Война

Записахте... че вашият Н., като видя, че четете книгата на преосвещени Теофан, с раздразнение, сочейки книгата, каза: „Нека ми докаже, че Църквата е права да допуска убийство на война, когато Исус Христос е казал: „Не убивай“. Но, първо, не църквата е тази, която се занимава с оборудването на войските и изпращането им на сцената на военни действия, за да убиват врагове, а държавната власт, която в такива случаи може да не се подчинява на църквата, особено ако тази власт е в ръцете на нерелигиозно правителство, както например в Турция. Там, изпращайки войници на война, султанът не само не пита християнската църква, но и не й обръща никакво внимание. Следователно Църквата няма нищо общо с това. У нас обаче Църквата също участва във военни действия, но по какъв начин? Докато държавната власт изпраща войници да наказват дръзки и непокорни врагове, Светата църква, напротив, вдъхновява войниците да не щадят собствения си живот, да проливат собствената си кръв за светата Православна вяра, държавата, царя и милото отечество. Затова тя се моли в светите църкви за убитите войници: „За упокой на душите на всички православни войници, положили живота си в битка за вярата, царя и отечеството“. Н. Вашият все още може да възрази: „Поне Църквата не забранява убиването на врагове по време на война.“ Но ако й бъде забранено да прави това, тогава тя трябва да се сблъска с държавната власт и в този случай някои от войниците ще преминат на страната на църквата, докато други ще останат на страната на правителството и ще настъпи взаимно клане, а враговете, като научат за това, свободно ще нахлуят в нашето отечество. Това наистина ли ще бъде по-добре? И ако, нека добавим към това, ако вашият Н. пръв попадне в ръцете на врагове, които свободно завзеха отечеството ни, например китайците, и те започнаха да го виждат жив, как тогава той ще започне да философства за войната? Би било интересно да се слуша. Второ, на горните думи на вашия Н., който приписва думата „не убивай“ на Господ Иисус Христос, ще отговорим, че Господ изобщо не е дал тази заповед, а само е донесъл тази заповед от Стария Завет: Чухте какво е казано на древните (т.е. в Стария Завет): не убивай (Матей 5:21). Истинската заповед на Господа е следната: Но Аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд (Матей 5:22). Виждате, че Господ не забранява убийството, което е било забранено в Стария Завет, но като Усъвършенствател на закона се опитва да изкорени от човешкото сърце самата страст на гнева, от която хората понякога дори стигат до убийство. От това, трето, може да се види, че Господ, учейки хората на заповедта да не се гневят, изобщо не говореше за война, тъй като Той дойде на земята не за да основе видима държава и не за да напише държавни закони, а за да спаси хората, и следователно беше Учител на морала и преподаваше на хората морални уроци, които се отнасяха, както и сега, за всеки човек в частност. Според нас, можем да го кажем просто така: „Когато изпълнява заповедите на Евангелието, всеки гледа себе си, тогава нещата ще бъдат добри“. Затова Господ предупреждава хората, дори заплашително, като казва: Не съдете, за да не бъдете съдени (Мат. 7:1), насочвайки последователите Си да обърнат повече внимание на себе си и на своето спасение (2, част 1, стр. 203-204). Може да се интересувате от: