, ან თუ იციან, ივიწყებენ, მაგრამ თუ არ ივიწყებენ, ზარმაცდებიან და სასოწარკვეთილნი ხდებიან. პირიქით, რადგან ადამიანები ძალიან ზარმაცდებიან ღვთისმოსაობის საკითხებში, ძალიან ხშირად ივიწყებენ თავიანთ მთავარ მოვალეობას - ღვთის მსახურებას და სიზარმაცისა და დავიწყებისგან აღწევენ უკიდურეს სისულელესა თუ უმეცრებას. ეს არის სამი გიგანტი - სასოწარკვეთა, ან სიზარმაცე, დავიწყება და უმეცრება, საიდანაც მთელი კაცობრიობა შეკრულია უხსნადი ობლიგაციებით. და შემდეგ მოდის დაუდევრობა მთელი მისი ბოროტი ვნებებით. ამიტომ ვლოცულობთ ზეცის დედოფალს: „ჩემო ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო, შენი წმიდა და ყოვლისშემძლე ლოცვებით განდევნე ჩემგან შენი თავმდაბალი და დაწყევლილი მსახური სასოწარკვეთა, დავიწყება, სისულელე, დაუდევრობა და ყოველგვარი საზიზღარი, ბოროტი და მკრეხელური აზრები...“ (1, ნაწილი 11).
...შენ წერ, რომ მტერი სასოწარკვეთის ფიქრებით გიტევს, წარმოიდგინე, რომ განსაცდელში მტრები სულს მოგპარავს და სიბნელეში მიგიყვანს, რომ ამ ფიქრების გამო სინაზით ვერ ილოცო და დაიწყე წარმოდგენა, რომ შენი მონანიება შენს ცოდვებთან შედარებით მცირეა, რომ ჯერ კიდევ უნდა აიტანო "კმაყოფილება და მხოლოდ მაშინ მიიღებ ცოდვას".
ამ ყველაფრის საპასუხოდ გეტყვით, რომ სიტყვა „კმაყოფილება“ კათოლიკური ეკლესიიდან მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გადავიდა და წმინდა მართლმადიდებლური რწმენაა, რომ თუ ქრისტიანმა შესცოდა, მაშინ ღვთის სამართლიანი განჩინებით, მარადიული სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, მან უნდა განიცადოს გარკვეული დროებითი ან დროებითი სასჯელი თავის ცოდვასთან ან ცოდვასთან შედარებით. შეურაცხყოფა. დანარჩენი ღვთის წყალობაა აღვსილი. გონიერი ყაჩაღი ოცდაათი წლის განმავლობაში ძარცვავდა, მაგრამ მხოლოდ სამი საათის სასჯელი განიცადა, ჯვარზე ჩამოკიდებული ფეხები მოტეხილი. მართალია, სასჯელი მძიმეა, მაგრამ ოცდაათი წლის ყაჩაღობის კმაყოფილება შეიძლება? თავად განსაჯეთ. ისააკ სირიელის წიგნში 71-ე სიტყვაში... ნათქვამია, რომ ერთს ეგზავნება ავადმყოფობა სიცოცხლის გაგრძელებისას, მეორეს სიკვდილის წინ, მაგრამ ავადმყოფობა ძალიან მძიმეა, მაგრამ მაინც არ შეიძლება, განსაკუთრებით ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ცოდვების სრული დაკმაყოფილება იყოს, მაგრამ მხოლოდ მცირე სასჯელი.
და ამ ადგილიდან ცხადია, რომ მონანიების საქმეები და ყოველგვარი ტანჯვა შეიძლება იყოს მხოლოდ ვნებების შესანახად და ასახვის ან დამშვიდების საშუალებად და არა როგორც „დაკმაყოფილებაზე“.
მე და შენ ვიტანჯებით გამოგზავნილ სნეულებას მცირე სასჯელად, გვწამს და ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ ცოდვების მიტევებას ღვთის წყალობით, ქრისტე მაცხოვრის ღვაწლით, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა მოსაწოდებლად (2, ნაწილი 3, გვ. 111–112).
შენ წერ, რომ გეშინია, გაპატიებს თუ არა უფალი ცოდვებს. უეჭველად ირწმუნეთ, რომ ის, ვინც ცოდვილთა გადასარჩენად მოვიდა სამყაროში, აპატიებს და ჯვარს აცვეს ცოდვილებს (2, ნაწილი 3, გვ. 111).
უფალმა გაპატიოს თქვენი სიმხდალე და სხვა რამ. როცა ავადმყოფი მთლიანად გამოჯანმრთელდება, მაშინ ის უსიამოვნოდ ვერ იხსენებს თავის ავადმყოფობას. ანალოგიურად, ცოდვილს, რომელმაც მიიღო ცოდვების მიტევება და დაიმკვიდრა ზეციური სასუფეველი, ვეღარ ახსოვს თავისი ცოდვები უსიამოვნოდ, არამედ, პირიქით, ღვთის წყალობის მადლიერებით (2, ნაწილი 3, გვ. 83).
ყოველი ცოდვა, რაც არ უნდა მცირე იყოს, მაშინვე უნდა ჩაიწერო, როგორც კი გაიხსენებ და მერე მოინანიო. ამიტომ ზოგიერთი ადამიანი დიდხანს არ კვდება, რადგან რაღაც მოუნანიებელი ცოდვა აკავებს მათ, მაგრამ როგორც კი მოინანიებენ, შვებულნი არიან. ჩვენს ბეღელში (ოპტინაში) იყო მოხმარებული ძროხა, რომლის სამი ცოდვა დავიწყებას მიეცა და წარმოიდგინა, რომ მას კატები აკაწრავდნენ, ან გოგონა აჭიანურებდნენ და როცა მოინანია, მოკვდა. სკიტში ავადმყოფი ბერიც იყო; ეჩვენა, თითქოს მის უკან ვიღაც იწვა და ცოდვას ვერ ახსოვდა. ერთი კვირის განმავლობაში გაიხსენა თავისი ცოდვა და მონანიებისას მოკვდა. აუცილებლად უნდა ჩაწერო ცოდვები, როგორც კი გახსოვს, თორემ ყველაფერს გადავდებთ: ხან ცოდვაა პატარა, ხან სირცხვილია ამის თქმა, ან მერე ვიტყვი, მაგრამ როცა მოვდივართ მოსანანიებლად, სათქმელი არაფერია (3, გვ. 216).
ზოგიერთი სხეული... დაუცველი დარჩა. ...ამის მიზეზად მიჩნეულია შემდეგი: ღმერთი აპატიებს ცოდვებს ღმერთის წინააღმდეგ სხვათა ლოცვით, განსაკუთრებით საეკლესიო ლოცვითა და უსისხლო მსხვერპლშეწირვის ხსენების ან ამ მიცვალებულთათვის გაცემული მოწყალების გამო; და ღმერთი არ აპატიებს ცოდვებს მოყვასის მიმართ - შეურაცხყოფა და სიცრუე, თუ ის, ვინც შეურაცხყოფა და ჩაიდინა სიცრუე, დროულად არ დააკმაყოფილებს განაწყენებულს ან არ შეურიგდება შენდობის თხოვნით. ორმოციან წლებში თუ უფრო ადრე თურქები ბესარაბიაში ძარცვავდნენ. რუსეთის მთავრობა თურქეთის მთავრობისგან კმაყოფილებას ითხოვდა, გაძარცულებს კი უბრძანეს, გამოეჩინათ თავიანთი წყენა. ვინც უსამართლობას იჩენდა და ზარალს აორმაგებდა ან გასამმაგებდა, სიკვდილის შემდეგ მათი სხეულები უხრწნელი და ბნელი აღმოჩნდა.
ასევე არსებობს ცოდვილი სხეულები, რომლებიც უხრწნელია. ერთ-ერთ მონასტერში შემთხვევით აღმოაჩინეს იეროდიაკონის ცხედარი, უხრწნელი და ბნელი.
ადგილობრივი ეპისკოპოსი იმ დროს ეპარქიაში მოგზაურობდა. ეპისკოპოსს სთხოვეს წაეკითხა ნებართვის ლოცვა ამ სხეულზე. მაგრამ ნებართვის ლოცვის შემდეგაც სხეული იმავე მდგომარეობაში რჩებოდა. ეპისკოპოსმა ჰკითხა: ვინ იყო ის და რა არის ამ მდგომარეობის მიზეზი? საპასუხოდ მან მიიღო, რომ ის იყო ღარიბი ქვრივის ერთადერთი ვაჟი და დედის ნების საწინააღმდეგოდ წავიდა მონასტერში, დედა კი ყოველთვის წუწუნებდა მასზე სიღარიბის გამო და ვიღაც ამბობდა, რომ დედა ჯერ კიდევ ცოცხალია. უფალმა ბრძანა დედამისის პოვნა. შემოიყვანეს ოთხმოცდაათი წლის ქალი, მოხრილი. ეპისკოპოსმა შვილის მდგომარეობაზე მიუთითა და უთხრა, რომ ეპატიებინა იგი. მაგრამ მოხუცი ქალი, რომელიც მობრუნდა, არ დათანხმდა და გაიმეორა: "იმდენი მწუხარება გადავიტანე მის მეშვეობით!"
ეპისკოპოსმა განაგრძო მოხუცი ქალის დარწმუნება და ბოლოს უთხრა: „თუ არ აპატიებ, შენ თვითონ იქნები შებოჭილი“. დარწმუნებულმა მოხუცი ქალმა, როგორც ჩანს, არ სურდა ეთქვა: "კარგი, ღმერთი აპატიებს მას!" ბნელი სხეული მაშინვე მტვერად დაიშალა (2, ნაწილი 1, გვ. 72–73).
...ჩვენი ცოდვების გამო უნდა დავსაჯოთ აქ, დედამიწაზე... ბევრი ამბობს: რატომ სასჯელი? უფალი მოწყალეა და აპატია მონანიებულ ქურდს და მაშინვე სამოთხეში შეიყვანა. წმინდანები ამას სხვაგვარად განმარტავენ: ყაჩაღი მანამდე უკვე სასჯელი იყო, ჯვარზე ჩამოკიდებული, შემდეგ კი ფეხები მოტეხეს. ეს ნიშნავს, რომ სიკვდილი მტკივნეული იყო. ასე რომ, მან განიცადა სასჯელი თავისი ცოდვებისთვის. ასე რომ, სასჯელად ვაწესებ დღეში თორმეტი მშვილდის სინანულს მთელი წლის განმავლობაში მთელი შენი განვლილი ცხოვრების განმავლობაში, რათა იქ, მომავალ ცხოვრებაში, აღარ დაისაჯო (1, ნაწილი 2, გვ. 9).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: