Война

Sie haben aufgeschrieben... dass Ihr N., als er sah, dass Sie das Buch des Hochwürdigen Reverend Theophan lasen, verärgert auf das Buch zeigte und sagte: „Er soll mir beweisen, dass die Kirche Recht hat, wenn sie Mord im Krieg zulässt, als Jesus Christus sagte: „Du sollst nicht töten.“ Aber erstens ist es nicht die Kirche, die Truppen ausrüstet und sie an den Ort der Feindseligkeiten schickt, um Feinde zu töten, sondern die Staatsmacht, die in solchen Fällen der Kirche möglicherweise nicht gehorcht, insbesondere wenn diese Macht in den Händen einer nichtreligiösen Regierung liegt, wie zum Beispiel in der Türkei. Dort schickt der Sultan Soldaten in den Krieg und bittet die christliche Kirche nicht nur nicht, sondern schenkt ihr auch keine Beachtung. Folglich hat die Kirche überhaupt nichts damit zu tun. In unserem Land beteiligt sich die Kirche jedoch auch an Militäreinsätzen, aber auf welche Weise? Während die Staatsmacht Soldaten entsendet, um mutige und rebellische Feinde zu bestrafen, inspiriert die Heilige Kirche im Gegenteil Soldaten dazu, ihr eigenes Leben nicht zu verschonen und ihr eigenes Blut für den Heiligen orthodoxen Glauben, den Staat, den König und das liebe Vaterland zu vergießen. Deshalb betet sie in heiligen Kirchen für die gefallenen Soldaten: „Für die Ruhe der Seelen aller orthodoxen Soldaten, die ihr Leben im Kampf für den Glauben, den König und das Vaterland gegeben haben.“ N. Ihr könnte immer noch einwenden: „Zumindest verbietet die Kirche nicht das Töten von Feinden im Krieg.“ Aber wenn es ihr verboten wird, dies zu tun, dann muss sie mit der Staatsmacht kollidieren, und in diesem Fall werden einige der Soldaten auf die Seite der Kirche übergehen, während andere auf der Seite der Regierung bleiben werden, und es wird zu gegenseitigen Massakern kommen, und die Feinde werden, nachdem sie davon erfahren haben, ungehindert in unser Vaterland eindringen. Wird das wirklich besser sein? Und wenn, fügen wir noch hinzu, Ihr N. als erster in die Hände von Feinden fiele, die unser Vaterland frei eroberten, zum Beispiel den Chinesen, und sie begannen, ihn lebend zu sehen, wie würde er dann anfangen, über den Krieg zu philosophieren? Es wäre interessant zuzuhören. Zweitens werden wir auf die obigen Worte Ihres N., der das Wort „Du sollst nicht töten“ dem Herrn Jesus Christus zuschreibt, antworten, dass der Herr dieses Gebot überhaupt nicht gegeben hat, sondern dieses Gebot nur aus dem Alten Testament mitgebracht hat: Ihr habt gehört, was den Alten (also im Alten Testament) gesagt wurde: Ihr sollt nicht töten (Matthäus 5,21). Das eigentliche Gebot des Herrn lautet wie folgt: Ich aber sage euch: Jeder, der umsonst auf seinen Bruder zürnt, unterliegt dem Gericht (Matthäus 5,22). Sie sehen, dass der Herr den Mord nicht verbietet, der im Alten Testament verboten war, aber als Vollender des Gesetzes versucht er, die Leidenschaft des Zorns aus dem Herzen des Menschen auszurotten, aus der Menschen manchmal sogar zum Mord gehen. Daraus kann man drittens erkennen, dass der Herr, als er den Menschen das Gebot lehrte, nicht wütend zu sein, überhaupt nicht über Krieg sprach, da er nicht auf die Erde kam, um einen sichtbaren Staat zu gründen und keine Staatsgesetze zu schreiben, sondern um Menschen zu retten, und daher ein Lehrer der Moral war und den Menschen moralische Lektionen beibrachte, die, wie sie es immer noch tun, für jeden Menschen im Besonderen galten. Unserer Meinung nach können wir es einfach so formulieren: „Bei der Erfüllung der Gebote des Evangeliums muss jeder auf sich selbst achten, dann wird alles gut.“ Deshalb warnte der Herr die Menschen, sogar drohend, indem er sagte: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet (Matthäus 7:1), und wies seine Anhänger an, mehr auf sich selbst und ihre Erlösung zu achten (2, Teil 1, S. 203–204). Sie könnten interessiert sein an: