Болезнь

Многу ми е жал што си толку болен и толку слаб што едвај одиш. Сосема сум изненаден како вашето добро здравје и воспоставено долги години 8 одеднаш толку многу се промени. Затоа, би ве советувал да ги барате главните причинители на болеста, бидејќи во овие години, без посебни причини, телесната сила не се менува толку брзо. Откако најдовте каква било причина, следете ги зборовите на апостолот, кој вели: Сè што се појавува е светлина (Еф. 5:13) - и не само светлина, туку и лековита медицина. Напротив, според Свети Климакус, тивките чуми често создаваат смрт (2, дел 2, стр. 73–74). Телесните болести се неопходни 9 за чистење на телото, а психичките болести преку навреди и прекори се неопходни за чистење на душата. Но, Господ, без да го дели едното од другото, во Светото Евангелие вели: Преку вашето трпение спасете ги душите свои (Лука 21,19) и Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен (Марко 13,13) (2, дел 1, стр. 64). Жалам што вашето здравје во моментов е многу слабо и ве прави, очигледно, неспособни да вршите монашки подвизи. Но, свети Климак дури и болеста ја нарекува подвиг, а згора на тоа, најрадосен подвиг, иако неволно. Најмногу радува затоа што има малку ловци на доброволен подвиг, а згора на тоа, може да се измешаат воздигнувањето и осудувањето на другите, а неволниот болен подвиг нема со што да се гордее човекот... Доброволниот и неволниот подвиг подеднакво го смируваат телото, а ова второто понекогаш се праќа и на издигнување. Затоа, обидете се да бидете самозадоволни во болеста и заблагодарете ѝ на Божјата милост за неволната опомена. И повторно, најмногу од сè, во болна ситуација, пазете се од мрморливото расположение. Монахот Исак Сирин пишува: „Бог ги носи сите човечки немоќ, но не ги трпи оние што мрморат освен ако не ги казни“. Исто така, внимавајте да не мрморите на луѓето поради неисполнување на ниту едно ваше барање или поради други причини. Што и да е испратено до нашето трпение, сето тоа е дозволено од Божјата Промисла за наша духовна корист, освен ако ние самите не го оштетиме преку нашата непромисленост (2, дел 2, стр. 118). Во болеста на чумата, никој друг не постапува како ангел на казна испратен од Господа, и за сурово страдање на секој можен начин ќе има милост од Господа кон оние кои умираат со таква смрт (2, дел 3, стр. 111). И ако вашето здравје се расипало, нема што да правите, мора да бидете трпеливи; Ова е испратено до нашето смирение и, воопшто, во корист на нашата душа. Кој ја прифаќа телесната болест и ја поднесува како што треба, се вели дека колку што се распаѓа нашиот надворешен човек, толку се обновува внатрешниот човек (види 2. Кор. 4:16). Апостолот за себе вели: Кога сум слаб, тогаш сум силен (2. Кор. 12, 10), но кај нас тоа се случува повеќе вака: кога телото е слабо, слаба е и душата. Но, дури и во нашата слабост Господ ќе се сети на нас, ако бидеме принудени, колку што е можно, да се понизиме (2, дел 3, стр. 68). Пишуваш дека твоето здравје е значително ослабено и слабее, па мајка Супериорка те прати на лекар да се консултира за твоето лошо здравје. Не ѝ се спротивставувајте во ова; Може да се обидете и да добиете третман ако лекувањето ви помогне, само држете се до вашата главна мисла - предадете се на волјата Божја и молете се на Милостивиот Господ да организира нешто корисно за вас, вклучително и веста за судбината и како што сака Неговата добрина (2, дел 3, стр. 108). ...Знај дека има 10 страни со Шуја и оние мисли кои те плашат со времетраењето на болеста и те тераат да се грижиш, дека манастирот е генерално заеднички и дека можеш да го оптовариш и манастирот и сестрите со својата болест грижејќи се за тебе. Недискриминирачки отфрлете ги овие непријателски глупости и лажни перверзии. Знај дека со твојата болест ќе им дадеш причина на сестрите кои служат да ја исполнат заповедта Господова: јас бев болен, а тие Ми служеа (види Мат. 25:36). И овој блажен глас ќе биде удостоен да го слушнат на Последниот Христов суд од оние кои со ревност им служат на болните, а и болните ќе ја добијат нивната корист, искушувани како злато во болна рожница (2, дел 3, стр. 113-114). Штета што вашата сестра Н., очигледно, се разболе од консумирање толку ненавремено. Но, Бог знае подобро од нас што кому и кога му е најкорисно. Ние се сакаме како луѓе, а Бог нè помилува како Седобриот Бог и обезбедува на секој можен начин за доброто на нашата душа. Во оваа болест, генерално, луѓето добиваат мирна и христијанска смрт, затоа не грижете се премногу за вашата сестра (2, дел 3, стр. 104). Прочитајте заедно со мајката игуманија Н. што му пишувало во книгата на Варсануфиј Велики на болниот старец Андреј, почнувајќи од 163. прашање. Таму јасно ќе видите дека од болниот се бара само трпение и благодарност и дека телесната болест го заменува физичкиот подвиг, бидејќи овој подвиг се презема за да се смири и скроти телото, а тоа се заменува со телесна болест (2, дел 3, стр. 128). Она што е невозможно за луѓето е можно за Бога (Лука 18:27), Кој дава живот и смрт, носи сиромаштија и збогатува. Над таквите тешки и безнадежно болни луѓе се исполнува зборот на кум пророкот Давид кој вели: Додека поучуваше, Господ ме казни, но не ме предаде на смрт (Пс. 117, 18). Можеби, поради неговата несомнена послушност, тој остана жив, а да не послушаше, тогаш, многу веројатно, ќе умреше беспомошен. Смртта го чекала некаде на патот. Очигледно, часот на Божјата волја тоа да се случи сè уште не е дојден. Послушноста, брате, е голема работа (1, дел 1, стр. 164). ...Судбината Господова не е тестирана. Тој со љубов ги води другите по сличен пат на таги и болести за големо духовно добро, и тоа е навистина Божја милост (2, дел 1, стр. 172). ...Слушам дека неизмерно тагуваш, гледајќи ги маките на твојата болна ќерка. Навистина, човечки е невозможно мајката да не тагува кога ќе ја види својата мала ќеркичка во такво страдање, страдање дење и ноќе. И покрај тоа, мора да запомните дека сте христијанин кој верува во иден живот и идна благословена награда не само за работа, туку и за доброволно и неволно страдање; и затоа не треба да биде глупаво кукавички и да тагува неизмерно, како паганите или неверниците кои не препознаваат ниту идното вечно блаженство ниту идните вечни маки. Колку и да се големи неволните страдања на твојата ќерка, малата С., тие сепак не можат да се споредат со доброволните страдања на мачениците, но ако се еднакви, тогаш таа ќе добие блажена состојба еднаква на нив во рајските села. Сепак, не треба да ги заборавиме незгодните сегашни времиња, во кои дури и малите деца добиваат ментална штета од она што го гледаат и слушаат; и затоа се бара очистување, кое не се случува без страдање, туку духовното очистување, во најголем дел, се случува преку телесното страдање. Да претпоставиме дека немало психички оштетувања. Но, сепак треба да знаете дека небесното блаженство никому не му се дава без страдање. Погледнете: дали и самите доенчиња поминуваат во идниот живот без болест или страдање? Но, ова го пишувам не затоа што би посакал смрт на малечката малечка С., туку сето тоа го пишувам всушност за да ве утешам и за правилна опомена и вистинско убедување, за да не тагувате неразумно и без мерка. Колку и да ја сакаш својата ќерка, знај дека нашиот Седобар Господ ја сака повеќе од тебе, кој го обезбедува нашето спасение на секој начин. Самиот Тој сведочи за Неговата љубов кон секој од верниците во Светото Писмо, велејќи: дури и ако жената го заборави своето потомство, јас нема да те заборавам тебе (види Иса. 49:15). Затоа, обидете се да ја ублажите својата тага за вашата болна ќерка, фрлајќи ја оваа тага врз Господа: како што сака и удостои, така ќе ни направи според Неговата добрина. Ве советувам да комуницирате со вашата болна ќерка со прелиминарна исповед. Побарајте од вашиот исповедник да ја испрашува попретпазливо за време на исповедта (2, дел 1, стр. 173–174). М. може да се лекува со медицински средства. Но, ова веројатно нема да помогне. Затоа што тука има духовни причини. Првата е дека ја зазеде погрешната страна на својата мајка и затоа се посрамоти на погрешен начин. И мислам дека е казнет за ова. Или можеби има уште една или две духовни причини за кои можете да размислите, но незгодно е да се напише. И затоа за него најдобро е искрената исповед и духовна опомена. Тажните искушенија во секој случај се корисни. Во псалмите се вели: Кога ги уби, тие Го бараа и набргу се обратија кон Бога (Пс. 77:34) (2, дел 1, стр. 190). ...За трпеливо поднесување на болеста, се дава и милост и простување на гревовите (1, дел 2, стр. 55). Бог не бара физички подвизи од болниот, туку само трпение со понизност и благодарност (1, дел 1, стр. 48). Загрижени сте за лошата здравствена состојба на К. и се плашите дека таа наскоро ќе умре. Господ да биде милостив! Во манастирот болните не умираат наскоро, туку се влечат и се влечат додека болеста не им донесе вистинска корист. Во манастирот е корисно да се биде малку болен, за телото помалку да се бунтува, особено кај младите, а помалку да ни паѓаат на ум (2, дел 1, стр. 32). Во тагите му се молите на Бога, и тие ќе си заминат, но не можете да ја избркате болеста со стап (1, дел 2, стр. 49). M. секоја болест е сериозна, особено ракот, но нема што да се прави, мора да се поднесе. Бог знае подобро од нас која болест е погодна за очистување на страстите и гревовите. Не залудно пишува свети Ефрем: „Болката е поболна од болеста, но залудните болести се минливи болести“. И самите знаете дека оваа болест најчесто доаѓа од вознемирена состојба на умот... (2, дел 1, стр. 57). Зајакнете се во Господа и во силата на Неговата сила. Посветеноста на волјата Божја ни е секогаш потребна и корисна, но во болест е уште попотребна. Само тогаш можеме да бидеме смирени и да ја задржиме верата и довербата во милоста Божја, која ги спасува грешниците кои се каат и се понижуваат заедно, како даночникот кој не му се налутил на фарисејот кој го понижил. Човечкиот гнев не ја создава Божјата праведност (Јаков 1:20), многу повеќе отколку што лутината наклонетост е штетна за болен човек. Секогаш е корисно да се сеќаваш и да му го кажеш псалмното слово на Господа: Добро е за мене што ме понижи (Пс. 119:71). А во други времиња - „Сето тоа е достојно и праведно, страдам за моите гревови“ (2, дел 3, стр. 70). Пишувате дека се плашите да не станете здрави, а потоа повторно ќе мора да паднете во гласини за разни грижи, иако за послушност. Мислам дека е малку веројатно дека вашето поранешно здравје ќе ви се врати; Затоа, ве советувам да не се потпирате на непромислено одење во црква, поради што повторно се разболевте, туку да успеете да се спасите во ќелија, под изговор на болест, отколку да се ослободите од многу грижи. На моменти, за послушание, пресметувањето на монашките сметки нема да биде залудна или многу тешка работа, а сепак нема да живеете во манастирот целосно без работа, но работата е следна: тие ќе донесат сметки, ќе ги израмните и ќе ги платите, а потоа ќе бидете спокојни (2, дел 3, стр. 114). За вашиот брат кој е психички и физички болен, ќе кажам дека неговата физичка болест е од голема корист за него. Ако умре од потрошувачка, не жали. Ако конзумната болест не го просветли и не го претвори во вера и Бог, тогаш ништо друго не може да му донесе никаква корист. И самиот знаеш колку е болно да продолжиш да живееш со сомнеж кон сите - и незгодно е да се изразуваш. Потрошувачката, или подобро кажано, консумтивната состојба, сврте многумина кон Бога (2, дел 3, стр. 119). Многу ми е жал за вашето нарушено здравје. Не треба да се срамиме за причината за болеста: Светите Отци ни заповедаат да не бараме кого и зошто наоѓаме таги, туку самозадоволно да трпиме. Заблагодарувањето на Бога и понизното поднесување не само што ќе ги откупи нашите слабости и невнимание, туку и ќе ја припише нашата сопствена вина во нашето оправдување. Дозволата Божја, која доаѓа во наша корист преку мудрата Промисла, тече од нас. Кој ги избегнува доброволните таги, вели Марко Подвижник, паѓа во неволни. – А сепак во наша корист и наша опомена, но никако на срам (2, дел 3, стр. 134). Пишувате за вашите сложени болести и дека сте живееле со родителите како девојчиња. Па што? На крајот на краиштата, ти не беше единствената девојка што живееше со татко ти и мајка ти, но ти, можеби, се завети да останеш девица - тоа е друга работа. Ако си ветил дека ќе останеш девица, а потоа ќе се омажиш, тоа не е дозволено, а за таквите постапки често има казни од Бога, слични на твоите. Не пишувате јасно за ова, но како што напредува вашата болест, јасно е дека има нешто ненормално во работите во вашиот живот. Нема потреба многу да патувате. Господ може да ве исцели со секоја чудотворна икона, а секој Божји светител може да ви помогне и со своите молитви кон Господа. Но, сè е во Бога и од Бога. Постои казнена болест за која има само еден лек: да се потпреме на волјата Божја и да трпиме додека Тој посака да има милост. Имајте го ова на ум. И оди кај свети Тихон и о. Дозволен е Јован Кронштатски. А кога сте во Тихоновата Ермитаж, морате, од седумгодишна возраст и во текот на целиот живот, да се покаете и да се исповедате пред исповедникот, да се причестувате со Светите Тајни и да примате посебно свето масло. Светата Тајна на единството подигна многу безнадежно болни луѓе од нивните кревети, освен тоа, ги чисти заборавените и збунети гревови, а потоа се потпира на волјата Божја (2, дел 1, стр. 171–172). Од сè е јасно дека болеста е предизвикана од тоа што тој ја напушта црквата и ретко се причестува. Сега, ако сака да ги подобри работите и да биде здрав, тогаш за својата претходна негрижа нека учествува во сите пости, т.е. четири пати годишно, а во неделите и празниците вредно нека присуствува во Божјиот храм, тогаш, несомнено, ќе биде достоен за Божјата милост... (9, стр. 429). Хроничните болести и физички и психички тешко се лекуваат, но кај Бога се е возможно, потребно е само трпение и смирение. Згора на тоа, мора дефинитивно да ги објасните вашите слабости и постапки, да го објасните така, ако чувствувате нешто друго, пренесете го, тогаш лекувањето ќе биде подобро направено со Божја помош, но не треба да бидете кукавички, туку трпеливо да чекате предавство од десната рака на Севишниот (2, дел 3, стр. 73). Монахот не треба да подлежи на сериозно лекување, туку само да се лекува (1, дел 1, стр. 48). ...Според зборот на патристите, оние кои имаат корист од лекувањето треба да се однесуваат поскромно. Но, непримањето третман воопшто не претставува никаква доблест; само ја покажува мерката на верата. Меѓутоа, од многу искуства се забележува на кој од монаштвото болеста ќе се приврзе, како и да се лекуваш, воопшто нема да се излечиш: остануваат болни напади, понижување и оптоварување на монахот. И од сето ова излегува дека болен монах може да се лекува, но сите световни грижи треба да се остават настрана за целосно закрепнување. Впечатливи зборови на Ефрем Сирин на словенски дијалект: „Болката е поболна, но залудните болести поминуваат“ (2, дел 2, стр. 165–166). Пишуваш дека Н. и Е. се третираат со кумис. Искрено посакувам овој третман да им помогне. Но, ќе кажам дека кога работите ќе тргнат надолу, ни кумисот не помага. Сепак, само неуспешното лекување не помага физички, туку за душата носи големи придобивки: прво, го понижува човекот, а второ, потсетува на идниот живот и преминот кон него. Колку и да живееш, неизбежно е да умреш, а треба и да дадеш отчет за својот живот, според апостолската реч: Сите ќе се појавиме на судот Христов (Рим. 14:10) и секој ќе ја добие својата награда според својот труд (1. Кор. 3:8). А да се издржи болеста е многу работа. Не е без причина оние што грешат да бидат предадени на уништување на телото, за да може духот да се спаси на денот на нашиот Господ Исус Христос (1. Кор. 5:5), кога ќе донесат искрено покајание за своите гревови (2, дел 1, стр. 52). Можеби ќе ве интересира: