Болезнь

Je suis vraiment désolé que vous soyez si malade et si faible que vous puissiez à peine marcher. Je suis assez surpris de voir à quel point votre bonne santé, établie depuis de nombreuses années, a soudainement 8 autant changé. Par conséquent, je vous conseillerais de rechercher les principales causes de la maladie, car au cours de ces années, sans raisons particulières, la force corporelle ne change pas si rapidement. Après avoir trouvé une raison, suivez les paroles de l'apôtre, qui dit : Tout ce qui apparaît est lumière (Eph. 5 : 13) - et pas seulement lumière, mais aussi médecine curative. Au contraire, selon saint Climaque, les plaies silencieuses créent souvent la mort (2, partie 2, pp. 73-74). Les maladies physiques sont nécessaires à la purification de la chair, et les maladies mentales, causées par les insultes et les reproches, sont nécessaires à la purification de l'âme. Mais le Seigneur, sans séparer les uns des autres, dit dans le Saint Évangile : Par votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21, 19) et celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Marc 13, 13) (2, partie 1, p. 64). Je regrette que votre santé soit actuellement très faible et vous rende apparemment incapable d'accomplir des exploits monastiques. Mais saint Climaque qualifie même la maladie d'ascèse, et, de plus, d'ascétisme des plus joyeux, quoique involontaire. C'est très gratifiant car il y a peu de chasseurs d'ascèse volontaire, et de plus, l'exaltation et la condamnation d'autrui peuvent se mélanger, et il n'y a pas de quoi être fier d'une ascèse douloureuse involontaire. L'ascétisme volontaire et involontaire apaisent également la chair, et cette dernière est parfois envoyée aussi pour détruire l'exaltation. Par conséquent, essayez de faire preuve de complaisance face à la maladie et remerciez la miséricorde de Dieu pour les remontrances involontaires. Et encore une fois, surtout, dans une situation douloureuse, méfiez-vous de la grogne. Le moine Isaac le Syrien écrit : « Dieu porte toutes les infirmités humaines, mais il ne tolère pas ceux qui murmurent à moins qu'il ne les punisse. » Méfiez-vous également des grognements contre les gens qui ne répondent à aucune de vos demandes ou pour d’autres raisons. Tout ce qui est envoyé à notre patience, tout cela est permis par la Providence de Dieu pour notre bénéfice spirituel, à moins que nous ne l'endommageions nous-mêmes par notre imprudence (2, partie 2, p. 118). Dans la maladie de la peste, personne d'autre n'agit comme un ange de punition envoyé par le Seigneur, et pour les souffrances cruelles de toutes les manières possibles, il y aura miséricorde du Seigneur envers ceux qui meurent d'une telle mort (2, partie 3, p. 111). Et si votre santé est devenue pourrie, il n’y a rien à faire, il faut être patient ; Ceci est envoyé à notre humilité et, en général, au bénéfice de notre âme. Celui qui accepte la maladie corporelle et la supporte comme il se doit, on dit que plus notre homme extérieur se dégrade, plus l'homme intérieur se renouvelle (voir 2 Cor. 4 : 16). L'Apôtre dit de lui-même : Quand je suis faible, alors je suis fort (2 Cor. 12 :10), mais chez nous, cela se passe plutôt comme ceci : quand le corps est faible, l'âme est aussi faible. Mais même dans notre faiblesse, le Seigneur se souviendra de nous, si nous sommes forcés, autant que possible, de nous humilier (2, partie 3, p. 68). Vous écrivez que votre santé s'est considérablement affaiblie et continue de s'affaiblir, de sorte que la Mère Supérieure vous envoie chez le médecin pour consulter au sujet de votre mauvaise santé. Ne lui résistez pas en cela ; Vous pouvez essayer de vous faire soigner si le traitement vous aide, restez simplement fidèle à votre pensée principale - abandonnez-vous à la volonté de Dieu et priez le Seigneur Miséricordieux d'organiser quelque chose d'utile pour vous, y compris la nouvelle du destin et selon Sa bonté (2, partie 3, p. 108). ...Sachez qu'il y a 10 côtés chez Shuya et ces pensées qui vous effraient avec la durée de votre maladie et vous inquiètent, que le monastère est généralement communautaire et que vous pouvez charger à la fois le monastère et les sœurs de votre maladie en prenant soin de vous. Rejetez sans discernement ces absurdités ennemies et ces fausses perversions. Sachez que par votre maladie vous donnerez aux sœurs servantes une raison d'accomplir le commandement du Seigneur : J'étais malade, et elles m'ont servi (voir Matthieu 25 :36). Et cette voix bénie sera honorée d'être entendue au Jugement dernier du Christ par ceux qui serviront les malades avec zèle, et les malades en recevront également le bénéfice, étant tentés comme l'or dans un creuset douloureux (2, partie 3, pp. 113-114). C'est dommage que votre sœur N. soit apparemment tombée malade d'une phtisie si intempestive. Mais Dieu sait mieux que nous ce qui est le plus utile à qui et quand. Nous nous aimons en tant qu’êtres humains, et Dieu a pitié de nous en tant que Dieu Tout-Bon et pourvoit de toutes les manières possibles au bien de notre âme. Dans cette maladie, en général, les gens reçoivent une mort paisible et chrétienne, alors ne vous inquiétez pas trop pour votre sœur (2, partie 3, p. 104). Lisez avec Mère Abbesse N. ce qui a été écrit dans le livre de Barsanuphe le Grand à l'aîné malade Andrei, à partir de la 163e question. Vous y verrez clairement que seules la patience et la gratitude sont exigées du malade et que la maladie corporelle remplace l'ascèse physique, puisque cette ascèse vise à humilier et à apprivoiser le corps, et celle-ci est remplacée par la maladie corporelle (2, partie 3, p. 128). Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18 :27), qui donne la vie et la mort, apporte la pauvreté et rend riche. Sur des personnes aussi difficiles et désespérément malades, la parole du parrain prophète David s'accomplit, qui dit : Pendant que j'enseignais, le Seigneur m'a puni, mais ne m'a pas livré à la mort (Ps. 117 : 18). Peut-être que grâce à son obéissance inconditionnelle, il est resté en vie, et s'il n'avait pas obéi, il serait très probablement mort sans défense. La mort l'attendait quelque part sur le chemin. Apparemment, l’heure de la volonté de Dieu pour que cela se produise n’est pas encore venue. L'obéissance, frère, est une grande chose (1, partie 1, p. 164). ...Le sort du Seigneur n'est pas mis à l'épreuve. Il conduit avec amour les autres sur un chemin similaire de chagrins et de maladies pour un grand bien spirituel, et c’est véritablement la miséricorde de Dieu (2, partie 1, p. 172). ...J'ai entendu dire que vous étiez extrêmement triste en voyant la souffrance de votre fille malade. En effet, il est humainement impossible pour une mère de ne pas être affligée lorsqu’elle voit sa petite fille souffrir autant, souffrir jour et nuit. Malgré cela, vous devez vous rappeler que vous êtes un chrétien qui croit en une vie future et en une future récompense bénie, non seulement pour le travail, mais aussi pour les souffrances volontaires et involontaires ; et par conséquent ne devrait pas être bêtement lâche et affligé au-delà de toute mesure, comme les païens ou les incroyants qui ne reconnaissent ni la béatitude éternelle future ni les tourments éternels futurs. Peu importe l'ampleur des souffrances involontaires de votre fille, petite S., elles ne peuvent toujours pas être comparées aux souffrances volontaires des martyrs, mais si elles sont égales, alors elle recevra un état de bonheur égal à eux dans les villages célestes. Essayez donc de modérer votre chagrin pour votre fille malade, en rejetant ce chagrin sur le Seigneur : comme il veut et daigne, ainsi il nous fera selon sa bonté. Je vous conseille de communiquer avec votre fille malade avec des aveux préalables. Demandez à votre confesseur de l'interroger plus prudemment lors de la confession (2, partie 1, pp. 173-174). M. peut être traité par des moyens médicaux. Mais il est peu probable que cela aide. Parce qu’il y a ici des raisons spirituelles. La première est qu’il a pris le mauvais côté de sa mère et qu’il a donc été embarrassé dans le mauvais sens. Et je pense qu'il a été puni pour cela. Ou peut-être qu’il y a une ou deux autres raisons spirituelles auxquelles vous pouvez penser, mais ce n’est pas pratique à écrire. Et donc, pour lui, la meilleure chose est une confession sincère et un avertissement spirituel. Les tentations douloureuses sont en tout cas utiles. Il est dit dans les psaumes : Quand il les tua, ils le cherchèrent et se tournèrent bientôt vers Dieu (Ps. 77 :34) (2, partie 1, p. 190). ...Pour qui endure patiemment la maladie, la miséricorde et le pardon des péchés sont accordés (1, partie 2, p. 55). Dieu n'exige pas d'exploits physiques de la part du malade, mais seulement de la patience, de l'humilité et de la gratitude (1, partie 1, p. 48). Vous vous inquiétez de la mauvaise santé de K. et vous craignez qu’elle meure bientôt. Dieu soit miséricordieux ! Au monastère, les malades ne meurent pas de sitôt, mais traînent et traînent jusqu'à ce que la maladie leur apporte un réel bénéfice. Dans un monastère, il est utile d'être un peu malade, pour que la chair se rebelle moins, surtout chez les jeunes, et que moins de bagatelles viennent à l'esprit (2, partie 1, p. 32). Dans les chagrins, vous priez Dieu, et ils disparaîtront, mais vous ne pouvez pas chasser la maladie avec un bâton (1, partie 2, p. 49). M. toute maladie est grave, surtout le cancer, mais il n'y a rien à faire, il faut s'y soumettre. Dieu sait mieux que nous quelle maladie est propre à purifier les passions et les péchés. Ce n’est pas en vain que saint Éphraïm écrit : « La douleur est plus douloureuse que la maladie, mais les maladies vaines sont des maladies passagères. » Vous savez vous-même que cette maladie provient principalement d'un état d'esprit anxieux... (2, partie 1, p. 57). Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force. Le dévouement à la volonté de Dieu nous est toujours nécessaire et utile, mais dans la maladie, il est encore plus nécessaire. Alors seulement nous pouvons être calmes et maintenir la foi et la confiance dans la miséricorde de Dieu, qui sauve les pécheurs qui se repentent et s'humilient ensemble, comme le publicain qui n'était pas en colère contre le pharisien qui l'avait humilié. La colère de l’homme ne crée pas la justice de Dieu (Jacques 1 : 20), bien plus qu’un tempérament colérique n’est nuisible à une personne malade. Il est toujours utile de se souvenir et de dire la parole du psaume au Seigneur : Il est bon pour moi que tu m'aies humilié (Ps. 119 : 71). Et à d'autres moments - « Tout cela est digne et juste, je souffre pour mes péchés » (2, partie 3, p. 70). Vous écrivez que vous avez peur de retrouver la santé, et là encore vous devrez tomber dans la rumeur de diverses préoccupations, ne serait-ce que pour l'obéissance. Je pense qu'il est peu probable que votre ancienne santé vous revienne ; Par conséquent, je vous conseille de ne pas compter sur une visite imprudente à l'église, c'est pourquoi vous êtes à nouveau tombé malade, mais plutôt de réussir à vous sauver dans une cellule, sous prétexte de maladie, afin de vous débarrasser de nombreux soucis. Parfois, pour l'obéissance, régler des comptes monastiques ne sera pas une tâche vaine ou très difficile, et pourtant vous ne vivrez pas complètement oisif dans le monastère, mais le problème est le suivant : ils apporteront des comptes, vous les réglerez et les paierez, et alors vous serez en paix (2, partie 3, p. 114). A propos de votre frère qui est malade mentalement et physiquement, je dirai que sa maladie physique lui est d'un grand bénéfice. S’il meurt de consomption, ne le regrettez pas. Si la maladie phtisique ne l’éclaire pas et ne le convertit pas à la foi et à Dieu, alors rien d’autre ne peut lui apporter de bénéfice. Et vous savez vous-même à quel point il est douloureux de continuer à vivre avec suspicion envers tout le monde - et c'est gênant à exprimer. La consommation, ou plutôt l'état de consommation, a tourné beaucoup vers Dieu (2, partie 3, p. 119). Je suis vraiment désolé pour votre santé bouleversée. Nous ne devons pas être gênés par la cause de la maladie : les Saints Pères nous commandent de ne pas chercher qui et pourquoi nous trouvons des chagrins, mais d'endurer avec complaisance. Remercier Dieu et le supporter humblement expiera non seulement nos faiblesses et notre insouciance, mais imputera également notre propre culpabilité à notre justification. La permission de Dieu, qui nous profite grâce à la sage Providence, découle de nous. Celui qui évite les chagrins volontaires, dit Marc l'Ascète, tombe dans les chagrins involontaires. – Et pourtant pour notre bénéfice et pour notre avertissement, mais pas du tout pour nous embarrasser (2, partie 3, p. 134). Le sacrement de l'onction a fait sortir de leur lit de nombreuses personnes désespérément malades. De plus, il nettoie les péchés oubliés et abasourdis, puis s'appuie sur la volonté de Dieu (2, partie 1, pp. 171-172). Il ressort clairement de tout que la maladie a été causée par le fait qu'il quitte l'église et communie rarement. Maintenant, s'il veut améliorer les choses et être en bonne santé, qu'en raison de sa négligence antérieure, qu'il participe à tous les jeûnes, c'est-à-dire quatre fois par an, et qu'il fréquente assidûment l’église de Dieu les dimanches et les jours fériés, alors, sans aucun doute, il sera digne de la miséricorde de Dieu... (9, p. 429). Les maladies chroniques, tant physiques que mentales, sont difficiles à traiter, mais avec Dieu tout est possible, seules la patience et l'humilité sont nécessaires. De plus, vous devez expliquer clairement vos faiblesses et vos actions, expliquez-le ainsi, si vous ressentez autre chose, transmettez-le, alors la guérison se fera mieux avec l'aide de Dieu, mais vous ne devez pas être lâche, mais attendre patiemment la trahison de la main droite du Très-Haut (2, partie 3, p. 73). Un moine ne doit pas subir de traitement sérieux, mais uniquement recevoir un traitement médical (1, partie 1, p. 48). ...Selon la parole des patristes, ceux qui bénéficient d'un traitement doivent être traités avec plus d'humilité. Mais ne pas recevoir de traitement du tout ne constitue aucune vertu ; cela montre seulement la mesure de la foi. Cependant, de nombreuses expériences montrent à quel moine la maladie s'attachera, peu importe la façon dont vous vous traitez, vous ne serez pas guéri du tout : des attaques douloureuses subsistent, humiliant et accablant le moine. Et de tout cela, il s'avère qu'un moine malade peut être soigné, mais que toutes les préoccupations du monde doivent être mises de côté pour un rétablissement complet. Paroles remarquables d'Éphraïm le Syrien dans le dialecte slave : « La douleur est plus douloureuse, mais les maladies vaines passent » (2, partie 2, pp. 165-166). Vous écrivez que N. et E. sont traités au kumiss. Je souhaite sincèrement que ce traitement les aide. Mais je dirai que quand les choses tournent mal, le kumiss n'aide pas non plus. Cependant, seul un traitement infructueux n'aide pas physiquement, mais pour l'âme, il apporte de grands avantages : d'une part, il humilie une personne, et d'autre part, il rappelle la vie future et la transition vers celle-ci. Peu importe combien vous vivez, il est inévitable de mourir, et vous devez aussi rendre compte de votre vie, selon la parole apostolique : Nous comparaîtrons tous au tribunal du Christ (Rom. 14 : 10) et chacun recevra sa récompense selon son travail (1 Cor. 3 : 8). Et endurer la maladie demande beaucoup de travail. Ce n'est pas sans raison que ceux qui pèchent sont livrés à la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé le jour de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Cor. 5 : 5), lorsqu'ils se repentent sincèrement de leurs péchés (2, partie 1, p. 52). Vous pourriez être intéressé par :