Война

Запишавте... дека вашиот Н., гледајќи дека ја читате книгата на Десниот Пречесен Теофан, со иритација, покажувајќи кон книгата, рече: „Нека ми докаже дека Црквата е во право што дозволува убиство во војна, кога Исус Христос рекол: „Не убивај“. Но, прво, не е Црквата таа што се занимава со опремување војници и испраќање на местото на непријателствата за да ги убива непријателите, туку државната власт, која во такви случаи можеби нема да ја послуша Црквата, особено ако оваа моќ е во рацете на нерелигиозна влада, како што е, на пример, во Турција. Таму, испраќајќи војници во војна, султанот не само што не ја прашува христијанската црква, туку и не обрнува внимание. Следствено, Црквата нема никаква врска со тоа. Кај нас, пак, и Црквата учествува во воени операции, но на кој начин? Додека државната власт испраќа војници да ги казнуваат смелите и бунтовни непријатели, Светата Црква, напротив, ги инспирира војниците да не ги штедат сопствените животи, да ја пролеваат сопствената крв за Светата православна вера, државата, кралот и милата татковина. Така таа се моли во светите цркви за убиените војници: „За покој на душите на сите православни војници, кои ги положија своите животи во битка за верата, за царот и за татковината“. Н. Вашето сè уште може да приговара: „Барем Црквата не забранува убивање непријатели во војна“. Но, ако ѝ се забрани да го прави тоа, тогаш таа мора да се судри со државната власт, и во овој случај некои од војниците ќе преминат на страната на Црквата, додека други ќе останат на страната на владата и ќе се случи меѓусебен масакр, а непријателите, откако дознаа за ова, слободно ќе ја нападнат нашата татковина. Дали ова навистина ќе биде подобро? И ако, да додадеме на ова, ако вашиот Н. прв падне во рацете на непријателите кои слободно ја зазедоа нашата татковина, на пример, Кинезите, и тие почнаа да го гледаат жив, како тогаш тој ќе почне да филозофира за војната? Би било интересно да се слуша. Второ, на горенаведените зборови на твојот Н., кој зборот „не убивај“ го припишува на Господ Исус Христос, ќе одговориме дека Господ воопшто не ја дал оваа заповед, туку само ја донел оваа заповед од Стариот Завет: Сте слушнале што им било кажано на старите (т.е. во Стариот завет): не убивајте (Матеј 5:21). Вистинската Господова заповед е следнава: Но, јас ви велам дека секој што напразно се лути на својот брат е подложен на суд (Матеј 5:22). Гледаш дека Господ не го забранува убиството, кое било забрането во Стариот Завет, туку, како Усовршувач на законот, се обидува да ја искорени од човечкото срце самата страст на гневот, од која луѓето понекогаш одат дури и до убиство. Од ова, трето, може да се види дека Господ, учејќи ги луѓето на заповедта да не се лути, воопшто не зборуваше за војна, бидејќи тој дојде на земјата не за да основа видлива држава, и да не пишува државни закони, туку за да ги спаси луѓето, и затоа беше Учител на моралот и им предаваше на луѓето морални лекции кои важат, како што сè уште прават, за секој човек посебно. Според наше мислење, можеме едноставно да го кажеме вака: „Кога ги исполнувате евангелските заповеди, секој се грижи за себе, тогаш работите ќе бидат добри“. Затоа, Господ ги предупредил луѓето, дури и заканувачки, велејќи: Не судете, за да не бидете судени (Матеј 7:1), упатувајќи ги Своите следбеници да обрнат повеќе внимание на себе и на своето спасение (2, дел 1, стр. 203-204). Можеби ќе ве интересира: