Война

Записали сте... да је ваш Н., видевши да читате књигу Пречасног Теофана, са раздраженошћу, показујући на књигу, рекао: „Нека ми докаже да је Црква у праву што дозвољава убиство у рату, када је Исус Христос рекао: „Не убиј“. Али, прво, није Црква та која се бави опремањем трупа и њиховим слањем на поприште непријатељстава да убијају непријатеље, већ државна власт, која се у таквим случајевима можда неће покорити Цркви, посебно ако је та власт у рукама нерелигиозне власти, као што је, на пример, у Турској. Тамо, шаљући војнике у рат, султан не само да не пита хришћанску цркву, него и не обраћа пажњу на то. Дакле, Црква нема никакве везе са тим. И код нас, међутим, Црква учествује у војним операцијама, али на који начин? Док државна власт шаље војнике да кажњавају смеле и бунтовне непријатеље, Света Црква, напротив, надахњује војнике да не штеде своје животе, да пролију сопствену крв за Свету веру православну, државу, краља и милу отаџбину. Зато се она моли у светим црквама за побијене војнике: „За покој душа свих православних војника, који су животе своје положили у борби за веру, краља и отаџбину. Н. Ваши би ипак могли да приговоре: „Барем Црква не забрањује убијање непријатеља у рату.“ Али ако јој је то забрањено, онда она мора да се сукоби са државном влашћу, и у том случају ће неки од војника прећи на страну Цркве, док ће други остати на страни власти, и доћи ће до међусобног масакра, а непријатељи, сазнавши за то, слободно ће упасти у нашу отаџбину. Хоће ли ово заиста бити боље? А ако би, додајмо овоме, ваш Н. први пао у руке непријатељима који су слободно заузели нашу отаџбину, на пример, Кинезима, и почели да га виде живог, како би онда почео да филозофира о рату? Било би занимљиво слушати. Друго, на горе наведене речи вашег Н., који реч „не убиј” приписује Господу Исусу Христу, одговорићемо да Господ уопште није дао ову заповест, већ је само донео ову заповест из Старог Завета: Чули сте шта је казано старима (тј. у Старом Завету): не убиј (Матеј 21, 5). Права заповест Господња је следећа: А ја вам кажем да сваки који се узалуд гневи на брата свога подлеже суду (Мт. 5, 22). Видите да Господ не забрањује убиство, које је било забрањено у Старом Завету, али, као Савршитељ закона, покушава да искорени из људског срца саму страст гнева, од које људи понекад иду чак и до убиства. Из овога се, треће, види да Господ, учећи људе заповести да се не љуте, уопште није говорио о рату, јер је дошао на земљу не да би основао видљиву државу, и не да би писао државне законе, него да би спасавао људе, па је стога био Учитељ морала и учио људе моралним поукама које су се, као и сада, односиле на сваког човека посебно. По нашем мишљењу, то можемо једноставно да кажемо овако: „Када се испуњавају заповести Јеванђеља, свако се стара о себи, онда ће бити добро. Стога је Господ упозоравао људе, чак и претећи, говорећи: Не судите да вам се не суди (Мт. 7, 1), упућујући Своје следбенике да више пажње посвете себи и свом спасењу (2, 1. део, стр. 203–204). Можда ће вас занимати: