Болезнь

Λυπάμαι πολύ που είσαι τόσο άρρωστος και τόσο αδύναμος που μετά βίας μπορείς να περπατήσεις. Είμαι πολύ έκπληκτος πώς η καλή υγεία σας και η καθιερωμένη σας για πολλά χρόνια 8 άλλαξε ξαφνικά τόσο πολύ. Επομένως, θα σας συμβούλευα να αναζητήσετε τα κύρια αίτια της νόσου, γιατί αυτά τα χρόνια, χωρίς ιδιαίτερους λόγους, η σωματική δύναμη δεν αλλάζει τόσο γρήγορα. Έχοντας βρει οποιοδήποτε λόγο, ακολουθήστε τα λόγια του αποστόλου, που λέει: Ό,τι φαίνεται είναι φως (Εφεσ. 5:13) - και όχι μόνο φως, αλλά και θεραπευτικό φάρμακο. Αντίθετα, σύμφωνα με τον Άγιο Κλίμακο, οι σιωπηλές πληγές συχνά δημιουργούν θάνατο (2, μέρος 2, σελ. 73–74). Οι σωματικές ασθένειες είναι απαραίτητες 9 για τον καθαρισμό της σάρκας και οι ψυχικές ασθένειες με προσβολές και μομφές είναι απαραίτητες για τον καθαρισμό της ψυχής. Αλλά ο Κύριος, χωρίς να χωρίζει το ένα από το άλλο, λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: Με την υπομονή σας σώσε τις ψυχές σου (Λουκάς 21:19) και όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί (Μάρκος 13:13) (2, μέρος 1, σελ. 64). Λυπάμαι που η υγεία σου αυτή τη στιγμή είναι πολύ αδύναμη και σε κάνει, προφανώς, ανίκανο να τελέσεις μοναστηριακούς άθλους. Αλλά ο Άγιος Κλίμακος ονομάζει ακόμη και την αρρώστια ως ασκητισμό και, επιπλέον, τον πιο χαρμόσυνο ασκητισμό, έστω ακούσιο. Είναι πολύ ευχάριστο γιατί υπάρχουν λίγοι κυνηγοί για εκούσιο ασκητισμό, και επιπλέον, εξύψωση και καταδίκη των άλλων μπορεί να αναμειγνύεται, και ακούσια επώδυνη ασκητική δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο μπορεί να υπερηφανεύεται ο άνθρωπος... Ο εκούσιος και ο ακούσιος ασκητισμός ειρηνεύει εξίσου τη σάρκα, και η τελευταία στέλνεται μερικές φορές και για εξάρνηση. Επομένως, προσπαθήστε να εφησυχάζεστε στην ασθένεια και να ευχαριστείτε το έλεος του Θεού για την ακούσια νουθεσία. Και πάλι, κυρίως, σε μια οδυνηρή κατάσταση, προσέξτε μια γκρινιάρα διάθεση. Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «Ο Θεός φέρει όλες τις ανθρώπινες ασθένειες, αλλά δεν ανέχεται αυτούς που μουρμουρίζουν αν δεν τους τιμωρήσει». Προσέξτε επίσης να μην γκρινιάζετε σε ανθρώπους επειδή δεν εκπληρώνουν καμία από τις απαιτήσεις σας ή για άλλους λόγους. Ό,τι αποσταλεί στην υπομονή μας, όλα αυτά επιτρέπονται από την Πρόνοια του Θεού για πνευματικό μας όφελος, εκτός κι αν εμείς οι ίδιοι το βλάψουμε με την απερισκεψία μας (2, μέρος 2, σελ. 118). Στην ασθένεια της πανώλης, κανείς άλλος δεν ενεργεί σαν άγγελος τιμωρίας που στάλθηκε από τον Κύριο, και για σκληρά βάσανα με κάθε δυνατό τρόπο θα υπάρχει έλεος από τον Κύριο σε όσους πεθαίνουν με τέτοιο θάνατο (2, μέρος 3, σελ. 111). Και αν η υγεία σας έχει χαλάσει, δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε, πρέπει να κάνετε υπομονή. Αυτό αποστέλλεται στην ταπεινοφροσύνη μας και, γενικά, προς όφελος της ψυχής μας. Όποιος δέχεται τη σωματική ασθένεια και την υπομένει όπως πρέπει, λέγεται ότι όσο φθείρεται ο εξωτερικός μας άνθρωπος, τόσο ανανεώνεται ο εσωτερικός άνθρωπος (βλ. Β' Κορ. 4:16). Ο Απόστολος λέει για τον εαυτό του: Όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός (Β Κορ. 12,10), αλλά σε εμάς συμβαίνει περισσότερο έτσι: όταν το σώμα είναι αδύναμο, είναι αδύναμη και η ψυχή. Αλλά και στην αδυναμία μας ο Κύριος θα μας θυμάται, αν αναγκαζόμαστε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας (2, μέρος 3, σελ. 68). Γράφεις ότι η υγεία σου έχει εξασθενήσει σημαντικά και εξασθενεί, ώστε η Μητέρα Ανώτερη να σε στείλει στον γιατρό να συμβουλευτείς για την κακή σου υγεία. Μην της αντισταθείς σε αυτό. Μπορείτε να προσπαθήσετε να λάβετε θεραπεία εάν η θεραπεία βοηθάει, απλώς μείνετε στην κύρια σκέψη σας - παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και προσευχηθείτε στον Ελεήμονα Κύριο να κανονίσει κάτι χρήσιμο για εσάς, συμπεριλαμβανομένων των ειδήσεων της μοίρας και όπως θέλει η καλοσύνη Του (2, μέρος 3, σελ. 108). ...Να ξέρεις ότι υπάρχουν 10 πλευρές με τη Σούγια και αυτές οι σκέψεις που σε τρομάζουν με τη διάρκεια της ασθένειάς σου και σε κάνουν να ανησυχείς, ότι το μοναστήρι είναι γενικά κοινόχρηστο και ότι μπορείς να επιβαρύνεις και το μοναστήρι και τις αδερφές την ασθένειά σου φροντίζοντας για σένα. Αδιάκριτα απορρίψτε αυτήν την εχθρική ανοησία και ψεύτικες διαστροφές. Να ξέρετε ότι με την ασθένειά σας θα δώσετε στις υπηρέτριες αδελφές έναν λόγο να εκπληρώσουν την εντολή του Κυρίου: Ήμουν άρρωστος και με υπηρέτησαν (βλέπε Ματθ. 25:36). Και αυτήν την ευλογημένη φωνή θα την τιμήσουν να την ακούσουν στην Τελευταία Κρίση του Χριστού όσοι υπηρετούν με ζήλο τους αρρώστους, και οι άρρωστοι θα λάβουν και την ευεργεσία τους, πειραζόμενοι σαν χρυσάφι σε οδυνηρό χωνευτήριο (2, μέρος 3, σελ. 113-114). Είναι κρίμα που η αδερφή σας Ν., προφανώς, αρρώστησε με την κατανάλωση τόσο άκαιρη. Αλλά ο Θεός ξέρει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο χρήσιμο σε ποιον και πότε. Αγαπάμε ο ένας τον άλλον ως άνθρωποι, και ο Θεός μας ελεεί ως Πανάγαθος Θεός και παρέχει με κάθε δυνατό τρόπο προς όφελος της ψυχής μας. Σε αυτήν την ασθένεια, γενικά, οι άνθρωποι λαμβάνουν έναν ειρηνικό και χριστιανικό θάνατο, επομένως μην ανησυχείτε πολύ για την αδερφή σας (2, μέρος 3, σελ. 104). Διαβάστε μαζί με την Μητέρα Ηγουμένη Ν. τι γράφτηκε στο βιβλίο του Βαρσανούφιου του Μεγάλου στον άρρωστο γέροντα Αντρέι, ξεκινώντας από την 163η ερώτηση. Εκεί θα δεις καθαρά ότι μόνο υπομονή και ευγνωμοσύνη απαιτείται από τον άρρωστο και ότι η σωματική ασθένεια αντικαθιστά τον σωματικό ασκητισμό, αφού αυτός ο ασκητισμός γίνεται για να ταπεινώσει και να δαμάσει το σώμα και αυτό αντικαθίσταται από τη σωματική ασθένεια (2, μέρος 3, σελ. 128). Ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους είναι δυνατό για τον Θεό (Λουκάς 18:27), που δίνει ζωή και θάνατο, φέρνει φτώχεια και πλουτίζει. Πάνω από τέτοιους δύσκολους και απελπιστικά άρρωστους, εκπληρώνεται ο λόγος του Νονού Προφήτη Δαυίδ, που λέει: Ενώ δίδασκες, ο Κύριος με τιμώρησε, αλλά δεν με παρέδωσε στο θάνατο (Ψαλμ. 117:18). Ίσως, λόγω της αδιαμφισβήτητης υπακοής του, να παρέμενε ζωντανός, και αν δεν είχε υπακούσει, τότε, πολύ πιθανόν, να είχε πεθάνει αβοήθητος. Ο θάνατος τον περίμενε κάπου στην πορεία. Προφανώς, η ώρα του θελήματος του Θεού να συμβεί αυτό δεν έχει έρθει ακόμη. Η υπακοή, αδελφέ, είναι μεγάλο πράγμα (1, μέρος 1, σελ. 164). ...Η μοίρα του Κυρίου δεν δοκιμάζεται. Οδηγεί τους άλλους με αγάπη σε ένα παρόμοιο μονοπάτι θλίψεων και ασθενειών για μεγάλο πνευματικό καλό, και αυτό είναι πραγματικά το έλεος του Θεού (2, μέρος 1, σελ. 172). Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε τις δύσκολες παρούσες εποχές, κατά τις οποίες ακόμη και τα μικρά παιδιά υφίστανται ψυχική βλάβη από αυτά που βλέπουν και αυτά που ακούν. και επομένως απαιτείται κάθαρση, η οποία δεν γίνεται χωρίς ταλαιπωρία, αλλά η πνευματική κάθαρση, ως επί το πλείστον, γίνεται με τη σωματική ταλαιπωρία. Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρξε ψυχική βλάβη. Αλλά θα πρέπει να γνωρίζετε ακόμα ότι η ουράνια ευδαιμονία δεν δίνεται σε κανέναν χωρίς ταλαιπωρία. Κοιτάξτε: τα ίδια τα βρέφη περνούν επίσης στη μελλοντική ζωή χωρίς ασθένεια ή ταλαιπωρία; Ωστόσο, το γράφω όχι γιατί θα ευχόμουν τον θάνατο του ταλαίπωρου μικρού Σ., αλλά όλα αυτά τα γράφω ουσιαστικά για να σας παρηγορήσω και για σωστή παραίνεση και πραγματική πεποίθηση, για να μην στεναχωριέστε αδικαιολόγητα και υπέρμετρα. Όσο κι αν αγαπάτε την κόρη σας, να ξέρετε ότι ο Πανάγαθος Κύριός μας την αγαπά περισσότερο από εσάς, που φροντίζετε για τη σωτηρία μας με κάθε τρόπο. Ο Ίδιος μαρτυρεί για την αγάπη Του για τον καθένα από τους πιστούς στη Γραφή, λέγοντας: ακόμα κι αν η γυναίκα ξεχάσει τους απογόνους της, δεν θα σε ξεχάσω (βλ. Ησ. 49:15). Γι' αυτό, προσπάθησε να μετριάσεις τη θλίψη σου για την άρρωστη κόρη σου, ρίχνοντας αυτή τη θλίψη στον Κύριο: όπως θέλει και θελήσει, έτσι θα μας κάνει σύμφωνα με την καλοσύνη Του. Σας συμβουλεύω να επικοινωνήσετε με την άρρωστη κόρη σας με μια προκαταρκτική ομολογία. Ζητήστε από τον εξομολογητή σας να την ρωτήσει πιο συνετά κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης (2, μέρος 1, σελ. 173–174). Η Μ. μπορεί να αντιμετωπιστεί με ιατρικά μέσα. Αλλά αυτό είναι απίθανο να βοηθήσει. Γιατί εδώ υπάρχουν πνευματικοί λόγοι. Το πρώτο είναι ότι πήρε τη λάθος πλευρά της μητέρας του, και ως εκ τούτου ντράπηκε με λάθος τρόπο. Και νομίζω ότι τιμωρήθηκε για αυτό. Ή ίσως υπάρχουν ένας ή δύο ακόμη πνευματικοί λόγοι που μπορείτε να σκεφτείτε, αλλά είναι άβολο να γράψετε. Και επομένως, για αυτόν, το καλύτερο είναι η ειλικρινής εξομολόγηση και η πνευματική παραίνεση. Οι θλιβεροί πειρασμοί είναι σε κάθε περίπτωση χρήσιμοι. Λέγεται στους ψαλμούς: Όταν τους σκότωσε, Τον αναζήτησαν, και σύντομα στράφηκαν στον Θεό (Ψαλμ. 77:34) (2, μέρος 1, σελ. 190). ...Για την υπομονή της ασθένειας χορηγείται και έλεος και άφεση αμαρτιών (1, μέρος 2, σελ. 55). Ο Θεός δεν απαιτεί σωματικά κατορθώματα από τον άρρωστο, αλλά μόνο υπομονή με ταπεινοφροσύνη και ευγνωμοσύνη (1, μέρος 1, σελ. 48). Ανησυχείτε για την κακή υγεία της Κ. και φοβάστε ότι θα πεθάνει σύντομα. Ο Θεός να είναι ελεήμων! Στο μοναστήρι οι άρρωστοι δεν πεθαίνουν σύντομα, αλλά σέρνονται και σέρνονται ώσπου η αρρώστια να τους φέρει πραγματικό όφελος. Σε ένα μοναστήρι είναι χρήσιμο να είσαι λίγο άρρωστος, ώστε η σάρκα να επαναστατεί λιγότερο, ιδιαίτερα στους νέους, και να έρχονται στο μυαλό λιγότερα μικροπράγματα (2, μέρος 1, σελ. 32). Στις θλίψεις, προσεύχεσαι στον Θεό, και θα φύγουν, αλλά δεν μπορείς να διώξεις την ασθένεια με ένα ραβδί (1, μέρος 2, σελ. 49). Μ. οποιαδήποτε ασθένεια είναι σοβαρή, ειδικά ο καρκίνος, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να γίνει, πρέπει κανείς να υποταχθεί σε αυτήν. Ο Θεός ξέρει καλύτερα από εμάς ποια ασθένεια είναι κατάλληλη για κάθαρση παθών και αμαρτιών. Δεν είναι μάταια που ο Άγιος Εφραίμ γράφει: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός από την αρρώστια, αλλά οι μάταιες ασθένειες είναι ασθένειες φευγαλέες». Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι αυτή η ασθένεια προέρχεται κυρίως από μια αγχώδη ψυχική κατάσταση... (2, μέρος 1, σελ. 57). Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού είναι πάντα απαραίτητη και χρήσιμη για εμάς, αλλά στην ασθένεια είναι ακόμη πιο απαραίτητη. Τότε μόνο μπορούμε να είμαστε ήρεμοι και να διατηρήσουμε πίστη και εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, που σώζει τους αμαρτωλούς που μετανοούν και ταπεινώνονται μαζί, όπως ο φοροεισπράκτορας που δεν θύμωσε με τον Φαρισαίο που τον ταπείνωσε. Ο θυμός του ανθρώπου δεν δημιουργεί τη δικαιοσύνη του Θεού (Ιακώβου 1:20), πολύ περισσότερο από ό,τι μια θυμωμένη διάθεση είναι επιβλαβής για έναν άρρωστο. Είναι πάντα χρήσιμο να θυμόμαστε και να λέμε τον ψαλτικό λόγο στον Κύριο: Είναι καλό για μένα που με ταπείνωσες (Ψαλμ. 119:71). Και άλλες φορές - «Όλα αυτά είναι άξια και δίκαια, υποφέρω για τις αμαρτίες μου» (2, μέρος 3, σελ. 70). Γράφεις ότι φοβάσαι να γίνεις υγιής και μετά πάλι θα πρέπει να πέσεις στη φήμη για διάφορες ανησυχίες, έστω και για υπακοή. Νομίζω ότι είναι απίθανο να επιστρέψει η προηγούμενη υγεία σας. Γι' αυτό, σας συμβουλεύω να μην βασίζεστε στο να πηγαίνετε στην εκκλησία απερίσκεπτα, γι' αυτό και πάλι αρρώστησες, αλλά μάλλον να καταφέρετε να σωθείτε σε ένα κελί, με το πρόσχημα της ασθένειας, παρά να απαλλαγείτε από πολλές ανησυχίες. Κατά καιρούς, για υπακοή, η διευθέτηση μοναστηριακών λογαριασμών δεν θα είναι μάταιη ή πολύ δύσκολη υπόθεση, και όμως δεν θα ζεις στο μοναστήρι εντελώς αδρανής, αλλά το θέμα είναι το εξής: θα φέρουν λογαριασμούς, θα τους τακτοποιήσεις και θα τους πληρώσεις και μετά θα ησυχάσεις (2, μέρος 3, σελ. 114). Για τον αδερφό σου που είναι ψυχικά και σωματικά άρρωστος, θα πω ότι η σωματική του ασθένεια τον ωφελεί πολύ. Αν πεθάνει από κατανάλωση, μη λυπάσαι. Αν η καταναλωτική ασθένεια δεν τον φωτίσει και δεν τον προσηλυτίσει σε πίστη και Θεό, τότε τίποτα άλλο δεν μπορεί να του φέρει κανένα όφελος. Και εσύ ο ίδιος ξέρεις πόσο οδυνηρό είναι να συνεχίζεις να ζεις με καχυποψία προς όλους - και είναι άβολο να το εκφράζεις. Η κατανάλωση, ή μάλλον η καταναλωτική κατάσταση, έστρεψε πολλούς στον Θεό (2, μέρος 3, σελ. 119). Λυπάμαι πολύ για την αναστατωμένη υγεία σου. Δεν πρέπει να ντρεπόμαστε για την αιτία της αρρώστιας: οι άγιοι Πατέρες μας διατάζουν να μην ψάχνουμε ποιον και γιατί βρίσκουμε θλίψεις, αλλά να υπομένουμε αυτάρεσκα. Το να ευχαριστούμε τον Θεό και να το φέρουμε ταπεινά όχι μόνο θα εξιλεώσει τις αδυναμίες και την απροσεξία μας, αλλά θα καταλογίσει και τη δική μας ενοχή στη δικαίωσή μας. Η άδεια του Θεού, που έρχεται προς όφελός μας μέσω της σοφής Πρόνοιας, πηγάζει από εμάς. Αυτός που αποφεύγει τις εκούσιες θλίψεις, λέει ο Μάρκος ο ασκητής, πέφτει σε ακούσιες. – Και όμως προς όφελος και νουθεσία μας, αλλά καθόλου προς αμηχανία (2, μέρος 3, σελ. 134). Γράφετε για τις πολύπλοκες ασθένειές σας και ότι ζούσατε με τους γονείς σας ως κορίτσια. Και λοιπόν; Σε τελική ανάλυση, δεν ήσουν το μόνο κορίτσι που ζούσε με τον πατέρα και τη μητέρα σου, αλλά, ίσως, έκανες όρκο να παραμείνεις παρθένα - αυτό είναι διαφορετικό θέμα. Αν υποσχεθήκατε να μείνετε παρθένα και μετά να παντρευτείτε, αυτό δεν επιτρέπεται και για τέτοιες ενέργειες υπάρχουν συχνά τιμωρίες από τον Θεό, παρόμοιες με τις δικές σας. Δεν γράφετε ξεκάθαρα για αυτό, αλλά καθώς η ασθένειά σας εξελίσσεται, είναι σαφές ότι υπάρχει κάτι μη φυσιολογικό στις υποθέσεις της ζωής σας. Δεν χρειάζεται να ταξιδεύετε πολύ. Ο Κύριος μπορεί να σας θεραπεύσει με κάθε θαυματουργή εικόνα, και κάθε άγιος του Θεού μπορεί επίσης να σας βοηθήσει με τις προσευχές του στον Κύριο. Όλα όμως είναι στον Θεό και από τον Θεό. Υπάρχει μια τιμωρητική ασθένεια για την οποία υπάρχει μόνο μία θεραπεία: να βασιστείς στο θέλημα του Θεού και να υπομείνεις μέχρι να επιθυμήσει να ελεήσει. Να το έχετε υπόψη σας. Και πηγαίνετε στον Άγιο Τύχωνα και τον π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης επιτρέπεται. Και όταν βρίσκεστε στο Ερμιτάζ της Tikhonova, πρέπει, από την ηλικία των επτά ετών και σε όλη σας τη ζωή, να μετανοείτε και να εξομολογείτε ενώπιον του εξομολογητή σας, να μεταλαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια και να λαμβάνετε ειδικό ιερό λάδι. Το Μυστήριο της Ενέργειας έχει σηκώσει πολλούς απελπιστικά άρρωστους από τα κρεβάτια τους, επιπλέον, καθαρίζει τις ξεχασμένες και μπερδεμένες αμαρτίες και στη συνέχεια βασίζεται στο θέλημα του Θεού (2, μέρος 1, σελ. 171–172). Είναι σαφές από όλα ότι η ασθένεια προκλήθηκε από το γεγονός ότι φεύγει από την εκκλησία και σπάνια κοινωνεί. Τώρα, αν θέλει να βελτιώσει τα πράγματα και να είναι υγιής, τότε για την προηγούμενη αμέλειά του ας συμμετέχει σε όλες τις νηστείες, δηλαδή τέσσερις φορές το χρόνο, και ας παρευρίσκεται επιμελώς στον ναό του Θεού τις Κυριακές και τις αργίες, τότε, αναμφίβολα, θα είναι άξιος του ελέους του Θεού... (9, σελ. 429). Οι χρόνιες ασθένειες, σωματικές και ψυχικές, αντιμετωπίζονται δύσκολα, αλλά με τον Θεό όλα είναι δυνατά, μόνο υπομονή και ταπεινοφροσύνη απαιτείται. Επιπλέον, πρέπει να εξηγήσεις οπωσδήποτε τις αδυναμίες και τις πράξεις σου, να το εξηγήσεις έτσι, αν νιώθεις κάτι άλλο, να το μεταδώσεις, τότε η θεραπεία θα γίνει καλύτερα με τη βοήθεια του Θεού, αλλά δεν πρέπει να είσαι δειλός, αλλά υπομονετικά να περιμένεις την προδοσία από το δεξί χέρι του Υψίστου (2, μέρος 3, σελ. 73). Ένας μοναχός δεν πρέπει να υποβάλλεται σε σοβαρή θεραπεία, αλλά μόνο να λαμβάνει ιατρική περίθαλψη (1, μέρος 1, σελ. 48). ...Σύμφωνα με τον λόγο των πατριωτών, όσοι ωφελούνται από τη θεραπεία πρέπει να αντιμετωπίζονται πιο ταπεινά. Αλλά το να μην λαμβάνεις καθόλου θεραπεία δεν αποτελεί αρετή. δείχνει μόνο το μέτρο της πίστης. Ωστόσο, από πολλές εμπειρίες γίνεται αντιληπτό με ποιον από τους μοναχούς θα προσκολληθεί η ασθένεια, όπως και να θεραπεύσετε τον εαυτό σας, δεν θα θεραπευθείτε καθόλου: παραμένουν επώδυνες προσβολές, που ταπεινώνουν και βαραίνουν τον μοναχό. Και από όλα αυτά αποδεικνύεται ότι ένας άρρωστος μοναχός μπορεί να θεραπευτεί, αλλά όλες οι εγκόσμιες ανησυχίες πρέπει να παραμεριστούν για πλήρη ανάρρωση. Αξιοσημείωτα λόγια του Εφραίμ του Σύρου στη σλαβική διάλεκτο: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός, αλλά οι μάταιες αρρώστιες περνούν» (2, μέρος 2, σελ. 165–166). Γράφετε ότι ο Ν. και ο Ε. αντιμετωπίζονται με κούμισ. Εύχομαι ειλικρινά αυτή η θεραπεία να τους βοηθήσει. Αλλά θα πω ότι όταν τα πράγματα πέφτουν, ούτε το κούμισς βοηθάει. Ωστόσο, μόνο η ανεπιτυχής θεραπεία δεν βοηθά σωματικά, αλλά για την ψυχή φέρνει μεγάλα οφέλη: πρώτον, ταπεινώνει ένα άτομο και, δεύτερον, θυμίζει σε κάποιον τη μελλοντική ζωή και τη μετάβαση σε αυτήν. Όσο κι αν ζήσεις, είναι αναπόφευκτο να πεθάνεις, και πρέπει επίσης να δώσεις λογαριασμό για τη ζωή σου, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: Όλοι θα εμφανιστούμε στο δικαστήριο του Χριστού (Ρωμ. 14:10) και ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του σύμφωνα με τον κόπο του (Α' Κορ. 3:8). Και το να αντέχεις την ασθένεια είναι πολύ δουλειά. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι αυτοί που αμαρτάνουν παραδίδονται στην καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Κορ. 5:5), όταν φέρνουν ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους (2, μέρος 1, σελ. 52). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: