Болезнь

Bardzo mi przykro, że jesteś tak chory i tak słaby, że ledwo możesz chodzić. Jestem dość zaskoczona, jak Twoje dobre zdrowie i utrzymywane od wielu lat 8 nagle tak bardzo się zmieniło. Dlatego radzę poszukać głównych przyczyn choroby, ponieważ w tych latach bez specjalnych powodów siła organizmu nie zmienia się tak szybko. Po znalezieniu przyczyny postępuj zgodnie ze słowami apostoła, który mówi: Wszystko, co się pojawia, jest światłem (Efez. 5:13) - i nie tylko światłem, ale także lekarstwem leczniczym. Wręcz przeciwnie, według św. Klimakusa, ciche plagi często powodują śmierć (2, część 2, s. 73–74). Choroby fizyczne są konieczne 9 do oczyszczenia ciała, a choroby psychiczne spowodowane obelgami i wyrzutami są konieczne do oczyszczenia duszy. Ale Pan, nie rozdzielając jednych od drugich, mówi w Świętej Ewangelii: Przez cierpliwość swoją ratujcie dusze wasze (Łk 21,19), a kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mk 13,13) (2, cz. 1, s. 64). Żałuję, że Twoje zdrowie jest obecnie bardzo słabe i sprawia, że ​​najwyraźniej nie jesteś w stanie dokonywać wyczynów monastycznych. Ale św. Klimakus nazywa nawet chorobę ascezą, i to ascezą najradośniejszą, choć mimowolną. Jest to bardzo satysfakcjonujące, ponieważ łowców dobrowolnej ascezy jest niewielu, a ponadto wywyższenie i potępienie innych można mieszać, a mimowolna bolesna asceza nie ma się czym szczycić... Asceza dobrowolna i mimowolna w równym stopniu uspokaja ciało, a ta ostatnia czasami jest wysyłana także, aby zniszczyć wywyższenie. Dlatego staraj się popadać w samozadowolenie w chorobie i dziękuj miłosierdziu Bożemu za mimowolne napomnienie. I znowu, przede wszystkim w bolesnej sytuacji, uważaj na narzekający nastrój. Mnich Izaak Syryjczyk pisze: „Bóg nosi wszystkie ludzkie słabości, ale tych, którzy szemrzą, nie toleruje, chyba że ich ukarze”. Uważaj także na narzekanie na ludzi, którzy nie spełnili żadnego z Twoich żądań lub z innych powodów. Cokolwiek zostanie wysłane na naszą cierpliwość, wszystko to Opatrzność Boża dopuści dla naszego duchowego dobra, chyba że sami to uszkodzimy swoją nieostrożnością (2, cz. 2, s. 118). W chorobie zarazy nikt inny nie zachowuje się jak Anioł kary zesłany od Pana, a dla okrutnych cierpień w każdy możliwy sposób będzie miłosierdzie Pana dla tych, którzy taką śmiercią umrą (2, część 3, s. 111). A jeśli twoje zdrowie się zepsuło, nie ma nic do zrobienia, musisz uzbroić się w cierpliwość; Jest to wysyłane do naszej pokory i, ogólnie rzecz biorąc, z korzyścią dla naszej duszy. Ktokolwiek akceptuje chorobę ciała i znosi ją tak, jak powinien, mówi się, że w miarę niszczenia naszego zewnętrznego człowieka, tak bardzo odnawia się człowiek wewnętrzny (zob. 2 Kor. 4:16). Apostoł mówi o sobie: Gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny (2 Kor. 12,10), ale u nas dzieje się raczej tak: gdy słabe jest ciało, słaba jest także dusza. Ale nawet w naszej słabości Pan będzie o nas pamiętał, jeśli będziemy zmuszeni, na ile to możliwe, do ukorzenia się (2, cz. 3, s. 68). Piszesz, że Twoje zdrowie znacznie się osłabiło i słabnie, dlatego Matka Przełożona wysyła Cię do lekarza, aby zasięgnął porady w sprawie Twojego złego stanu zdrowia. Nie stawiaj jej w tym oporu; Możesz spróbować podjąć leczenie, jeśli leczenie pomoże, po prostu trzymaj się swojej głównej myśli - poddaj się woli Boga i módl się do Miłosiernego Pana, aby przygotował dla ciebie coś pożytecznego, w tym wieści o losie i tak, jak chce Jego dobroć (2, część 3, s. 108). ...Wiedz, że Shuya ma 10 stron i te myśli, które cię przerażają czasem trwania choroby i budzą niepokój, że klasztor jest na ogół wspólnotowy i że możesz obarczyć swoją chorobą zarówno klasztor, jak i siostry, opiekując się tobą. Bezkrytycznie odrzucajcie te wrogie bzdury i fałszywe wypaczenia. Wiedz, że swoją chorobą dasz służącym siostrom powód do wypełnienia przykazania Pana: Byłam chora, a one Mi służyły (por. Mt 25,36). I ten błogosławiony głos będzie zaszczycony, gdy na Sądzie Ostatecznym Chrystusa usłyszą go ci, którzy gorliwie służą chorym, a chorzy również odniosą z tego dobrodziejstwo, kuszeni jak złoto w tyglu bolesnym (2, część 3, s. 113-114). Szkoda, że ​​Twoja siostra N. najwyraźniej tak przedwcześnie zachorowała na konsumpcję. Ale Bóg wie lepiej od nas, co jest dla kogo i kiedy najbardziej przydatne. Kochamy się wzajemnie jako istoty ludzkie, a Bóg zmiłował się nad nami jako Bóg Wszechdobry i troszczy się wszelkimi możliwymi sposobami o dobro naszej duszy. W tej chorobie ludzie na ogół otrzymują spokojną i chrześcijańską śmierć, więc nie martw się zbytnio o swoją siostrę (2, część 3, s. 104). Przeczytajcie razem z Matką Przełożoną N. to, co napisano w Księdze Barsanufiusza Wielkiego do chorego starszego Andrieja, zaczynając od 163. pytania. Tam wyraźnie widać, że od chorego wymagana jest jedynie cierpliwość i wdzięczność oraz że choroba cielesna zastępuje ascezę fizyczną, gdyż asceza ta ma na celu ukorzenie i okiełznanie ciała, a jej miejsce zajmuje choroba cielesna (2, część 3, s. 128). To, co niemożliwe dla ludzi, jest możliwe dla Boga (Łk 18,27), który daje życie i śmierć, przynosi ubóstwo i wzbogaca. Nad tak trudnymi i beznadziejnie chorymi ludźmi spełniają się słowa Ojca Chrzestnego, proroka Dawida, który mówi: Podczas nauczania Pan mnie ukarał, ale nie wydał na śmierć (Ps. 117,18). Być może dzięki swojemu bezwarunkowemu posłuszeństwu pozostał przy życiu, a gdyby nie był posłuszny, prawdopodobnie umarłby bezradny. Śmierć czekała go gdzieś po drodze. Najwyraźniej godzina woli Bożej, aby to się stało, jeszcze nie nadeszła. Posłuszeństwo bracie to wielka rzecz (1, część 1, s. 164). ...Los Pana nie jest wystawiony na próbę. Z miłością prowadzi innych podobną drogą smutków i chorób dla wielkiego dobra duchowego i na tym właśnie polega prawdziwe miłosierdzie Boże (2, cz. 1, s. 172). ...Słyszę, że rozpaczasz bezgranicznie, widząc cierpienie swojej chorej córki. Rzeczywiście, po ludzku niemożliwe jest, aby matka nie smuciła się, gdy widzi swoją małą córeczkę cierpiącą dzień i noc. Mimo to musisz pamiętać, że jesteś chrześcijaninem, który wierzy w przyszłe życie i przyszłą błogosławioną nagrodę nie tylko za pracę, ale także za dobrowolne i mimowolne cierpienia; i dlatego nie powinni być głupio tchórzliwi i rozpaczać ponad miarę, jak poganie lub ludzie niewierzący, którzy nie uznają ani przyszłej wiecznej szczęśliwości, ani przyszłych wiecznych mąk. Bez względu na to, jak wielkie są mimowolne cierpienia Twojej córki, małej S., nadal nie można ich porównywać z dobrowolnymi cierpieniami męczenników, ale jeśli będą równe, wówczas otrzyma w niebiańskich wioskach błogi stan równy im. Nie powinniśmy jednak zapominać o trudnych czasach obecnych, w których nawet małe dzieci doznają uszkodzeń psychicznych z powodu tego, co widzą i słyszą; dlatego potrzebne jest oczyszczenie, które nie odbywa się bez cierpienia, ale oczyszczenie duchowe w większości dokonuje się poprzez cierpienie cielesne. Załóżmy, że nie doszło do uszkodzeń psychicznych. Ale mimo to powinniście wiedzieć, że niebiańska błogość nie jest dana nikomu bez cierpienia. Spójrz: czy już niemowlęta wkraczają w przyszłe życie bez chorób i cierpień? Piszę to jednak nie dlatego, że życzyłbym śmierci cierpiącemu małemu S., ale piszę to wszystko właściwie po to, aby Was pocieszyć i uzyskać słuszne przestrogę i prawdziwe przekonanie, abyście nie smucić się bezsensownie i ponad miarę. Nieważne, jak bardzo kochasz swoją córkę, wiedz, że nasz Wszechdobry Pan kocha ją bardziej niż ciebie, który pod każdym względem zapewnia nam zbawienie. On sam świadczy o swojej miłości do każdego wierzącego w Piśmie Świętym, mówiąc: choćby żona zapomniała o swoim potomstwie, ja nie zapomnę o tobie (por. Iz 49,15). Dlatego staraj się złagodzić swój żal z powodu chorej córki, zrzucając ten smutek na Pana: jak On chce i raczy, tak uczyni z nami według swojej dobroci. Radzę skontaktować się z chorą córką poprzez wstępną spowiedź. Poproś spowiednika, aby podczas spowiedzi zadawał jej roztropniejsze pytania (2, część 1, s. 173–174). M. można leczyć środkami medycznymi. Ale to raczej nie pomoże. Bo tu są powody duchowe. Po pierwsze, stanął po złej stronie swojej matki i dlatego poczuł się zawstydzony w niewłaściwy sposób. I myślę, że został za to ukarany. A może jest jeszcze jeden lub dwa duchowe powody, o których możesz pomyśleć, ale pisanie jest niewygodne. Dlatego dla niego najlepsza jest szczera spowiedź i duchowe napomnienie. Bolesne pokusy są w każdym razie pożyteczne. W psalmach jest powiedziane: Gdy ich zabijał, szukali go i wkrótce zwrócili się do Boga (Ps. 77,34) (2, cz. 1, s. 190). ...Za cierpliwe znoszenie choroby zostaje udzielone miłosierdzie i odpuszczenie grzechów (1, część 2, s. 55). Bóg nie wymaga od chorego wyczynów fizycznych, lecz jedynie cierpliwości połączonej z pokorą i wdzięcznością (1, cz. 1, s. 48). Martwisz się złym stanem zdrowia K. i boisz się, że wkrótce umrze. Boże bądź miłosierny! W klasztorze chorzy nie umierają szybko, ale przeciągają się i przeciągają, aż choroba przyniesie im realną korzyść. W klasztorze warto trochę pochorować, żeby ciało mniej się buntowało, zwłaszcza wśród młodych, i mniej drobnostek przychodziło na myśl (2, cz. 1, s. 32). W smutkach modlisz się do Boga, a oni odejdą, ale kijem nie przegonisz choroby (1, cz. 2, s. 49). M. każda choroba jest poważna, zwłaszcza rak, ale nie ma na to rady, trzeba się temu poddać. Bóg wie lepiej od nas, która choroba jest odpowiednia do oczyszczenia namiętności i grzechów. Nie na próżno pisze św. Efraim: „Ból jest bardziej bolesny niż choroba, ale próżne choroby są chorobami przemijającymi”. Sam wiesz, że ta choroba wynika głównie z niespokojnego stanu umysłu... (2, część 1, s. 57). Umacniaj się w Panu i mocy Jego mocy. Oddanie woli Bożej jest dla nas zawsze konieczne i pożyteczne, ale w chorobie jest jeszcze bardziej konieczne. Tylko wtedy możemy być spokojni i zachować wiarę i ufność w miłosierdzie Boga, które zbawia grzeszników, którzy pokutują i wspólnie się uniżają, jak celnik, który nie gniewał się na faryzeusza, który go upokorzył. Gniew człowieka nie tworzy Bożej sprawiedliwości (Jakuba 1:20), a raczej gniewne usposobienie jest szkodliwe dla chorego. Zawsze warto pamiętać i wypowiadać Panu słowa psalmu: Dobrze, że mnie upokorzyłeś (Ps. 119:71). A innym razem – „Wszystko to jest godne i sprawiedliwe, cierpię za moje grzechy” (2, część 3, s. 70). Piszesz, że boisz się wyzdrowieć, a potem znowu będziesz musiał wpaść w plotki o różnych obawach, choćby o posłuszeństwo. Myślę, że jest mało prawdopodobne, że wróci do ciebie dawne zdrowie; Dlatego radzę Ci nie polegać na bezmyślnym chodzeniu do kościoła, przez co znowu zachorowałeś, ale raczej uratować się w celi pod pretekstem choroby, niż pozbyć się wielu zmartwień. Czasem za posłuszeństwo uregulowanie rachunków klasztornych nie będzie daremnym i bardzo trudnym zadaniem, a przecież nie będziesz żył w klasztorze zupełnie bezczynnie, ale rzecz w tym, że rachunki przyniosą, ty je wyrównasz i zapłacisz, a potem będziesz mieć spokój (2, część 3, s. 114). O twoim bracie, który jest chory psychicznie i fizycznie, powiem, że jego choroba fizyczna przynosi mu ogromne korzyści. Jeśli umrze na suchoty, nie żałuj. Jeżeli choroba suchotnicza nie oświeci go i nie nawróci do wiary i Boga, to nic innego nie może mu przynieść pożytku. I sam wiesz, jak bolesne jest dalsze życie z podejrzliwością wobec wszystkich - i niewygodnie jest to wyrazić. Konsumpcja, a raczej stan konsumpcyjny, wielu zwrócił do Boga (2, cz. 3, s. 119). Bardzo mi przykro z powodu Twojego złego stanu zdrowia. Nie wstydźmy się przyczyny choroby: Ojcowie Święci nakazują nam, abyśmy nie szukali u kogo i dlaczego spotykamy smutki, ale znosili samozadowolenie. Dziękowanie Bogu i pokorne zachowanie nie tylko odpokutują za nasze słabości i nieostrożność, ale także przypisują naszą winę naszemu usprawiedliwieniu. Płynie od nas pozwolenie Boże, które przychodzi nam na korzyść przez mądrą Opatrzność. Kto unika dobrowolnych smutków, powiada Marek Asceta, popada w mimowolne. – A jednak na naszą korzyść i na naszą przestrogę, ale bynajmniej nie na zawstydzenie (2, cz. 3, s. 134). Piszesz o swoich skomplikowanych chorobach i o tym, że jako dziewczynki mieszkałaś z rodzicami. No to co? W końcu nie byłaś jedyną dziewczyną, która mieszkała z ojcem i matką, ale być może złożyłaś przysięgę, że pozostanie dziewicą - to inna sprawa. Jeśli obiecałeś pozostać dziewicą, a następnie wyjść za mąż, jest to niedozwolone, a za takie czyny często grożą kary Boże, podobne do twoich. Nie piszesz o tym jasno, ale w miarę postępu choroby staje się jasne, że w Twoich sprawach życiowych dzieje się coś nienormalnego. Nie ma potrzeby dużo podróżować. Pan może cię uzdrowić każdą cudowną ikoną, a każdy święty Boży może ci pomóc swoimi modlitwami do Pana. Ale wszystko jest w Bogu i przez Boga. Istnieje karząca choroba, na którą jest tylko jedno lekarstwo: zdać się na wolę Boga i wytrwać, aż zapragnie okazać miłosierdzie. Pamiętaj o tym. I idź do św. Tichona i ks. Jana z Kronsztadu jest dozwolone. A kiedy znajdziesz się w Ermitażu Tichonowej, musisz od siódmego roku życia i przez całe życie żałować i spowiadać się przed spowiednikiem, uczestniczyć w Świętych Tajemnicach i otrzymywać specjalny święty olej. Sakrament Namaszczenia podniósł z łóżek wiele beznadziejnie chorych osób, ponadto oczyszcza z zapomnianych i zagubionych grzechów, a następnie zda się na wolę Bożą (2, cz. 1, s. 171–172). Ze wszystkiego wynika, że ​​przyczyną choroby było to, że opuścił kościół i rzadko przystępował do komunii. Jeżeli teraz chce poprawić sytuację i być zdrowym, to za dotychczasowe zaniedbania niech uczestniczy we wszystkich postach, czyli cztery razy w roku, a w niedziele i święta pilnie uczęszcza do cerkwi Bożej, wówczas niewątpliwie będzie godzien miłosierdzia Bożego... (9, s. 429). Choroby przewlekłe, zarówno fizyczne, jak i psychiczne, są trudne do leczenia, ale u Boga wszystko jest możliwe, potrzebna jest tylko cierpliwość i pokora. Co więcej, musisz stanowczo wyjaśnić swoje słabości i postępowanie, wyjaśnić to w ten sposób, jeśli czujesz coś innego, przekaż to dalej, wtedy uzdrowienie będzie lepiej dokonane z pomocą Bożą, ale nie należy być tchórzliwym, ale cierpliwie czekać na zdradę z prawicy Najwyższego (2, część 3, s. 73). Mnich nie powinien poddawać się poważnemu leczeniu, a jedynie poddać się leczeniu (1, część 1, s. 48). ...Według słów patrystów, osoby korzystające z leczenia powinny być traktowane z większą pokorą. Ale brak leczenia w ogóle nie stanowi żadnej cnoty; pokazuje jedynie miarę wiary. Jednak z wielu doświadczeń widać, do którego z mnichów przywiąże się choroba, bez względu na to, jak się traktujesz, w ogóle nie zostaniesz wyleczony: pozostaną bolesne ataki, upokarzające i obciążające mnicha. I z tego wszystkiego okazuje się, że chorego mnicha można leczyć, ale należy odłożyć na bok wszelkie doczesne troski, aby całkowicie wyzdrowieć. Niezwykłe słowa Efraima Syryjczyka w gwarze słowiańskiej: „Ból jest bardziej bolesny, ale próżne choroby mijają” (2, część 2, s. 165–166). Piszesz, że N. i E. leczą się kumissem. Szczerze życzę, żeby to leczenie im pomogło. Ale powiem, że kiedy wszystko się pogarsza, kumiss też nie pomaga. Jednak tylko nieudane leczenie nie pomaga fizycznie, ale dla duszy przynosi ogromne korzyści: po pierwsze, poniża osobę, a po drugie, przypomina o przyszłym życiu i przejściu do niego. Nieważne, jak długo żyjesz, śmierć jest nieunikniona i musisz także zdać rachunek za swoje życie, zgodnie ze słowem apostolskim: Wszyscy staniemy przed sądem Chrystusa (Rz 14:10) i każdy otrzyma nagrodę według swego trudu (1 Kor. 3:8). A przetrwanie choroby to mnóstwo pracy. Nie bez powodu grzesznicy są wydawani na zagładę ciała, aby duch mógł zostać zbawiony w dniu naszego Pana Jezusa Chrystusa (1 Kor. 5:5), kiedy przyniosą szczerą skruchę za swoje grzechy (2, część 1, s. 52). Może zainteresuje Cię: