Война

თქვენ დაწერეთ... რომ თქვენმა ნ.-მა, როცა დაინახა, რომ კითხულობდით მართალი მეუფე თეოფანეს წიგნს, გაღიზიანებულმა, წიგნზე მიუთითა, თქვა: „დაე დამიმტკიცოს, რომ ეკლესია მართალია ომში მკვლელობის დაშვებაში, როცა იესო ქრისტემ თქვა: „არ მოკლა“. მაგრამ, ჯერ ერთი, ეკლესია არ არის დაკავებული ჯარების აღჭურვით და მტრების მოსაკლავად საომარი მოქმედებების ადგილზე გაგზავნით, არამედ სახელმწიფო ძალაუფლება, რომელიც ასეთ შემთხვევებში შეიძლება არ დაემორჩილოს ეკლესიას, მით უმეტეს, თუ ეს ძალაუფლება არის არარელიგიური მთავრობის ხელში, მაგალითად, თურქეთში. იქ, ომში ჯარისკაცების გაგზავნით, სულთანი არათუ არ ეკითხება ქრისტიანულ ეკლესიას, არამედ ყურადღებასაც არ აქცევს. შესაბამისად, ეკლესიას საერთოდ არაფერი აქვს საერთო. ჩვენში კი ეკლესიაც იღებს მონაწილეობას სამხედრო ოპერაციებში, მაგრამ როგორ? მაშინ, როცა სახელმწიფო ძალაუფლება აგზავნის ჯარისკაცებს გაბედული და მეამბოხე მტრების დასასჯელად, წმინდა ეკლესია, პირიქით, შთააგონებს ჯარისკაცებს, არ დაინდონ საკუთარი სიცოცხლე, დაღვრიონ საკუთარი სისხლი წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, სახელმწიფოსთვის, მეფისა და ძვირფასი სამშობლოსთვის. ამიტომ იგი წმინდა ეკლესიებში ლოცულობს დაღუპული ჯარისკაცებისთვის: „ყველა მართლმადიდებელი ჯარისკაცის სულის განსასვენებლად, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოსათვის ბრძოლაში“. N. თქვენმა მაინც შეიძლება გააპროტესტოს: „ყოველ შემთხვევაში, ეკლესია არ კრძალავს ომში მტრების მოკვლას“. მაგრამ თუ მას ამის გაკეთება ეკრძალებათ, მაშინ ის უნდა შეეჯახოს სახელმწიფო ძალაუფლებას და ამ შემთხვევაში ჯარისკაცების ნაწილი გადავა ეკლესიის მხარეს, ზოგი კი დარჩება მთავრობის მხარეს და მოხდება ურთიერთ ხოცვა-ჟლეტა და მტრები, რომ გაიგეს ამის შესახებ, თავისუფლად შემოიჭრებიან ჩვენს სამშობლოში. ეს ნამდვილად უკეთესი იქნება? და თუ ამას დავამატებთ, თუ თქვენი ნ პირველი მოხვდებოდა მტრების ხელში, რომლებმაც თავისუფლად დაიპყრეს ჩვენი სამშობლო, მაგალითად, ჩინელები, და მათ დაიწყეს მისი ცოცხლად დანახვა, როგორ დაიწყებდა ომის შესახებ ფილოსოფოსს? საინტერესო იქნებოდა მოსმენა. მეორეც, თქვენი ნ-ის ზემოხსენებულ სიტყვებზე, რომელიც სიტყვას „ნუ მოკლავ“ უფალ იესო ქრისტეს მიაწერს, ჩვენ ვუპასუხებთ, რომ უფალმა ეს მცნება საერთოდ არ მისცა, არამედ მხოლოდ ეს მცნება მოიტანა ძველი აღთქმიდან: თქვენ გსმენიათ, რაც ეთქვა ძველთათვის (ე.ი. ძველ აღთქმაში): არ მოკლა (მათე 5:21). უფლის ნამდვილი მცნება ასეთია: მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი, ვინც ტყუილად ბრაზობს თავის ძმაზე, განსჯას ექვემდებარება (მათე 5:22). ხედავთ, რომ უფალი არ კრძალავს მკვლელობას, რაც ძველ აღთქმაში იყო აკრძალული, არამედ, როგორც რჯულის სრულყოფილება, ცდილობს ადამიანის გულიდან აღმოფხვრას რისხვის ვნება, საიდანაც ადამიანები ზოგჯერ მკვლელობამდეც კი მიდიან. აქედან, მესამე, შეიძლება დავინახოთ, რომ უფალი, რომელიც ხალხს ასწავლიდა მცნებას არ გაბრაზდეთ, საერთოდ არ ლაპარაკობდა ომზე, რადგან ის დედამიწაზე მოვიდა არა ხილული სახელმწიფოს დასამკვიდრებლად და არა სახელმწიფო კანონების დასაწერად, არამედ ხალხის გადასარჩენად და, შესაბამისად, იყო ზნეობის მასწავლებელი და ასწავლიდა ადამიანებს მორალურ გაკვეთილებს, რომლებიც ეხებოდათ, როგორც დღესაც აკეთებენ თითოეულ ადამიანს. ჩვენი აზრით, შეგვიძლია უბრალოდ ასე ვთქვათ: „სახარების მცნებების შესრულებისას ყველამ თავის თავზე მიხედოს, მაშინ ყველაფერი კარგად იქნება“. ამიტომ, უფალი აფრთხილებდა ხალხს, თუნდაც მუქარით: ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ (მათე 7:1), უბრძანა თავის მიმდევრებს მეტი ყურადღება მიაქციონ საკუთარ თავსა და ხსნას (2, ნაწილი 1, გვ. 203–204). შეიძლება დაგაინტერესოთ: