Война

Ai notat... că N. tău, văzând că citești cu iritare cartea Preasfințitului Teofan, arătând spre carte, a spus: „Să-mi dovedească că Biserica are dreptate în a permite uciderea în război, când Iisus Hristos a spus: „Să nu ucizi”. Dar, în primul rând, nu Biserica este angajată în echiparea trupelor și trimiterea lor la locul ostilităților pentru a ucide dușmani, ci puterea de stat, care în astfel de cazuri poate să nu se supună Bisericii, mai ales dacă această putere este în mâinile unui guvern nereligios, cum ar fi, de exemplu, în Turcia. Acolo, trimițând soldați la război, sultanul nu numai că nu întreabă Biserica creștină, dar nici nu-i acordă nicio atenție. În consecință, Biserica nu are nimic de-a face cu asta. La noi însă, Biserica participă și la operațiuni militare, dar în ce fel? În timp ce puterea de stat trimite soldați să pedepsească dușmanii îndrăzneți și răzvrătiți, Sfânta Biserică, dimpotrivă, îi inspiră pe soldați să nu-și cruțe propriile vieți, să-și vărseze propriul sânge pentru Sfânta Credință Ortodoxă, pentru stat, pentru rege și pentru draga patrie. Așa că ea se roagă în sfintele biserici pentru soldații uciși: „Pentru odihna sufletelor tuturor soldaților ortodocși, care și-au dat viața în luptă pentru credință, pentru rege și pentru patrie”. N. Al tău poate încă obiecta: „Macar Biserica nu interzice uciderea dușmanilor în război”. Dar dacă i se interzice să facă acest lucru, atunci ea trebuie să se ciocnească de puterea statului și, în acest caz, unii dintre soldați vor trece de partea Bisericii, în timp ce alții vor rămâne de partea guvernului și va avea loc un masacru reciproc, iar dușmanii, după ce au aflat despre asta, vor invada liber patria noastră. Va fi asta cu adevărat mai bine? Și dacă, să adăugăm la aceasta, dacă N. tău ar cădea primul în mâinile dușmanilor care au capturat liber patria noastră, de exemplu, chinezii, și ar fi început să-l vadă în viață, cum ar începe el să filosofeze despre război? Ar fi interesant de ascultat. În al doilea rând, cuvintelor de mai sus ale N. dumneavoastră, care atribuie cuvântul „să nu ucizi” Domnului Isus Hristos, vom răspunde că Domnul nu a dat deloc această poruncă, ci doar a adus această poruncă din Vechiul Testament: Ați auzit ce s-a spus celor din vechime (adică în Vechiul Testament): să nu ucizi (Matei 5:21). Adevărata poruncă a Domnului este următoarea: Dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății (Matei 5:22). Vedeți că Domnul nu interzice uciderea, care era interzisă în Vechiul Testament, ci, ca Desăvârșitor al legii, încearcă să stârpească din inima omului însăși patima mâniei, de la care oamenii ajung uneori chiar până la crimă. Din aceasta, în al treilea rând, se vede că Domnul, învățând pe oameni porunca de a nu fi mâniat, nu vorbea deloc despre război, deoarece El a venit pe pământ nu pentru a întemeia un stat vizibil și nu pentru a scrie legi de stat, ci pentru a salva oamenii și, prin urmare, a fost un Învățător de morală și a învățat oamenilor lecții de morală care se aplicau, așa cum se întâmplă și acum, fiecărei persoane în mod special. În opinia noastră, putem spune pur și simplu astfel: „Când împlinește poruncile Evangheliei, fiecare are grijă de sine, atunci lucrurile vor fi bune”. Prin urmare, Domnul i-a avertizat pe oameni, chiar amenințător, spunând: Nu judecați, ca nu cumva să fiți judecați (Matei 7:1), îndrumându-i pe urmașii Săi să acorde mai multă atenție lor înșiși și mântuirii lor (2, partea 1, pp. 203–204). Ați putea fi interesat de: