Болезнь

Јако ми је жао што си тако болестан и тако слаб да једва ходаш. Прилично сам изненађен како се ваше добро здравље и дуго година 8 одједном толико променило. Зато бих вам саветовао да потражите главне узроке болести, јер се у овим годинама, без посебних разлога, телесна снага не мења тако брзо. Нашавши било какав разлог, следите речи апостола, који каже: Светлост је све што се јавља (Еф. 5, 13) – и не само светлост, него и лек за исцељење. Напротив, према Светом Климаку, тихе пошасти често стварају смрт (2, 2. део, стр. 73–74). Телесне болести су неопходне 9 за очишћење тела, а душевне болести кроз увреде и прекоре су неопходне за очишћење душе. Али Господ, не одвајајући једно од другог, у Светом Јеванђељу каже: Трпљењем својим спасите душе своје (Лк. 21, 19) и ко претрпи до краја биће спасен (Мк. 13, 13) (2, 1. део, стр. 64). Жао ми је што је Ваше здравље тренутно веома слабо и чини Вас, по свему судећи, неспособним за монашке подвиге. Али свети Климак чак и болест назива подвижништвом, и штавише, најрадоснијим подвижништвом, иако нехотичним. То је најсретније јер је мало ловаца на добровољно подвижништво, а штавише, ту се може помешати уздизање и осуђивање других, а невољни болни подвижништво нема чиме да се поноси... Добровољни и невољни подвижништво подједнако смирују тело, а ово последње се понекад шаље и на експлоатацију. Зато покушајте да будете самозадовољни у болести и захвалите Божјој милости за нехотично упозорење. И опет, највише од свега, у болној ситуацији, чувајте се гунђавог расположења. Монах Исак Сирин пише: „Бог сноси све људске немоћи, али не трпи оне који гунђају ако их не казни. Такође се чувајте гунђања на људе јер не испуњавају било који од ваших захтева или из других разлога. Шта год да је послано нашем стрпљењу, све је то Промисао Божији допуштао на нашу духовну корист, осим ако то сами својом неразборитошћу не оштетимо (2, део 2, стр. 118). У болести од куге нико други не поступа као Анђео казне послат од Господа, а за свестрано страдање на сваки могући начин биће милост од Господа онима који таквом смрћу умру (2, део 3, стр. 111). А ако ти је здравље покварило, нема шта да се ради, мораш бити стрпљив; Ово се шаље на наше смирење и, уопште, на корист наше душе. Ко прима телесну болест и подноси је како треба, каже се да колико се наш спољашњи човек распада, толико се и унутрашњи обнавља (в. 2. Кор. 4, 16). Апостол за себе каже: Кад сам слаб, онда сам јак (2. Кор. 12, 10), али код нас бива више овако: када је тело слабо, слаба је и душа. Али и у нашој слабости Господ ће се сетити нас, ако будемо принуђени, колико је то могуће, да се понизимо (2, део 3, стр. 68). Пишете да вам је здравље знатно ослабило и слаби, па вас игуманија шаље код лекара да се консултује о вашем лошем здрављу. Не опирите јој се у томе; Можете покушати да се лечите ако вам лечење помаже, само се држите своје главне мисли – препустите се вољи Божијој и молите се Милостивом Господу да вам уреди нешто корисно, укључујући вести о судбини и по вољи Његовој (2, део 3, стр. 108). ...Знајте да код Шује има 10 страна и оних мисли које вас плаше трајањем болести и терају да бринете, да је манастир генерално заједнички и да бригом о себи можете оптеретити и манастир и сестре својом болешћу. Неселективно одбаците ове непријатељске глупости и лажне изопачености. Знај да ћеш својом болешћу дати повод сестрама служитељима да испуне заповест Господњу: Болесна сам била, и оне су Ми служиле (в. Мт. 25, 36). И овај блажени глас удостојиће се да га на Страшном суду Христовом чују они који са ревношћу служе болеснима, а и болесни ће добити своју корист, кушани као злато у болном тањуру (2, део 3, стр. 113-114). Штета што се ваша сестра Н., очигледно, тако неблаговремено разболела од конзумације. Али Бог зна боље од нас шта је коме и када најкорисније. Ми волимо једни друге као људи, и Бог се смиловао на нас као свеблаги Бог и на све могуће начине пружа на корист душе наше. У овој болести, генерално, људи добијају мирну и хришћанску смрт, зато не брини превише за своју сестру (2, део 3, стр. 104). Прочитајте заједно са мати игуманијом Н. шта је написано у књизи Варсануфија Великог болесном старцу Андреју, почев од 163. питања. Тамо ћете јасно видети да се од болесника захтева само трпљење и благодарност и да телесна болест замењује телесни подвиг, будући да се тај подвиг предузима да би се тело унизило и укротило, а ово се замењује телесном болешћу (2, део 3, стр. 128). Оно што је људима немогуће могуће је Богу (Лк. 18,27), који даје живот и смрт, доноси сиромаштво и богати. Над таквим тешким и безнадежно болесним људима испуњава се реч кума пророка Давида, који каже: Поучавајући ме казни Господ, али ме не предаде на смрт (Пс. 117,18). Можда је због своје беспоговорне послушности остао жив, а да није послушао, онда би, врло могуће, умро беспомоћан. Смрт га је чекала негде на путу. Очигледно, час Божије воље да се то догоди још није дошао. Послушност је, брате, велика ствар (1, 1. део, стр. 164). ...Судбина Господња није испитана. Он с љубављу води друге сличним путем туге и болести за велико духовно добро, и то је заиста милост Божија (2, део 1, стр. 172). ...Чујем да тугујете преко сваке мере, гледајући патњу своје болесне ћерке. Заиста, људски је немогуће да мајка не тугује када види своју ћерку у таквој патњи, патњи даноноћно. Упркос томе, морате запамтити да сте хришћанин који верује у будући живот и будућу благословену награду не само за труд, већ и за добровољно и невољно страдање; и зато не треба бити безумно кукавица и туговати преко сваке мере, као незнабошци или неверници који не признају ни будуће вечно блаженство ни будуће вечне муке. Колико год била велика невољна страдања твоје ћерке, мале С., она се ипак не могу упоредити са добровољним страдањима мученика, али ако су једнака, онда ће она добити једнако њима блажено стање у небеским селима. Међутим, не треба заборавити шкакљива садашња времена, у којима чак и мала деца добијају менталну штету од онога што виде и чују; и зато је потребно очишћење, које не бива без страдања, него се духовно очишћење, углавном, дешава телесним страдањем. Претпоставимо да није било психичких оштећења. Али ипак треба знати да се рајско блаженство никоме не даје без страдања. Погледајте: да ли и сама одојчад пролазе у будући живот без болести и патње? Међутим, не пишем ово зато што бих пожелео смрт страдалног малог С., већ све ово пишем заправо да бих вас утешио и ради исправног опомене и стварног убеђења, да не бисте туговали безразложно и прекомерно. Колико год да волиш своју ћерку, знај да је више од тебе воли наш Свеблаги Господ, који нам у сваком погледу обезбеђује спасење. Он сам сведочи о Својој љубави према сваком од верника у Писму, говорећи: чак и ако жена заборави своје потомство, ја тебе нећу заборавити (в. Ис. 49,15). Потруди се, дакле, да ублажиш тугу своју за болесном кћерком, бацивши ову тугу на Господа: како Он хоће и удостоји, тако ће и нама учинити по својој доброти. Саветујем вам да са својом болесном ћерком комуницирате прелиминарним признањем. Замолите свог исповедника да је разборитије испитује током исповести (2, 1. део, стр. 173–174). М. се може лечити медицинским средствима. Али мало је вероватно да ће ово помоћи. Јер овде постоје духовни разлози. Први је да је заузео погрешну страну своје мајке, па се због тога осрамотио на погрешан начин. И мислим да је за ово кажњен. Или можда постоје још један или два духовна разлога о којима можете размишљати, али је незгодно писати. И зато је за њега најбоља искрена исповест и духовна опомена. Жалосна искушења су у сваком случају корисна. У псалмима се каже: Кад их поби, они Га траже, и убрзо се обратише Богу (Пс. 77,34) (2, 1. део, 190. стр.). ...За стрпљиво подношење болести даје се и милост и опроштење грехова (1, део 2, стр. 55). Бог од болесника не захтева телесне подвиге, већ само трпљење са смирењем и благодарношћу (1, део 1, стр. 48). Забринути сте због лошег здравља К. и плашите се да ће ускоро умрети. Боже милостив! У манастиру болесници не умиру брзо, већ се вуку и вуку док им болест не донесе праву корист. У манастиру је корисно бити мало болестан, да се месо мање буни, нарочито међу младима, и да мање пада на памет ситница (2, део 1, стр. 32). У тугама се молиш Богу, и они ће отићи, али не можеш штапом отерати болест (1, 2. део, стр. 49). М. свака болест је озбиљна, посебно рак, али нема шта да се ради, треба јој се потчинити. Бог зна боље од нас која је болест погодна за очишћење страсти и грехова. Није џабе свети Јефрем пише: „Бол је болнији од болести, а сујетне болести су пролазне болести. И сами знате да ова болест углавном долази од узнемиреног стања духа... (2, 1. део, стр. 57). Учврсти се у Господу и у сили силе Његове. Оданост вољи Божијој нам је увек неопходна и корисна, али је у болести још потребнија. Само тада можемо бити смирени и задржати веру и поверење у милост Божију, која спасава грешнике који се заједно кају и понизују, попут цариника који се није наљутио на фарисеја који га је понизио. Љутња човека не ствара Божју праведност (Јаков 1:20), много више него што је љутито расположење штетно за болесну особу. Увек је корисно сетити се и рећи псаламску реч Господу: Добро ми је што си ме понизио (Пс. 119, 71). А у другим временима – „Све је ово достојно и праведно, ја патим за грехе своје“ (2, део 3, стр. 70). Пишете да се плашите да се оздравите, а онда ћете опет морати да паднете у гласине о разним бригама, додуше због послушности. Мислим да је мало вероватно да ће вам се вратити раније здравље; Зато ти саветујем да се не уздаш у непромишљени одлазак у цркву, због чега си се поново разболео, већ радије успеш да се спасеш у келији, под изговором болести, него да се ослободиш многих брига. Понекад, за послушање, свођење монашких рачуна неће бити сујетан или веома тежак посао, а ипак нећете живети у манастиру потпуно беспослен, али ствар је следећа: они ће донети рачуне, ви ћете их измирити и платити, а онда будите мирни (2, део 3, стр. 114). За твог брата који је психички и физички болестан, рећи ћу да му је телесна болест од велике користи. Ако умре од конзумације, нека вам није жао. Ако га болест конзумирања не просветли и не обрати вери и Богу, онда му ништа друго не може донети никакву корист. И сами знате колико је болно наставити да живите са сумњом према свима - а то је незгодно изразити. Потрошња, тачније конзумативно стање, многе је окренула Богу (2, део 3, стр. 119). Веома ми је жао због вашег нарушеног здравља. Не треба да се стидимо због узрока болести: Свети Оци нам заповедају да не тражимо ко и зашто налазимо туге, већ да самозадовољно трпимо. Захвалност Богу и понизно држање не само да ће искупити наше слабости и немарност, већ ће у своје оправдање приписати и сопствену кривицу. Од нас произилази допуштење Божије које нам долази на корист по премудром Промислу. Ко избегава добровољне туге, каже Марко Подвижник, упада у невољне. – Па ипак на нашу корист и на нашу опомену, али никако на срамоту (2, део 3, стр. 134). Пишете о својим сложеним болестима и да сте као девојчице живели са родитељима. Па шта? На крају крајева, ниси била једина девојка која је живела са оцем и мајком, али си се, можда, заветовала да ћеш остати невина - то је друга ствар. Ако сте обећали да ћете остати невини, а затим се удати, то није дозвољено, а за такве поступке често постоје казне од Бога, сличне вашим. Не пишете јасно о томе, али како ваша болест напредује, јасно је да постоји нешто ненормално у стварима вашег живота. Нема потребе да се много путује. Сваком чудотворном иконом може да те исцели Господ, а може ти помоћи и сваки светитељ Божији својим молитвама Господу. Али све је у Богу и од Бога. Постоји кажњавајућа болест за коју постоји само један лек: ослонити се на вољу Божију и издржати док Он не пожели да се смилује. Имајте ово на уму. И идите код Светог Тихона и о. Јована Кронштатског је дозвољено. А када сте у Тихоновој испосници, морате од своје седме године и целог живота да се покајете и исповедате пред исповедником, причестите се Светим Тајнама и примите посебно свето јелеје. Тајна јелеосвећења подигла је из кревета многе безнадежно болесне људе, уз то чисти заборављене и забезекнуте грехе, а затим се ослања на вољу Божију (2, 1. део, стр. 171–172). Из свега се види да је болест проузрокована тиме што излази из цркве и ретко се причешћује. Е сад, ако хоће да поправи ствари и да буде здрав, онда за своју пређашњу немарност нека учествује у свим постовима, дакле четири пута годишње, и нека недељом и празницима усрдно посећује храм Божији, тада ће се, несумњиво, удостојити милости Божије... (9, стр. 429). Хроничне болести, физичке и психичке, тешко се лече, али код Бога је све могуће, потребно је само стрпљење и смирење. Штавише, своје слабости и поступке морате јасно објаснити, тако објаснити, ако осећате нешто друго, пренесите то даље, онда ће исцељење бити боље обављено уз Божију помоћ, али не треба бити кукавица, већ стрпљиво чекати издају са десне руке Свевишњега (2, део 3, стр. 73). Монах не треба да се подвргава озбиљном лечењу, већ само да се лечи (1, део 1, стр. 48). ...Према светооооооцима, према онима који имају користи од лечења треба се поступати понизније. Али то што се уопште не лечи не представља никакву врлину; само показује меру вере. Међутим, из многих искустава видљиво је за кога ће се од монаха везати болест, како год да се лечите, нећете се уопште излечити: остају болни напади, понижавајући и оптерећујући монаха. И из свега овога произилази да се болесни монах може лечити, али све светске бриге треба оставити по страни за потпуни опоравак. Изванредне речи Јефрема Сирина на словенском дијалекту: „Бол је болнији, али сујетне болести пролазе“ (2, део 2, стр. 165–166). Пишете да се Н. и Е. лече кумисом. Искрено желим да им овај третман помогне. Али рећи ћу да када ствари крену доле, ни кумис не помаже. Међутим, само неуспешно лечење не помаже физички, али за душу доноси велику корист: прво, понижава човека, а друго, подсећа на будући живот и прелазак у њега. Колико год да живиш, неминовно је умријети, а и за свој живот мораш полагати рачун, по апостолској речи: Сви ћемо се појавити на суду Христовом (Рим. 14, 10) и сваки ће примити плату своју по труду свом (1. Кор. 3, 8). А издржати болест је много посла. Није без разлога да се они који греше предају уништењу тела, да би се дух спасио у дан Господа нашег Исуса Христа (1. Кор. 5, 5), када донесу искрено покајање за своје грехе (2, 1. део, стр. 52). Можда ће вас занимати: