Война

Записали ви… що ваш N., побачивши, що ви читаєте книгу преосвященного Феофана, з роздратуванням, вказуючи на книгу, сказав: «Нехай він мені доведе, що Церква має рацію, дозволяючи вбивство на війні, коли Ісус Христос сказав: “Не вбивай”». Але, по-перше, спорядженням війська і відправкою на місце військових дій, щоб вбивати ворогів, займається зовсім не Церква, а державна влада, яка в подібних випадках може і не послухатися Церкви, особливо якщо ця влада знаходиться в руках іновірного уряду, як, наприклад, у Туреччині. Там, відправляючи на війну солдатів, султан не тільки не питається із християнською Церквою, а й не звертає на неї жодної уваги. Отже, Церква тут зовсім ні до чого. У нас, втім, Церква і у військових діях бере участь, але яка? Тоді як державна влада відправляє воїнів карати ворогів зухвалих і непокірних, Свята Церква, навпаки, вселяє воїнам не щадити власного життя, свою власну кров проливати за святу Православну віру, державу, царя і дорогу батьківщину. Так вона і молиться у святих храмах за вбитих воїнів: «Про упокій душ усіх православних воїнів, за віру, царя і вітчизну на лайку живіт свій поклали». N. ваш таки може заперечити: «Принаймні Церква не забороняє вбивати на війні ворогів». Але якщо їй забороняти це, тоді вона має зіткнутися з державною владою, і в такому разі одні з воїнів перейдуть на бік Церкви, а інші залишаться на боці уряду, і станеться взаємна різанина, а вороги, дізнавшись про це, вільно заполонять нашу батьківщину. Чи це краще буде? І якби, додамо до цього, в руки ворогів, що вільно полонили нашу батьківщину, наприклад, китайців, першим попався б ваш N., і вони стали б його живого розпилювати, як би він тоді став філософствувати про війну? Цікаво було б послухати. По-друге, на вищенаведені слова вашого N., що приписує Господу Ісусу Христу слово «не убий», відповімо, що Господь зовсім цієї заповіді не давав, а тільки привів цю заповідь зі Старого Завіту: Ви чули, що сказано древнім (тобто у Старому Завіті)2. Справжня ж заповідь Господа наступна: А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду (Мт. 5, 22). Ось бачите, що Господь забороняє не вбивство, заборонене ще у Старому Завіті, а, як Закон Закону, намагається викорінити із серця людського саму пристрасть гніву, від чого люди доходять іноді й до вбивства. З цього, по-третє, можна бачити, що Господь, викладаючи людям заповідь не гніватись, вів тут мова зовсім не про війну, тому що Він і прийшов на землю не для того, щоб заснувати видиму державу, і не писати державні закони, а для того, щоб врятувати людей, і тому був Учителем моральності і викладав людям до нравств, які викладав людям нравств, які викладав людям нравств, особі зокрема. По-нашому, просто, можна висловитися так: «При виконанні євангельських заповідей кожен дивися сам за собою, тоді і справа буде добре». Тому і Господь застерігав людей, навіть з загрозою, кажучи: Не судіть, не будете судимі (Мт. 7, 1), направляючи послідовників Своїх до того, щоб більше слухали себе і свого спасіння (2, ч. 1, с. 203-204). Вам може бути цікаво: