Воспитание детей

Ще у Старому Завіті сказано: син непокараний - скорбота батькові і смуток матері (див. Припов. 17, 25), тобто. син, не наставлений у страху Божому та в законі Господньому. Нині багато батьків своїх дітей навчають багато чого, часто непотрібного й некорисного, але не дбають про те, щоб наставляти дітей страху Божому і виконанню заповідей Божих і дотримання постанов Єдиної Соборної Апостольської Церкви, через що діти здебільшого бувають непокірними і небажаними до батьків і для себе і для себе і для себе. 2, с. Вас турбує турбота, як дати дітям вашим християнське виховання, і висловлюєте цю турботу так: «Щодня на досвіді бачу, що не маю достатньо твердості до виконання обов'язку по совісті, і почуваюся дуже нездатною скласти душу людини за образом і за подобою Божественного вчення». Остання думка висловлена ​​дуже сильно і ставиться більше до сприяння і до допомоги Божої, а для вас досить буде і того, якщо ви подбаєте виховати дітей своїх у страху Божому, навіяти їм православне поняття та благонамірними настановами захистити їх від понять, чужих Православній Церкві. Що ви добре посієте в душах своїх дітей у їхній юності, то може після мерзнути в серцях їх, коли вони прийдуть у зрілу мужність, після гірких шкільних і сучасних випробувань, якими нерідко обламуються гілки доброго домашнього християнського виховання (2, ч. 1, с. 102). Пишете, що ви глибоко впевнені, що немає для людини іншого джерела благополуччя на землі і вічного блаженства на небі, крім Церкви Христової, і що все поза нею – ніщо, і хотіли б передати це переконання дітям своїм, щоб воно було ніби потаємним їхнім життям, але вам здається, що ви не маєте покликання з вами навчати. Як мати чадолюбна, самі передавайте відомості про ці предмети вашим дітям, як умієте. Вас у цьому замінити ніхто не може, тому що іншим ви повинні б ще спершу розтлумачити ваші поняття та бажання, до того ж інші не знають ваших дітей та їх душевне розташування та потреби, і притому слова матері більше можуть діяти на них, аніж слово сторонньої людини. Настанови інших діють на розум, а настанови матері на серці. Якщо ж вам здається, що ваш син багато знає, багато розуміє, але мало відчуває, то, повторюю, не засмучуйтеся і цим. А моліться за це Богові, нехай влаштує корисне про вашого сина, як звістка (2, ч. 1, с. 111). Пишете: «Бажала б я, щоб ми уникнули з чоловіком того згубного розбіжності у справі виховання, яке я бачу майже в усіх подружжях». Так, річ ця справді мудра! Але сперечатися про це за дітей, ви й самі помітили, що не корисно. Тому в разі розбіжності краще або ухиляйтеся і йдіть, або показуйте, ніби не вслухалися, але ніяк не сперечайтеся про свої погляди при дітях. Порада про це і міркування повинні бути наодинці і якомога холоднокровнішими – щоб було дійсніше. Втім, якщо ви встигнете насадити в серцях дітей ваших страх Божий, тоді на них різні людські чудасії не можуть так шкідливо діяти (2, ч. 1, с. 103–104). Пишете, що помічаєте в сині вашому сухість чи мало почуття та інші недоліки. Але в дитинстві взагалі не у багатьох буває справжнє, справжнє почуття, а здебільшого воно проявляється у зрілішому віці, вже тоді, коли людина більше почне розуміти і дещо випробує у житті. При цьому надлишок внутрішнього почуття непомітно служить приводом до таємного підношення та засудження інших, а недолік почуття і сухість мимоволі впокорює людину, коли вона розумітиме це. Тому багато не засмучуйтеся тим, що помічаєте в вашому синові цей недолік, згодом, можливо, і в ньому неминучі в житті випробування пробудять належне почуття, а лише подбайте про те, щоб передавати йому по можливості про все здорові поняття, згідно з вченням Православної Церкви. Пишете, що досі самі займалися з ним і пройшли з ним Священну історію Старого Завіту, і питаєте, як і чого його вчити і кого вибрати для цього? Пройшовши з ним Старий Заповіт, вам самим має закінчити цю справу, тобто перейти до Нового Завіту, а потім уже розпочати катехизичне вчення. Ви боїтеся, що сухість катехизису не додасть йому теплоти. Катехизис нікому не додає теплоти, а достатньо того, щоб діти мали правильні поняття про догми та інші предмети Православної Церкви (2, ч. 1, с. 110). Ви вагаєтесь вибором і призначенням духовника. Щоб свого духовника не засмутити, тільки наперед самі поясніть йому все те, що знаходите потрібним і корисним для вашого сина, з додаванням прохання виконати це, оскільки за вашою свідомістю священна обстановка при сповіді для дитини потрібна, хоча для особливого значення, що розуміє, вона не має. Перед сповіддю і самі ви займіться вашим сином і приготуйте його до цього Таїнства, як зумієте. Змусіть його перед сповіддю прочитати заповіді з поясненням. Щодо виправлення його недоліків взагалі можете йому говорити іноді напівжартівливим тоном: «Адже ти молодий князь, через такі вчинки не вдаряй себе обличчям у бруд» (2, ч. 1, с. 111). Дітей ви зобов'язані навчати, а від дітей самі повинні навчатися, за сказаним від Самого Господа: Якщо не будете, як діти, не ввійдете до Царства Небесного (Мт. 18, 3). А святий апостол Павло протлумачив це так: Не будьте діти розумом: на зле будьте немовлята, а за розумом будьте повнолітні (1Кор. 14, 20) (2, ч. 1, с. 196). Запитуєш, як привчати твою тварину до серйозних занять, але сама усвідомлюєш труднощі своєї справи. Особливо дивно радити здалеку, коли не знаєш, як будуть прийняті наші слова. Запропонуй спершу, щоб із дня зробили день і з ночі – ніч, а коли в цьому матимеш успіх, тоді можна буде думати і про інше. І взагалі, міркуючи з обставинами, роби, що можеш, закликаючи Божу допомогу і сприяння згори від Господа, Хто хоче всім спастися і в розум істини прийти. У добрі хвилини можеш сказати вихованці, що вона, як християнка, окрім журналів повинна читати духовні книги і на слово не вірити всякій нісенітниці без розбору: що можна народитися з пилу і що люди раніше мавпами були. А ось це правда, що багато людей стали наслідувати мавп і до міри мавп себе принижувати (2, ч. 1, с. 183). Думка моя щодо занять читанням така, щоб насамперед займати юний розум Священною Історією та читанням житій святих на вибір, непомітно насіваючи в ньому насіння страху Божого та християнського життя, і особливо потрібно за допомогою Божої зуміти йому навіяти, як важливо зберігати заповіді Божі та які тяжкі наслідки. Все це виводити з прикладу наших прабатьків, які скуштували від забороненого дерева і за те вигнаних із раю. Крилові байки можна залишити до часу, а поки що займати дитину вивченням напам'ять деяких молитов, Символу віри та обраних псалмів, наприклад: «Живий у допомозі Вишнього», «Господь просвітництво моє» 15 та подібних. Головне, щоб дитина була зайнята під силу і спрямована до страху Божого. Від цього все добре і добре, як і, навпаки, ледарство і ненавчання дітям страху Божого, бувають причиною всіх лих і нещасть. Без навіювання страху Божого чим дітей не займай, не принесе бажаних плодів щодо доброї моральності та впорядкованого життя. При навіянні страху Божого всяке заняття добре і корисне (17, с. 124-125). Вам може бути цікаво: