Болезнь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძალიან ვწუხვარ, რომ ასე ავად ხარ და ისეთი სუსტი ხარ, რომ ძლივს დადიხარ. მე ძალიან მიკვირს, როგორ შეიცვალა თქვენი კარგი ჯანმრთელობა და მრავალი წლის განმავლობაში დამკვიდრებული 8 მოულოდნელად ასე ძალიან. ამიტომ გირჩევთ, მოძებნოთ დაავადების ძირითადი მიზეზები, რადგან ამ წლებში განსაკუთრებული მიზეზების გარეშე, სხეულის ძალა ასე სწრაფად არ იცვლება. რაიმე მიზეზი რომ იპოვე, მიჰყევი მოციქულის სიტყვებს, რომელიც ამბობს: ყოველივე, რაც ჩანს, ნათელია (ეფეს. 5:13) - და არა მარტო სინათლე, არამედ სამკურნალო წამალიც. პირიქით, წმინდა კლიმაკუსის მიხედვით, ჩუმი ჭირი ხშირად სიკვდილს ქმნის (2, ნაწილი 2, გვ. 73–74).
ფიზიკური სნეულება აუცილებელია 9 ხორციელი განწმენდისთვის, ხოლო ფსიქიკური სნეულება შეურაცხყოფისა და საყვედურის საშუალებით სულის განწმენდისთვის აუცილებელია. მაგრამ უფალი, ერთი მეორისგან გაყოფის გარეშე, ამბობს წმინდა სახარებაში: თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები (ლუკა 21:19) და ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მარკოზი 13:13) (2, ნაწილი 1, გვ. 64).
ვნანობ, რომ შენი ჯანმრთელობა ამჟამად ძალიან სუსტია და, როგორც ჩანს, არ შეგიძლია სამონასტრო საქმეების აღსრულება. მაგრამ წმიდა კლიმაკი ავადმყოფობას ასკეტიზმს უწოდებს და, უფრო მეტიც, ყველაზე სასიხარულო ასკეტიზმს, თუმცა უნებლიე. ყველაზე სასიხარულოა, რადგან ნებაყოფლობითი ასკეტიზმის მონადირე ცოტაა და მეტიც, შეიძლება აირიოს სხვისი ამაღლება და გმობა და უნებლიე მტკივნეული ასკეტიზმი საამაყო არაფერია... ნებაყოფლობითი და უნებლიე ასკეტიზმი თანაბრად ამშვიდებს ხორცს, ეს უკანასკნელი კი ხანდახან განადგურდება. ამიტომ, შეეცადეთ იყოთ თვითკმაყოფილი ავადმყოფობის დროს და მადლობა გადაუხადეთ ღვთის წყალობას უნებლიე შეგონებისთვის. და ისევ, ყველაზე მეტად, მტკივნეულ სიტუაციაში, უფრთხილდით წუწუნის განწყობას. ბერი ისააკ სირიელი წერს: „ღმერთი იტანს ყველა ადამიანურ უძლურებას, მაგრამ არ მოითმენს მათ, ვინც წუწუნებს, თუ არ დასჯის მათ“. ასევე უფრთხილდით წუწუნს ხალხზე თქვენი რომელიმე მოთხოვნის შეუსრულებლობის ან სხვა მიზეზების გამო.
რაც არ უნდა გამოგზავნოთ ჩვენი მოთმინებისთვის, ყოველივე ეს დაშვებულია ღვთის განგებით ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, თუ ჩვენ თვითონ არ დავაზიანებთ მას ჩვენი გაუფრთხილებლობით (2, ნაწილი 2, გვ. 118).
ჭირის დაავადების დროს სხვა არავინ იქცევა უფლისაგან გამოგზავნილი სასჯელის ანგელოზივით და სასტიკი ტანჯვისთვის ყოველმხრივ შეიწყალება უფლისგან, ვინც ასეთი სიკვდილით იღუპება (2, ნაწილი 3, გვ. 111).
და თუ ჯანმრთელობა გაგიფუჭდათ, არაფერია გასაკეთებელი, უნდა იყოთ მოთმინება; ეს ეგზავნება ჩვენს თავმდაბლობას და, ზოგადად, ჩვენი სულის სასარგებლოდ. ვინც იღებს სხეულებრივ სნეულებას და ითმენს მას, როგორც უნდა, ნათქვამია, რამდენადაც ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, იმდენად განახლდება შინაგანი ადამიანი (იხ. 2 კორ. 4:16). მოციქული თავის შესახებ ამბობს: როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი (2 კორ. 12,10), ჩვენთან კი ასე უფრო ხდება: როცა სხეული სუსტია, სულიც სუსტია. მაგრამ ჩვენს სისუსტეშიც კი უფალი გვახსოვს, თუ იძულებულნი ვიქნებით, შეძლებისდაგვარად დავიმდაბლოთ (2, ნაწილი 3, გვ. 68).
თქვენ წერთ, რომ თქვენი ჯანმრთელობა საგრძნობლად შესუსტდა და სუსტდება, ამიტომ ზემდგომი დედა ექიმთან გაგიგზავნით კონსულტაციისთვის თქვენს ავადმყოფობაზე. ნუ გაუწევ მას წინააღმდეგობას ამაში; შეგიძლიათ სცადოთ და მიიღოთ მკურნალობა, თუ მკურნალობა დაგეხმარებათ, უბრალოდ მიჰყევით თქვენს მთავარ აზრს - დანებდით ღვთის ნებას და ევედრეთ მოწყალე უფალს, მოაწყოს თქვენთვის რაიმე სასარგებლო, მათ შორის, ბედისწერის ამბავი და როგორც მისი სიკეთე მოეწონება (2, ნაწილი 3, გვ. 108).
...იცოდე, რომ შუიას 10 მხარე აქვს და ის ფიქრები, რომლებიც გაშინებს ავადმყოფობის ხანგრძლივობით და გაწუხებს, რომ მონასტერი ზოგადად კომუნალურია და შენზე ზრუნვით შეგიძლია დატვირთო როგორც მონასტერი, ასევე დები შენი ავადმყოფობით. განურჩევლად უარყოთ ეს მტერი სისულელე და ცრუ გარყვნილება. იცოდე, რომ შენი სნეულებით მომსახურე დებს უფლის მცნების აღსრულების მიზეზს მისცემთ: ავად ვიყავი და ისინი მემსახურებოდნენ (იხ. მათ. 25:36). და ამ კურთხეულ ხმას პატივს მიაგებენ ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას მათ, ვინც გულმოდგინებით ემსახურება ავადმყოფს და ავადმყოფებიც მიიღებენ მათ სარგებელს, ოქროვით ცდუნებას მტკივნეულ ჭურჭელში (2, ნაწილი 3, გვ. 113-114).
სამწუხაროა, რომ თქვენი და ნ., როგორც ჩანს, ასე უდროო მოხმარებით დაავადდა. მაგრამ ღმერთმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ყველაზე სასარგებლო ვისთვის და როდის. ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი, როგორც ადამიანები და ღმერთი შეგვიწყალებს, როგორც ყოვლად კეთილ ღმერთს და ყოველმხრივ გვაძლევს ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ. ამ დაავადების დროს, ზოგადად, ადამიანები იღებენ მშვიდობიან და ქრისტიანულ სიკვდილს, ამიტომ ძალიან ნუ იდარდებთ თქვენს დაზე (2, ნაწილი 3, გვ. 104).
წაიკითხეთ დედა იღუმენ ნ.-თან ერთად, რაც ეწერა ბარსანუფიუს დიდის წიგნში ავადმყოფი მოხუც ანდრეისადმი, 163-ე კითხვიდან დაწყებული. იქ ნათლად დაინახავთ, რომ ავადმყოფისაგან მხოლოდ მოთმინება და მადლიერებაა საჭირო და სხეულებრივი ავადმყოფობა ცვლის ფიზიკურ ასკეტიზმს, რადგან ეს ასკეტიზმი სხეულის დამდაბლებისთვის და დასამშვიდებლად ხდება და მას ცვლის სხეულებრივი სნეულებით (2, ნაწილი 3, გვ. 128).
რაც შეუძლებელია კაცთათვის, შესაძლებელია ღმერთისთვის (ლუკა 18:27), რომელიც აძლევს სიცოცხლეს და სიკვდილს, მოაქვს სიღარიბე და მდიდრდება. ასეთ მძიმე და უიმედოდ ავადმყოფებზე სრულდება სიტყვა ნათლია დავით წინასწარმეტყველის, რომელიც ამბობს: სწავლებისას უფალმა დამსაჯა, მაგრამ არ მომცა სიკვდილი (ფსალმ. 117,18). შესაძლოა, მისი უდავო მორჩილების გამო ის ცოცხალი დარჩა და რომ არ დაემორჩილა, მაშინ, დიდი ალბათობით, უმწეოდ მოკვდებოდა. სიკვდილი ელოდა სადღაც გზაში. როგორც ჩანს, ღვთის ნების ჟამი, რომ ეს მოხდეს, ჯერ არ დადგა. მორჩილება, ძმაო, დიდი საქმეა (1, ნაწილი 1, გვ. 164).
...უფლის ბედი არ გამოცდის. ის სიყვარულით მიჰყავს სხვებს მწუხარებისა და ავადმყოფობის მსგავს გზაზე დიდი სულიერი სიკეთისთვის და ეს ნამდვილად ღვთის წყალობაა (2, ნაწილი 1, გვ. 172).
...მესმის, რომ უზომოდ გლოვობ შენი ავადმყოფი ქალიშვილის ტანჯვის ხილვით. მართლაც, ადამიანურად შეუძლებელია, დედამ არ დარდობდეს, როცა ხედავს თავის პატარა ქალიშვილს ასეთ ტანჯვაში, დღედაღამ ტანჯვაში. ამის მიუხედავად, უნდა გახსოვდეს, რომ შენ ხარ ქრისტიანი, რომელსაც სწამს მომავალი ცხოვრებისა და მომავალი კურთხეული ჯილდოს არა მხოლოდ სამუშაოსთვის, არამედ ნებაყოფლობითი და უნებლიე ტანჯვისთვის; და ამიტომ არ უნდა იყოთ სულელურად მშიშარა და უსაზღვროდ მწუხარება, როგორც წარმართები ან ურწმუნო ადამიანები, რომლებიც არ ცნობენ არც მომავალ მარადიულ ნეტარებას და არც მომავალ მარადიულ ტანჯვას. რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს შენი ქალიშვილის, პატარა ს.-ს უნებლიე ტანჯვა, ისინი მაინც ვერ შეედრება მოწამეთა ნებაყოფლობით ტანჯვას, მაგრამ თუ ისინი თანაბარი არიან, მაშინ ის მიიღებს მათ ტოლერ ნეტარი მდგომარეობას ზეციურ სოფლებში.
თუმცა, არ უნდა დავივიწყოთ რთული დღევანდელი დრო, როდესაც პატარა ბავშვებიც კი იღებენ ფსიქიკურ ზიანს, რასაც ხედავენ და ისმენენ; და ამიტომ საჭიროა განწმენდა, რაც არ ხდება ტანჯვის გარეშე, არამედ სულიერი განწმენდა, უმეტესწილად, ხდება სხეულებრივი ტანჯვით. დავუშვათ, რომ ფსიქიკური დაზიანება არ ყოფილა. მაგრამ მაინც უნდა იცოდეთ, რომ ზეციური ნეტარება ტანჯვის გარეშე არავის ეძლევა. შეხედე: ჩვილებიც გადადიან მომავალ ცხოვრებაში ავადმყოფობისა და ტანჯვის გარეშე? თუმცა ამას იმიტომ კი არ ვწერ, რომ ტანჯული პატარა ს.-ს სიკვდილს ვისურვებდი, არამედ ამ ყველაფერს რეალურად ვწერ, რომ ნუგეშისცემით და სწორი შეგონებითა და ჭეშმარიტი რწმენისთვის, რომ უსაფუძვლოდ და უზომოდ არ მწუხარდეთ. რაც არ უნდა გიყვარდეს შენი ქალიშვილი, იცოდე, რომ ჩვენს ყოვლადკეთილ უფალს ის შენზე მეტად უყვარს, რომელიც ყოველმხრივ უზრუნველყოფს ჩვენს ხსნას. ის თავად მოწმობს მის სიყვარულზე თითოეული მორწმუნის მიმართ წმინდა წერილში და ამბობს: ცოლმაც რომ დაივიწყოს თავისი შთამომავლობა, მე არ დაგივიწყებ შენ (იხ. ეს. 49:15).
ამიტომ, ეცადე, შენი ავადმყოფი ასულისადმი მწუხარება შეამსუბუქო, უფალს ეს მწუხარება მიაყენე: როგორც უნდა და ნებავს, ისე მოგვექცეს თავისი სიკეთისამებრ. გირჩევთ, წინასწარ აღიარებით დაუკავშირდეთ თქვენს ავადმყოფ ქალიშვილს. სთხოვეთ თქვენს აღმსარებელს, რომ უფრო გონივრულად დაკითხოს იგი აღსარების დროს (2, ნაწილი 1, გვ. 173–174).
მ.-ის მკურნალობა შესაძლებელია სამედიცინო საშუალებებით. მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაგეხმაროთ. რადგან აქ სულიერი მიზეზებია. პირველი ის არის, რომ მან დედის არასწორი მხარე დაიკავა და, შესაბამისად, არასწორი გზით შერცხვა. და მე ვფიქრობ, რომ ის დაისაჯა ამის გამო. ან იქნებ არის კიდევ ერთი ან ორი სულიერი მიზეზი, რომლებზეც შეგიძლიათ იფიქროთ, მაგრამ წერა არასასიამოვნოა. და ამიტომ, მისთვის საუკეთესოა გულწრფელი აღსარება და სულიერი შეგონება. სევდიანი ცდუნები ნებისმიერ შემთხვევაში სასარგებლოა. ფსალმუნში ნათქვამია: როცა მოკლა ისინი, ეძებდნენ მას და მალე ღმერთს მიმართეს (ფსალმ. 77:34) (2, ნაწილი 1, გვ. 190).
...მოთმინებით გაუძლო სნეულებას, როგორც წყალობა, ასევე ცოდვათა მიტევება (1, ნაწილი 2, გვ. 55).
ღმერთი ავადმყოფისგან არ მოითხოვს ფიზიკურ სიკეთეს, არამედ მხოლოდ მოთმინებას თავმდაბლობითა და მადლიერებით (1, ნაწილი 1, გვ. 48).
თქვენ გაწუხებთ კ.-ს ცუდი ჯანმრთელობა და გეშინიათ, რომ ის მალე მოკვდება. ღმერთო მოწყალე! მონასტერში ავადმყოფები მალე არ კვდებიან, არამედ ითრევენ და ითრევენ, სანამ ავადმყოფობა მათ ნამდვილ სარგებელს მოუტანს. მონასტერში სასარგებლოა ცოტა ავად ყოფნა, რომ ხორცი ნაკლებად აჯანყდეს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში და ნაკლები წვრილმანები მოვიდეს თავში (2, ნაწილი 1, გვ. 32).
მწუხარებაში ღმერთს ევედრე და ისინი წავლენ, მაგრამ ჯოხით დაავადებას ვერ განდევნი (1, ნაწილი 2, გვ. 49).
M. ნებისმიერი დაავადება სერიოზულია, განსაკუთრებით კიბო, მაგრამ გასაკეთებელი არაფერია, უნდა დაემორჩილო მას. ღმერთმა ჩვენზე უკეთ იცის, რომელი დაავადებაა ვნებათა და ცოდვების განწმენდისთვის. ტყუილად არ წერს წმიდა ეფრემი: „ტკივილი ავადმყოფობაზე უფრო მტკივნეულია, მაგრამ ამაო სნეულებები წარმავალი სნეულებაა“.
თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს დაავადება უმეტესად შფოთვითი მდგომარეობიდან მოდის... (2, ნაწილი 1, გვ. 57).
გაძლიერდი უფალში და მისი ძალის ძალით. ღვთის ნებისადმი ერთგულება ჩვენთვის ყოველთვის საჭირო და სასარგებლოა, მაგრამ ავადმყოფობისას ის უფრო საჭირო. მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია ვიყოთ მშვიდად და შევინარჩუნოთ რწმენა და ნდობა ღვთის წყალობის მიმართ, რომელიც იხსნის ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ და ერთად თავმდაბლდებიან, როგორც გადასახადების ამკრეფს, რომელიც არ იყო გაბრაზებული ფარისეველზე, რომელმაც დაამცირა იგი. ადამიანის რისხვა არ ქმნის ღვთის სიმართლეს (იაკობი 1:20), ბევრად მეტი, ვიდრე მრისხანე განწყობა ავადმყოფისთვის საზიანოა. ყოველთვის სასარგებლოა, გავიხსენო და უთხრა უფალს ფსალმუნის სიტყვა: კარგია ჩემთვის, რომ დამიმდაბლე მე (ფსალმ. 119,71). სხვა დროს კი – „ყოველი ეს ღირსი და მართალია, ცოდვათათვის ვიტანჯები“ (2, ნაწილი 3, გვ. 70).
წერ, რომ გეშინია გამოჯანმრთელების და მერე ისევ მოგიწევს სხვადასხვა საზრუნავის ჭორში ჩავარდნა, ოღონდ მორჩილებისთვის. ვფიქრობ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თქვენი ყოფილი ჯანმრთელობა დაგიბრუნდებათ; ამიტომ, გირჩევთ, არ დაეყრდნოთ ეკლესიაში დაუფიქრებლად სიარულის, რის გამოც ისევ ავად გახდით, არამედ სნეულების საბაბით მოახერხოთ საკანში გადარჩენა, ვიდრე ბევრი საზრუნავი მოიშოროთ. ხანდახან მორჩილებისთვის სამონასტრო ანგარიშების გასწორება არც ფუჭი და არც ძალიან რთული საქმე იქნება და მონასტერში მთლად უსაქმოდ არ იცხოვრებ, მაგრამ საქმე ასეა: ანგარიშებს მოიტანენ, გადაგიხდით და გადაიხდით და მერე მშვიდად იქნებით (2, ნაწილი 3, გვ. 114).
თქვენი ძმის შესახებ, რომელიც ფსიქიურად და ფიზიკურად არის დაავადებული, ვიტყვი, რომ მისი ფიზიკური ავადმყოფობა მისთვის დიდ სარგებელს მოაქვს. თუ მოხმარებით მოკვდა, არ ინანოთ. თუ მოხმარების სნეულება არ გაანათლებს მას და არ მოაქცევს რწმენასა და ღმერთს, მაშინ სხვა ვერაფერი სარგებელს მოუტანს მას. თქვენ თვითონ იცით, რამდენად მტკივნეულია ყველას მიმართ ეჭვის თვალით ცხოვრება - და ამის გამოხატვა მოუხერხებელია. მოხმარებამ, უფრო სწორად, მოხმარების მდგომარეობამ, ბევრი მიბრუნდა ღმერთისკენ (2, ნაწილი 3, გვ. 119).
ძალიან ვწუხვარ თქვენი ჯანმრთელობის გაუარესების გამო. არ უნდა გვრცხვენოდეს ავადმყოფობის მიზეზი: წმიდა მამები გვიბრძანებენ, რომ არ ვეძიოთ ვის და რატომ ვპოულობთ მწუხარებას, არამედ თვითკმაყოფილად მოითმინოთ. ღმერთს მადლიერება და თავმდაბლობა არა მხოლოდ გამოისყიდის ჩვენს სისუსტეებსა და უყურადღებობას, არამედ ჩვენს გამართლებაში ჩაითვლება ჩვენივე დანაშაული. ღვთის ნება, რომელიც ჩვენთვის სასარგებლოა ბრძნული განზრახვის მეშვეობით, ჩვენგან მოდის. ვინც ნებაყოფლობით მწუხარებას ერიდება, ამბობს მარკოზი ასკეტი, უნებურად ვარდება. – და მაინც ჩვენს სასიკეთოდ და შეგონებაზე, მაგრამ სულაც არა შერცხვენისთვის (2, ნაწილი 3, გვ. 134).
თქვენ წერთ თქვენს რთულ დაავადებებზე და იმაზე, რომ მშობლებთან ერთად გოგონები ცხოვრობდით. მერე რა? ბოლოს და ბოლოს, შენ არ იყავი ერთადერთი გოგონა, რომელიც ცხოვრობდა მამაშენთან და დედასთან, მაგრამ შენ, ალბათ, დადე პირობა, რომ ქალწული დარჩე - ეს სხვა საკითხია. თუ დაჰპირდი, რომ ქალწული დარჩები და მერე გათხოვდები, ეს დაუშვებელია და ასეთი ქმედებისთვის ხშირად არის ღვთისგან სასჯელი, შენი მსგავსი. ამის შესახებ გარკვევით არ წერთ, მაგრამ თქვენი ავადმყოფობის პროგრესირებასთან ერთად, ცხადია, რომ არის რაღაც არანორმალური თქვენს ცხოვრებაში. არ არის საჭირო ბევრი მოგზაურობა. უფალს შეუძლია თქვენი განკურნება ყოველი სასწაულთმოქმედი ხატით და ღვთის ყოველი წმინდანი ასევე დაგეხმარებათ უფლისადმი ლოცვით. მაგრამ ყველაფერი ღმერთში და ღმერთშია. არის დამსჯელი დაავადება, რომლის განკურნებაც მხოლოდ ერთია: მიენდო ღვთის ნებას და გაუძლო მანამ, სანამ არ მოისურვებს წყალობას. გაითვალისწინეთ ეს. და წადი წმიდა ტიხონსა და ფრ. იოანე კრონშტადტელი დაშვებულია. და როცა ტიხონოვას ერმიტაჟში იმყოფებით, შვიდი წლის ასაკიდან და მთელი ცხოვრების მანძილზე უნდა მოინანიოთ და აღსარებას აცხადებდეთ თქვენი აღმსარებლის წინაშე, ეზიაროთ წმინდა საიდუმლოებებს და მიიღოთ სპეციალური წმინდა ზეთი.
ზიარების საიდუმლომ მრავალი უიმედოდ ავადმყოფი გამოაჩინა საწოლიდან, გარდა ამისა, ის წმენდს მივიწყებულ და დაბნეულ ცოდვებს და შემდეგ ღვთის ნებას ეყრდნობა (2, ნაწილი 1, გვ. 171–172).
ყველაფრიდან ირკვევა, რომ ავადმყოფობა გამოწვეული იყო იმით, რომ ის ტოვებს ეკლესიას და იშვიათად უერთდება ზიარებას. ახლა, თუ საქმეების გაუმჯობესება და ჯანმრთელობა უნდა, მაშინ თავისი წინა დაუდევრობის გამო ყველა მარხვაში, ანუ წელიწადში ოთხჯერ მიიღოს მონაწილეობა და კვირაობით და დღესასწაულებზე გულმოდგინედ დაესწროს ღვთის ტაძარს, მაშინ, უეჭველად, ღვთის წყალობის ღირსი იქნება... (9, გვ. 429).
ქრონიკული დაავადებები, როგორც ფიზიკური, ასევე ფსიქიკური, ძნელად განკურნებადია, მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია, მხოლოდ მოთმინება და თავმდაბლობაა საჭირო. უფრო მეტიც, აუცილებლად უნდა ახსნა შენი სისუსტეები და ქმედებები, ახსნა ასე, თუ სხვა რამეს გრძნობ, გადასცე, მაშინ განკურნება უკეთესი იქნება ღვთის შეწევნით, მაგრამ არ უნდა იყო მშიშარა, არამედ მოთმინებით დაელოდე ღალატს უზენაესის მარჯვენა მხრიდან (2, ნაწილი 3, გვ. 73).
ბერმა არ უნდა გაიაროს სერიოზული მკურნალობა, არამედ მხოლოდ სამედიცინო მკურნალობა (1, ნაწილი 1, გვ. 48).
...პატრისტების სიტყვით, ვისაც მკურნალობა სარგებლობს, უფრო თავმდაბლად უნდა მოექცნენ. მაგრამ საერთოდ არ მკურნალობა არ წარმოადგენს რაიმე სათნოებას; ეს მხოლოდ რწმენის ზომას აჩვენებს. თუმცა, მრავალი გამოცდილებიდან შესამჩნევია, რომელ მონასტერს დაემართება ეს დაავადება, როგორც არ უნდა მოექცე თავს, სულაც არ განიკურნები: რჩება მტკივნეული შეტევები, დამდაბლებული და ამძიმებს ბერს. და ამ ყველაფრიდან გამოდის, რომ ავადმყოფი ბერის განკურნება შესაძლებელია, მაგრამ სრული გამოჯანმრთელებისთვის ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი გადაიდო. ეფრემ სირიელის ღირსშესანიშნავი სიტყვები სლავურ დიალექტზე: „ტკივილი უფრო მტკივნეულია, მაგრამ ამაო სნეულებები გადის“ (2, ნაწილი 2, გვ. 165–166).
თქვენ წერთ, რომ ნ. და ე. კუმისით მკურნალობენ. გულწრფელად ვისურვებდი, რომ ეს მკურნალობა მათ დაეხმარება. მაგრამ მე ვიტყვი, რომ როდესაც საქმე იკლებს, კუმისიც არ შველის. თუმცა, მხოლოდ წარუმატებელი მკურნალობა ფიზიკურად არ შველის, მაგრამ სულისთვის დიდი სარგებელი მოაქვს: ჯერ ერთი, ამდაბლებს ადამიანს და მეორეც, მომავალ ცხოვრებას და მასზე გადასვლას ახსენებს. რამდენიც არ უნდა იცოცხლო, სიკვდილი გარდაუვალია და შენს სიცოცხლეზეც ანგარიში უნდა აგო, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე (რომ. 14:10) და თითოეული მიიღებს თავის ჯილდოს თავისი შრომის მიხედვით (1 კორ. 3:8). და დაავადების გაძლება ბევრი სამუშაოა. უსაფუძვლოა, რომ ისინი, ვინც სცოდავს, მიეცემათ ხორცის განადგურებას, რათა სული გადარჩეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს (1 კორ. 5:5), როდესაც მათ მოაქვთ გულწრფელი მონანიება ცოდვებისთვის (2, ნაწილი 1, გვ. 52).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: