Гордость

...შენ წერ, რომ სიამაყე და ამპარტავნება ხანდახან ძალიან გაწუხებს. უფრთხილდით ამ ბოროტ ვნებებს. წმიდა წინასწარმეტყველისა და მეფის დავითის მაგალითიდან ირკვევა, რომ სიამაყე და ამპარტავნება უფრო მავნეა, ვიდრე მრუშობა და მკვლელობა. ამ უკანასკნელმა წინასწარმეტყველი თავმდაბლობისა და სინანულისკენ მიიყვანა, პირველმა დაცემამდე მიიყვანა, როგორც ის განმარტავს ერთ ფსალმუნში: მე ვთქვი... „არაუკუნისამდე არ შეირყევი“ (ფსალმ. 29,7). დაცემის შემდეგ მან სულ სხვა რამ თქვა: მე ჭია ვარ და არა კაცი, საყვედური ხალხში და დამცირება ხალხში (ფს. 21:7) (2, ნაწილი 3, გვ. 17-18). ...შენ დაწერე, რომ დროდადრო ამაყი და ამპარტავანი აზრები გიტევს, მაგრამ იმავე წერილში, სადაც აღწერს შენს სულიერ მდგომარეობას, ამბობ, რომ შენ ჰგავხარ დანგრეულ შენობას ფანჯრებისა და კარების გარეშე და ა.შ. დაიმახსოვრე ეს, როცა ამაყი აზრები მოდიან და უთხარი საკუთარ თავს: „გაძარცული, დანგრეული ქალი, რა არის საამაყო? (2, ნაწილი 3, გვ. 18). ღმერთი თავად კურნავს ამაყებს. ეს ნიშნავს, რომ შინაგანი მწუხარება (რომლითაც იკურნება სიამაყე) ღვთისგანაა გაგზავნილი, მაგრამ ამაყი ხალხისგან არ იტანჯება. მაგრამ თავმდაბალი ყველაფერს იტანს ხალხისგან და ყოველთვის იტყვის: „ამის ღირსია“ (1, ნაწილი 2, გვ. 72). გირჩევ მიმოიხედო ირგვლივ და ყოველი მხრიდან შეხედო საკუთარ თავს სახარების სწავლების შუქით, თორემ საკმაო სიამაყე ჩანს შენში. თქვენ თვითონ უნდა იცოდეთ, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (1 პეტ. 5:5). შენი დედა აბატი გიკრძალავს დებისთვის რჩევის მიცემას და შენ ამ აკრძალვას ამაყი აღშფოთებით განიხილავ. სჯობს დაიმდაბლოთ და გულის სიმარტივეში დაემორჩილოთ დედა აბაზობის აკრძალვას, როგორც ნათქვამია: არ არსებობს ხელმწიფება, გარდა ღვთისაგან... ვინც ხელისუფლებას ეწინააღმდეგება, ღვთის დაწესებულებას ეწინააღმდეგება (რომ. 13:1-2). ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ საკმარისად დაისაჯეთ თქვენი უდროო და შეუსაბამო ეჭვიანობისთვის, ამიტომ საჭიროა დაიმდაბლოთ და დაემორჩილოთ ღვთის ნებას, რომელიც გამოიხატება ავტორიტეტების პირით (2, ნაწილი 3, გვ. 41-42). ...თქვენ თვითონ აღიარებთ, რომ ხშირად ებრძვით ამპარტავნებას. თვალი ადევნეთ ამას და უარყავით ამაყი და ყველა სხვა აზრი, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს. ყველა წმინდანი თავს ყველაფერზე უარესად თვლიდა, მიწას და ფერფლს, რაც იმას ნიშნავს, რომ თუ ვინმე თავის თავზე დიდად ფიქრობს, ის არ მიჰყვება წმიდა მამების მიერ მითითებულ გზას (2, ნაწილი 3, გვ. 139–140). თქვენი წერილებიდან ირკვევა, რომ ეჭვი გეპარებათ, ისე რომ ამბობთ, ვერავინ დაგარწმუნებთ. ეს არ არის კარგი. ალბათ თქვენ იტყვით: თქვენ არ გჭირდებათ ვინმემ ამაში დაგარიდოთ. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ძალიან დარწმუნებული ხართ თქვენი შეხედულებებისა და დასკვნების უტყუარობაში. და ეს არ არის კარგი თვისება, ეს დიდი სიამაყის ნიშანია (2, ნაწილი 1, გვ. 88). თქვენ მთხოვთ, რომ გთხოვოთ ეს მადლი უფლისაგან, რათა სრული შეგნებით მიგაჩნიათ თავი უარესად და ცოდვილად, ვიდრე ყველა მონასტერში, შემდეგ კი წერთ, რომ თუ საკნის ოთახს მოგცემენ, წახვალ და ევედრე ზეცის დედოფალს, თუ მას უნდა, რომ სიცოცხლე აქ დაასრულო, რათა საკელი არ მოგცეს. მაგრამ შენ თვითონ დადე ეს პირობა, შენ თვითონ გადაწყვიტე. თუ გსურს თავი დააღწიო ამპარტავნებას და ამპარტავნებას, მაშინ პირველ რიგში ღვთის ნებას უნდა დაემორჩილო. თუ გინდა, რომ ყველაფერი ღვთის ნებით იყოს, მაშინ გაითმინე ყველაფერი და ნუ გამოიგონებ მტრის პირობებს, შენ თვითონ არ ახვიდე მტრის ქსელში (2, ნაწილი 3, გვ. 13). მტრის ხმაური განაგრძობს გაღიზიანებას და მტრები ყველანაირად ახერხებენ შენი სულის შელახვას სიამაყისა და ამაღლების ისრებით. შენ კი, მტრის ეშმაკობის და ამავდროულად ამ ვნებების განადგურებისა და ზიანის, ანუ სიამაყისა და ამპარტავნების გაგებით, შეეცადე დაიმდაბლო თავი ღვთისა და ხალხის წინაშე და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით აღიარო შენი სისუსტე უფალს, რათა მოგცეს ყოვლისშემძლე დახმარება და ხსნა. თავად უფალმა თქვა: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5). და წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, გუშაგი ტყუილად იფხიზლებს (ფსალმ. 126,1). ხოლო წმიდა კლიმაკუსი ვნებების, ანუ სიამაყისა და ამაღლების სახელით ამბობს: „თუ ადამიანი ყოველთვის გულწრფელად და გულწრფელად საყვედურობს საკუთარ თავს ღმერთის წინაშე, მაშინ ის ობობის ქსელივით შეგვაზიზღებს“ (2, ნაწილი 3, გვ. 29). მათ გაავრცელეს ჭორი ერთ ბერზე, რომ ის წმინდანია. და ყველამ ეს პირისპირაც კი უთხრა. და ის საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებდა და ამავე დროს თავმდაბლად ეხებოდა ყველას. მაგრამ ერთ დღეს, ჩვეულებისამებრ, ვიღაცას უთხრა: „ცოდვილი ვარ“ და უპასუხა: „ვიცი, რომ ცოდვილი ხარ“. მან თქვა: „როგორ? გსმენიათ რამე ჩემ შესახებ? (1, ნაწილი 2, გვ. 49–50). მაგრამ ჩვენ შორის ამაყს და თავმოყვარეებს არ უნდათ კისრის მოხრილი ქრისტეს ამ იოლად უღლის ქვეშ, არამედ ნებაყოფლობით შევიპყრობთ ამპარტავნებისა და მრისხანების მძიმე უღელს და ამით ჩვენ თვითონ ვხდებით და უხერხულნი ვიქნებით, ხშირად ვაბნევთ და ვამძიმებთ სხვებს. წმიდა მოციქული პეტრე თავის ეპისტოლეში წერს: იყავით ყველანი ერთსულოვანი, მოწყალე, ძმური, მოწყალე, მეგობრული, სიბრძნით თავმდაბალი; არ გადაუხადო ბოროტი ბოროტებით ან შეურაცხყოფა შეურაცხყოფად; პირიქით, აკურთხეთ, რადგან იცოდეთ, რომ ამისთვის ხართ მოწოდებული, რათა დაიმკვიდროთ კურთხევა (1 პეტ. 3:8-9). ხოლო წმიდა მოციქული პავლე... ამბობს: ეცადეთ იყოთ ყველასთან მშვიდობა და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12,14) (2, ნაწილი 2, გვ. 122). მოუთმენლობა და გაღიზიანება ავლენს სიამაყეს და მნიშვნელოვან სიამაყეს ჩვენი სტრუქტურით და ხშირად გამომდინარეობს ჩვენი თვითმმართველობისა და თვითმართვისგან. ვისი სულშიც დაცოცულობენ და იმალებიან, იქიდან მშვიდობა და სიმშვიდე გარბის და აჯანყება და დაბნეულობა ფესვებს იღებს (4, გვ. 115). როცა გრძნობ, რომ სიამაყით ხარ აღვსილი, მაშინ იცოდე, რომ სხვისი ქება აგიჟებს (3, გვ. 213). ადამიანი ბალახს ჰგავს (ფსალმ. 89:6). ამაყი ბალახივით გახმება, ღვთის მოშიშს კი უფალი შეიწყალებს (3, გვ. 219). ამპარტავნება და ურჩობა წარმოშობს სიცრუეს - დასაწყისი ყოველგვარი ბოროტებისა და უბედურებისა (13, გვ. 219). ამპარტავნება არ დაეხმარა მათ, ვინც სამოთხეში ცხოვრობდა, არამედ ჩამოართვა ღვთის მადლი და ჩამოაგდო იგი 19, რატომ გვჭირდება ჩვენ, ვისაც მწუხარების ამაღლება 20, ძალიან გვჭირდება თავმდაბლობა 21 (14, გვ. 360). შეიძლება დაგაინტერესოთ: