Война

Zapsal jste... že váš N., když viděl, že čtete knihu Pravého reverenda Theophana, podrážděně ukázal na knihu a řekl: „Ať mi dokáže, že Církev má pravdu, když povoluje vraždu ve válce, když Ježíš Kristus řekl: „Nezabiješ. Ale za prvé, není to církev, kdo se zabývá vyzbrojováním vojáků a jejich vysíláním na místo nepřátelských akcí, aby zabíjely nepřátele, ale státní moc, která v takových případech nemusí církev poslouchat, zvláště pokud je tato moc v rukou nenáboženské vlády, jako například v Turecku. Tam, posílající vojáky do války, se sultán křesťanské církve nejen neptá, ale také jí nevěnuje žádnou pozornost. Církev s tím tedy nemá vůbec nic společného. U nás se ale církev účastní i vojenských operací, ale jakým způsobem? Zatímco státní moc posílá vojáky trestat odvážné a vzpurné nepřátele, svatá církev naopak inspiruje vojáky, aby nešetřili vlastní životy, prolévali vlastní krev za svatou pravoslavnou víru, stát, krále a drahou vlast. Modlí se tedy ve svatých kostelech za zabité vojáky: „Za odpočinek duší všech pravoslavných vojáků, kteří položili své životy v boji za víru, krále a vlast.“ N. Váš může stále namítat: „Církev alespoň nezakazuje zabíjení nepřátel ve válce.“ Ale pokud jí to bude zakázáno, pak se musí střetnout se státní mocí a v tomto případě někteří vojáci přejdou na stranu církve, zatímco jiní zůstanou na straně vlády, dojde ke vzájemnému masakru a nepřátelé, když se o tom dozvědí, volně vtrhnou do naší vlasti. Bude to opravdu lepší? A pokud, k tomu dodejme, kdyby váš N. jako první padl do rukou nepřátel, kteří svobodně dobyli naši vlast, například Číňanů, a ti ho začali vidět živého, jak by pak začal filozofovat o válce? Bylo by zajímavé poslouchat. Za druhé, na výše uvedená slova vašeho N., který slovo „nezabiješ“ připisuje Pánu Ježíši Kristu, odpovíme, že Pán toto přikázání vůbec nedal, ale přinesl pouze toto přikázání ze Starého zákona: Slyšeli jste, co bylo řečeno starým (t. j. ve Starém zákoně): nezabiješ (Mt 5,21). Skutečné přikázání Páně zní takto: Ale já vám pravím, že každý, kdo se na svého bratra nadarmo hněvá, bude podroben soudu (Matouš 5:22). Vidíte, že Hospodin nezakazuje vraždy, které byly zakázány ve Starém zákoně, ale jako Dokonalý zákon se snaží z lidského srdce vymýtit samotnou vášeň hněvu, od níž lidé někdy jdou až k vraždě. Z toho za třetí je vidět, že Pán, učící lidi přikázání, aby se nezlobili, vůbec nemluvil o válce, protože nepřišel na zem, aby zakládal viditelný stát a nepsal státní zákony, ale aby spasil lidi, a proto byl Učitelem morálky a učil lidi morální lekce, které se vztahovaly, jak to stále platí, na každého zvlášť. Podle našeho názoru to můžeme jednoduše vyjádřit takto: „Při plnění přikázání evangelia se každý starej sám o sebe, pak bude dobře. Proto Pán varoval lidi, dokonce i výhružně: Nesuďte, abyste nebyli souzeni (Matouš 7:1), nařídil svým následovníkům, aby věnovali více pozornosti sobě a svému spasení (2, část 1, str. 203-204). Mohlo by vás zajímat: