Война

Napísali ste..., že váš N., keď videl, že čítate knihu Pravého reverenda Theophana, s podráždením ukázal na knihu a povedal: „Nech mi dokáže, že Cirkev má pravdu, keď povoľuje vraždu vo vojne, keď Ježiš Kristus povedal: „Nezabiješ.“ Po prvé, nie je to Cirkev, ktorá sa zaoberá vyzbrojovaním vojsk a ich posielaním na miesto nepriateľstva zabíjať nepriateľov, ale štátnou mocou, ktorá v takýchto prípadoch nemusí poslúchať Cirkev, najmä ak je táto moc v rukách nenáboženskej vlády, ako napríklad v Turecku. Tam, keď sultán posiela vojakov do vojny, nielenže sa nepýta kresťanskej cirkvi, ale ani jej nevenuje žiadnu pozornosť. V dôsledku toho s tým Cirkev nemá vôbec nič spoločné. U nás sa však Cirkev zúčastňuje aj vojenských operácií, ale akým spôsobom? Zatiaľ čo štátna moc posiela vojakov potrestať trúfalých a vzpurných nepriateľov, Svätá cirkev, naopak, inšpiruje vojakov, aby nešetrili svoje životy, aby preliali vlastnú krv za svätú pravoslávnu vieru, štát, kráľa a drahú vlasť. Modlí sa teda vo svätých kostoloch za zabitých vojakov: „Za odpočinok duší všetkých pravoslávnych vojakov, ktorí položili svoje životy v boji za vieru, kráľa a vlasť.“ N. Váš môže stále namietať: „Cirkev aspoň nezakazuje zabíjanie nepriateľov vo vojne.“ Ale ak jej to bude zakázané, musí sa zraziť so štátnou mocou a v tomto prípade niektorí vojaci prejdú na stranu cirkvi, iní zostanú na strane vlády, dôjde k vzájomnému masakru a nepriatelia, keď sa o tom dozvedia, slobodne vtrhnú do našej vlasti. Bude to naozaj lepšie? A ak, pridajme k tomu, keby váš N. ako prvý padol do rúk nepriateľov, ktorí slobodne zajali našu vlasť, napríklad Číňanov, a tí by ho začali vidieť živého, ako by potom začal filozofovať o vojne? Bolo by zaujímavé počúvať. Po druhé, na vyššie uvedené slová vášho N., ktorý slovo „nezabiješ“ pripisuje Pánovi Ježišovi Kristovi, odpovieme, že Pán toto prikázanie vôbec nedal, ale toto prikázanie priniesol len zo Starého zákona: Počuli ste, čo bolo povedané starým (t. j. v Starom zákone): nezabijete (Mt 5,21). Skutočné prikázanie Pána znie takto: Ale ja vám hovorím, že každý, kto sa márne hnevá na svojho brata, podlieha súdu (Matúš 5:22). Vidíte, že Pán nezakazuje vraždu, ktorá bola v Starom zákone zakázaná, ale ako zdokonaľovateľ zákona sa snaží vykoreniť z ľudského srdca samotnú vášeň hnevu, z ktorej ľudia niekedy siahajú až k vražde. Z toho po tretie možno vidieť, že Pán, ktorý učil ľudí prikázaniu nehnevať sa, vôbec nehovoril o vojne, pretože neprišiel na zem preto, aby zakladal viditeľný štát a nepísal štátne zákony, ale aby spasil ľudí, a preto bol Učiteľom morálky a učil ľudí morálne ponaučenia, ktoré sa vzťahovali, ako to stále platí, na každého zvlášť. Podľa nášho názoru to môžeme jednoducho povedať takto: „Pri plnení prikázaní evanjelia sa každý staraj sám o seba, potom bude dobre. Preto Pán varoval ľudí, dokonca výhražne, hovoriac: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Matúš 7:1), nariadil svojim nasledovníkom, aby venovali viac pozornosti sebe a svojej spáse (2, časť 1, s. 203–204). Mohlo by vás zaujímať: