Гордость

...Пишеш, що гордість і самовпевненість іноді дуже турбують тебе. Остерігайся цих злих пристрастей. З прикладу святого царепророка Давида видно, що гордість і самовпевненість шкідливіша за перелюбство і вбивство. Останні привели пророка до смирення і покаяння, перші довели його до падіння, як пояснює він в одному псалмі, кажучи: Я сказав... «Не похитнуся на віки» (Пс. 29, 7). А після падіння своєму зовсім інше говорив: Я ж черв'як, а не людина, ганьба у людей і приниження в народі (Пс. 21, 7) (2, ч. 3, с. 17-18). ...Писала ти, що часом нападають на тебе помисли горді і самовпевнені, але в цьому ж листі, описуючи душевний свій стан, кажеш, що ти подібна до розламаної будівлі без вікон і без дверей і т.д. Це саме і згадуй, коли приходитимуть горді помисли, і сама собі кажи: «Розграбованою, розореною чим пишатися?» (2, ч. 3, с. 18). Гордих Сам Бог зцілює. Це означає, що внутрішні скорботи (якими лікується гордість) посилаються від Бога, а людей гордий не понесе. А смиренний від людей все несе, і все буде говорити: «Тож гідний цього» (1, ч. 2, с. 72). Раджу тобі озирнутися і подивитися на себе з усіх боків зі світильником євангельського вчення, а то в тобі проглядає чимала гордовитість. Сама ж ти повинна знати, що Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1Пет. 5, 5). Тобі мати ігуменя забороняє подавати поради сестрам у будь-яких випадках, а ти про цю заборону міркуєш з гордовитим обуренням. Краще змирись і підкорися в простоті серця забороні матері ігумені, тому що сказано: Немає влади не від Бога... той, хто противиться владі, противиться Божому встановленню (Рим. 13, 1–2). Нагадаю тобі й те, що ти за ревність твою неблагочасну і недоречну досить покаралася, і тому треба упокорюватися і підкорятися волі Божій, що виражається устами начальствуючих (2, ч. 3, с. 41–42). ...Сама зізнаєшся, що часто буваєш у боротьбі з зарозумілістю. Страви ж за цим і відкидай горді та всякі інші Богові неприємні помисли. Усі святі вважали себе гіршими за всіх, землею та попелом, отже, якщо хтось високе про себе думає, той не йде шляхом, зазначеним святими отцями (2, ч. 3, с. 139–140). З листів твоїх видно, що ти віддаєшся підозрілості, тож кажеш, що переконати тебе ніхто не може. Це недобре. Мабуть, скажеш: і не треба, щоб хтось переконував тебе в цьому. Це означає, що ти дуже впевнена в непогрішності своїх поглядів і висновків. І це риса погана, це ознака великої гордості (2, год. 1, з. 88). Просиш мене випросити тобі ту благодать від Господа, щоб у повній свідомості вважати себе найгіршою і грішною за всіх в обителі, і тут же пишеш, що якщо тобі дадуть келійну, то відійдеш, і що молилася Цариці Небесній, якщо їй завгодно, щоб ти закінчила життя тут, щоб тобі не давали келіною. Та це ж ти сама зробила таку умову, сама вирішила. Якщо хочеш позбутися гордості і зарозумілості, то передусім потрібна покірність Божій волі. Якщо хочеш, щоб усе було з волі Божої, то терпи все і не вигадуй ворожих умов, не лізь сама у ворожу мережу (2, ч. 3, с. 13). Ворожий гул продовжує тобі докучати, і вороги всіляко примудряються вразити душу твою стрілами гордості та підношення. І ти, розуміючи хитрість ворожнечі разом згубу і шкоду цих пристрастей, тобто. гордості і підношення, намагайся упокорюватися перед Богом і людьми і з самодокоренням сповідуй неміч свою Господу, нехай подасть тобі всесильну допомогу Свою та спасіння. Бо Сам Господь сказав: Без Мене не можете робити нічого (Ін. 15, 5). І через пророка каже: Якщо Господь не збереже міста, даремно не спить страж (Пс. 126, 1). І святий Ліствичник від імені пристрастей, тобто. гордості і підношення, каже: «Якщо людина завжди буде докоряти себе щиро і щиро перед Божим лицем, то зневажить нас, як павутину» (2, ч. 3, с. 29). Розпустили про одного ченця чутку, що він святий. І всі навіть у вічі йому говорили це. А він усе називав себе грішним і при цьому покірно кланявся всім. Але ось раз він комусь зазвичай своєму сказав: «Я грішний», а той йому у відповідь: «Знаю, що ти грішний». Він так і стрепенувся: Як? Хіба ти щось про мене чув? (1, ч. 2, с. 49-50). Але гордовиті й самолюбні з нас не хочуть підхилити шею своєї під легке це ярмо Христове, але добровільно впрягаються у тяжке ярмо підношення і гнівливості і через те самі тужать і бентежать і нерідко інших бентежать і обтяжують. Святий апостол Петро пише в посланні: будьте всі однодумні, співчутливі, братолюбні, милосердні, дружелюбні, смиренномудрі; не віддайте злом за зло або лайкою за лайку; навпаки, благословляйте, знаючи, що ви покликані до того, щоб успадкувати благословення ( 1Пет. 3, 8–9 ). І святий апостол Павло... каже: Намагайтеся мати мир з усіма і святість, без якої ніхто не побачить Господа (Євр. 12, 14) (2, ч. 2, с. 122). Нетерплячість і дратівливість викривають у нашому устрої гордовитість і неабияке самолюбство, а нерідко походять від нашого своєрідності та самочинства. У чиїй душі закрадуться і приховуються вони, звідти мир і спокій біжать, а заколотливість і збентеження оселяються (4, с. 115). Коли відчуваєш, що сповнюєшся гордістю, то знай, що це похвали інших тебе надмюють (3, с. 213). Людина - як трава (Пс. 89, 6). Хто пишається, той в'яне, як трава, а хто боїться Бога, той помилується Господом (3, с. 219). Гордість і непокірність породжують брехню – початок всякого зла та лих (13, с. 219). Гордовитість і на небі не допомогла, а позбавила благодаті Божої і скинула долу 19 , чому нам, хто хоче взяти горе 20 , потрібно змирятися зело 21 (14, с. 360). Вам може бути цікаво: