Болезнь

Je mi moc líto, že jsi tak nemocný a tak slabý, že sotva chodíš. Docela mě překvapuje, jak se váš dobrý zdravotní stav a po mnoho let 8 najednou tak změnil. Proto bych radil pátrat po hlavních příčinách nemoci, protože v těchto letech se bez zvláštních důvodů tělesná síla tak rychle nemění. Po nalezení jakéhokoli důvodu se řiďte slovy apoštola, který říká: Všechno, co se zjevuje, je světlo (Ef 5,13) - a nejen světlo, ale i léčivý lék. Naopak tiché mory podle svatého Klimaka často vytvářejí smrt (2, 2. část, s. 73–74). Fyzické nemoci jsou nezbytné 9 pro očistu těla a duševní nemoci prostřednictvím urážek a výčitek jsou nezbytné pro očistu duše. Ale Pán, aniž by rozděloval jedno od druhého, říká ve svatém evangeliu: Svou trpělivostí zachraň své duše (Lk 21,19) a kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Mk 13,13) (2, 1. část, str. 64). Lituji, že vaše zdraví je v současné době velmi slabé a zřejmě nejste schopni vykonávat klášterní činy. Ale svatý Klimacus dokonce nazývá nemoc asketismem, a navíc velmi radostným asketismem, byť nedobrovolným. Je to nanejvýš potěšující, protože lovců dobrovolné askeze je málo a navíc se do toho může přimíchat vyvyšování a odsuzování druhých a nedobrovolná bolestná askeze není na co být člověk hrdý... Dobrovolná i nedobrovolná askeze stejně pacifikuje tělo a ta je někdy seslána také, aby zničila povznesení. Proto se snaž být v nemoci spokojený a děkuj Božímu milosrdenství za nedobrovolné napomenutí. A opět hlavně v bolestivé situaci pozor na reptající náladu. Mnich Izák Syrský píše: „Bůh nese všechny lidské slabosti, ale netoleruje ty, kdo reptají, pokud je nepotrestá. Pozor také na reptání na lidi kvůli nesplnění některého z vašich požadavků nebo z jiných důvodů. Cokoli je sesláno k naší trpělivosti, to vše je dovoleno Boží Prozřetelností pro náš duchovní prospěch, pokud to sami nepoškodíme svou nerozvážností (2, část 2, str. 118). V morové nemoci nikdo jiný nejedná jako anděl trestu seslaný od Hospodina a za kruté utrpení všemi možnými způsoby bude od Hospodina milosrdenství těm, kdo zemřou takovou smrtí (2, 3. část, str. 111). A pokud vaše zdraví ztroskotalo, není co dělat, musíte být trpěliví; To je posíláno k naší pokoře a obecně ku prospěchu naší duše. Kdo přijímá tělesnou nemoc a snáší ji, jak má, říká se, že jak se náš vnější člověk chátrá, tolik se obnovuje vnitřní člověk (viz 2. Korintským 4:16). Apoštol o sobě říká: Když jsem slabý, tehdy jsem silný (2. Korintským 12:10), ale u nás se to děje spíše takto: když je slabé tělo, je slabá i duše. Ale i v naší slabosti na nás Pán bude pamatovat, budeme-li nuceni se co nejvíce pokořit (2, část 3, str. 68). Píšete, že váš zdravotní stav se výrazně oslabil a slábne, takže vás matka představená pošle k lékaři, aby se poradil o vašem zdravotním stavu. Nebraňte se jí v tom; Můžete se pokusit a nechat se léčit, pokud léčba pomůže, jen se držte své hlavní myšlenky – odevzdejte se do vůle Boží a modlete se k Milosrdnému Pánu, aby pro vás zařídil něco užitečného, ​​včetně zpráv o osudu a podle jeho dobroty (2, část 3, str. 108). ...Vězte, že Shuya má 10 stran a myšlenky, které vás děsí trváním vaší nemoci a dělají vám starosti, že klášter je obecně společný a že svou nemocí můžete zatížit jak klášter, tak sestry, když se o vás budete starat. Bez rozdílu odmítejte tyto nepřátelské nesmysly a falešné zvrácenosti. Vězte, že svou nemocí dáte sloužícím sestrám důvod, aby naplnily přikázání Páně: Byl jsem nemocný a ony mi sloužily (viz Mt 25:36). A tento požehnaný hlas bude poctěn, aby jej mohli slyšet při posledním soudu Kristově ti, kteří horlivě slouží nemocným, a nemocní také obdrží svůj prospěch, jsouce pokoušeni jako zlato v bolestném kelímku (2, část 3, str. 113-114). Je škoda, že vaše sestra N. zjevně onemocněla spotřebou tak předčasně. Ale Bůh ví lépe než my, co je komu a kdy nejužitečnější. Milujeme se navzájem jako lidské bytosti a Bůh se nad námi smiluje jako Bůh Všedobrý a všemožně se stará o dobro naší duše. Při této nemoci obecně lidé dostávají pokojnou a křesťanskou smrt, takže se o svou sestru příliš nestarejte (2, část 3, str. 104). Přečtěte si spolu s matkou abatyší N., co bylo napsáno v knize Barsanuphius Veliký nemocnému staršímu Andreji, počínaje 163. otázkou. Tam jasně uvidíte, že od nemocného je vyžadována pouze trpělivost a vděčnost a že tělesnou askezi nahrazuje tělesná nemoc, neboť tato askeze se provádí za účelem pokoření a zkrocení těla, a ta je nahrazena tělesnou nemocí (2, část 3, str. 128). Co je nemožné pro lidi, je možné pro Boha (Lukáš 18:27), který dává život a smrt, přináší chudobu a obohacuje. Nad tak těžkými a beznadějně nemocnými lidmi se naplňuje slovo kmotra proroka Davida, který říká: Při vyučování mě Pán potrestal, ale nevydal mne na smrt (Ž 117,18). Možná, že díky své nezpochybnitelné poslušnosti zůstal naživu, a kdyby neposlechl, pak by velmi pravděpodobně zemřel bezmocný. Někde po cestě ho čekala smrt. Zdá se, že hodina Boží vůle, aby se to stalo, ještě nenastala. Poslušnost, bratře, je velká věc (1, 1. část, str. 164). ...Osud Páně není zkoušen. S láskou vede ostatní podobnou cestou smutku a nemoci pro velké duchovní dobro, a to je skutečně Boží milosrdenství (2, část 1, str. 172). ...Slyšel jsem, že nesmírně truchlíš, když vidíš utrpení své nemocné dcery. Pro matku je vskutku lidsky nemožné, aby netruchlila, když vidí svou malou dceru v takovém utrpení, trpí dnem i nocí. Navzdory tomu musíte pamatovat na to, že jste křesťan, který věří v budoucí život a budoucí požehnanou odměnu nejen za práci, ale i za dobrovolné a nedobrovolné utrpení; a proto by neměli být hloupě zbabělí a truchlit nad míru, jako pohané nebo nevěřící lidé, kteří neuznávají ani budoucí věčnou blaženost, ani budoucí věčná muka. Bez ohledu na to, jak velká jsou nedobrovolná utrpení tvé dcery, malá S., stále se nedají srovnat s dobrovolným utrpením mučedníků, ale pokud jsou si rovni, dostane se jí v nebeských vesnicích blaženého stavu, který je jim rovný. Neměli bychom však zapomínat na ošemetnou současnou dobu, kdy i malé děti dostávají duševní újmu z toho, co vidí a co slyší; a proto je nutná očista, která se neděje bez utrpení, ale duchovní očista se většinou děje prostřednictvím tělesného utrpení. Předpokládejme, že nedošlo k duševní újmě. Ale stále byste měli vědět, že nebeská blaženost není dána nikomu bez utrpení. Podívejte se: přecházejí i samí nemluvňata do budoucího života bez nemoci a utrpení? Nepíši to však proto, že bych si přál smrt trpícího malého S., ale to vše píšu vlastně pro vaši útěchu a pro správné napomenutí a skutečné přesvědčení, abyste se bezdůvodně a nadmíru netruchlili. Bez ohledu na to, jak moc svou dceru milujete, vězte, že náš Všedobrý Pán ji miluje více než vás, který se ve všech směrech staráte o naši spásu. On sám svědčí o své lásce ke každému z věřících v Písmu, když říká: I když žena zapomene na své potomstvo, já nezapomenu na tebe (viz Iz 49:15). Pokuste se tedy zmírnit svůj zármutek za svou nemocnou dcerou a uvrhněte tento zármutek na Pána: jak On chce a učiní nám, tak podle své dobroty učiní. Doporučuji Vám komunikovat s nemocnou dcerou s předběžným přiznáním. Požádejte svého zpovědníka, aby se jí při zpovědi vyptával opatrněji (2, 1. část, s. 173–174). M. lze léčit lékařskými prostředky. To ale pravděpodobně nepomůže. Protože zde jsou duchovní důvody. První je, že se postavil na špatnou stranu své matky, a proto byl špatným způsobem v rozpacích. A myslím, že byl za to potrestán. Nebo možná existuje jeden nebo dva další duchovní důvody, o kterých můžete přemýšlet, ale je nepohodlné to psát. A proto je pro něj nejlepší upřímná zpověď a duchovní napomenutí. Smutná pokušení jsou v každém případě užitečná. V žalmech se říká: Když je zabil, hledali Ho a brzy se obrátili k Bohu (Ž 77,34) (2, 1. část, str. 190). ...Za trpělivé snášení nemoci se uděluje jak milosrdenství, tak odpuštění hříchů (1, 2. část, str. 55). Bůh od nemocného nevyžaduje fyzické výkony, ale pouze trpělivost s pokorou a vděčností (1, 1. část, str. 48). Bojíte se o K. špatné zdraví a bojíte se, že brzy zemře. Bůh buď milostivý! V klášteře nemocní neumírají brzy, ale vlečou se a táhnou, dokud jim nemoc nepřinese skutečný užitek. V klášteře je užitečné být trochu nemocný, aby se tělo méně bouřilo, zvláště mezi mladými lidmi, a méně maličkostí přišlo na mysl (2, 1. část, s. 32). V bolestech se modlíš k Bohu a oni odejdou, ale ty nemoc nezaženeš holí (1, 2. část, s. 49). M. jakákoli nemoc je vážná, zvláště rakovina, ale nedá se nic dělat, člověk se tomu musí podvolit. Bůh ví lépe než my, která nemoc je vhodná k očištění vášní a hříchů. Svatý Efraim ne nadarmo píše: „Bolest je bolestnější než nemoc, ale marné nemoci jsou pomíjivé nemoci. Sami víte, že tato nemoc pochází většinou z úzkostného stavu mysli... (2, 1. část, str. 57). Posilujte se v Pánu a v moci Jeho síly. Oddanost Boží vůli je pro nás vždy nezbytná a užitečná, ale v nemoci ještě potřebnější. Jen pak můžeme být klidní a můžeme si zachovat víru a důvěru v Boží milosrdenství, které zachraňuje hříšníky, kteří činí pokání a společně se pokořují, jako celník, který se nezlobil na farizea, který ho ponižoval. Hněv člověka nevytváří Boží spravedlnost (Jakub 1:20), mnohem více než hněv škodí nemocnému člověku. Vždy je užitečné si připomenout a říci Hospodinu žalmové slovo: Je mi dobře, že jsi mě ponížil (Ž 119,71). A jindy - „To vše je hodné a spravedlivé, trpím za své hříchy“ (2, část 3, str. 70). Je mi velmi líto vašeho podlomeného zdraví. Neměli bychom se stydět za příčinu nemocí: Svatí otcové nám přikazují, abychom nehledali, kdo a proč nalézáme smutek, ale abychom spokojeně snášeli. Poděkování Bohu a pokorné jednání nejen odčiní naše slabosti a nedbalost, ale také připíše naši vlastní vinu za naše ospravedlnění. Svolení Boží, které nám přichází k užitku skrze moudrou Prozřetelnost, plyne z nás. Kdo se vyhýbá dobrovolným smutkům, říká Asketický Marek, upadá do nedobrovolných. – A přece k našemu prospěchu a k našemu napomenutí, ale vůbec ne k ostudě (2, 3. díl, s. 134). Píšete o svých složitých nemocech a o tom, že jste jako dívky žila s rodiči. No a co? Koneckonců, nebyla jsi jediná dívka, která žila se svým otcem a matkou, ale možná jsi složila slib, že zůstaneš pannou - to je jiná věc. Pokud jsi slíbila, že zůstaneš pannou a pak se oženíš, není to dovoleno a za takové činy bývají často tresty od Boha, podobné těm tvým. Nepíšete o tom jasně, ale jak vaše nemoc postupuje, je jasné, že ve vašem životě je něco abnormálního. Není potřeba moc cestovat. Pán tě může uzdravit každou zázračnou ikonou a každý svatý Boží ti také může pomoci svými modlitbami k Pánu. Ale vše je v Bohu a od Boha. Existuje trestající nemoc, na kterou existuje jediný lék: spoléhat se na Boží vůli a vytrvat, dokud nebude chtít mít milosrdenství. Mějte to na paměti. A jděte do St. Tikhon a Fr. Jana z Kronštadtu je povoleno. A když jste v poustevně Tikhonova, musíte od sedmi let a po celý svůj život činit pokání a zpovídat se před svým zpovědníkem, účastnit se svatých tajemství a přijímat zvláštní svatý olej. Svátost pomazání zvedla z postelí mnoho beznadějně nemocných lidí, navíc očišťuje zapomenuté a zmatené hříchy a pak se spoléhá na vůli Boží (2, 1. část, s. 171–172). Ze všeho je jasné, že nemoc byla způsobena tím, že vystupuje z církve a málokdy se připojuje ke společenství. Chce-li se nyní zlepšit a být zdráv, ať se pro svou dosavadní nedbalost účastní všech půstů, tedy čtyřikrát do roka, a ať pilně navštěvuje Boží chrám o nedělích a svátcích, pak bude bezpochyby hoden Božího milosrdenství... (9, s. 429). Chronické nemoci, fyzické i psychické, se léčí těžko, ale u Boha je možné všechno, jen je potřeba trpělivost a pokora. Kromě toho musíte své slabosti a činy rozhodně vysvětlit, vysvětlit to tak, pokud cítíte něco jiného, ​​předejte to dál, pak se uzdravení bude lépe provádět s Boží pomocí, ale neměli byste být zbabělí, ale trpělivě čekat na zradu od pravice Nejvyššího (2, část 3, str. 73). Mnich by se neměl podrobovat vážnému ošetření, ale pouze lékařskému ošetření (1, část 1, str. 48). ...S těmi, kterým léčba prospívá, by se podle slova patristů mělo jednat pokorněji. Ale to, že se vůbec neléčí, nepředstavuje žádnou ctnost; ukazuje jen míru víry. Z mnoha zkušeností je však patrné, ke kterému z mnichů nemoc přilne, ať se budete léčit jakkoli, vůbec se nevyléčíte: zůstávají bolestivé útoky, pokořující a zatěžující mnicha. A z toho všeho se ukazuje, že nemocného mnicha lze léčit, ale všechny světské starosti by měly být odloženy stranou pro úplné uzdravení. Pozoruhodná slova Efraima Syřana ve slovanském dialektu: „Bolest je bolestnější, ale marné nemoci míjejí“ (2, 2. část, s. 165–166). Píšete, že N. a E. se léčí kumiss. Upřímně si přeji, aby jim tato léčba pomohla. Ale řeknu, že když se věci zhorší, nepomůže ani kumiss. Jen neúspěšná léčba však nepomáhá fyzicky, ale pro duši přináší velké výhody: za prvé člověka pokořuje, za druhé připomíná budoucí život a přechod do něj. Bez ohledu na to, jak moc žijete, je nevyhnutelné zemřít a také se musíte za svůj život zodpovídat podle apoštolského slova: Všichni se objevíme na Kristově soudném stolci (Ř 14,10) a každý dostane svou odměnu podle své práce (1K 3,8). A vydržet nemoc je hodně práce. Ne nadarmo jsou ti, kdo hřeší, vydáni do záhuby těla, aby duch mohl být spasen v den našeho Pána Ježíše Krista (1. Korintským 5:5), když přinášejí upřímné pokání za své hříchy (2, část 1, str. 52). Mohlo by vás zajímat: