Болезнь

Много съжалявам, че си толкова болен и толкова слаб, че едва ходиш. Доста съм изненадан как вашето добро здраве и установено в продължение на много години 8 изведнъж се промени толкова много. Затова бих ви посъветвал да потърсите основните причини за заболяването, тъй като в тези години, без особени причини, телесната сила не се променя толкова бързо. След като сте намерили някаква причина, следвайте думите на апостола, който казва: Всичко, което се вижда, е светлина (Еф. 5:13) - и не само светлина, но и лечебно лекарство. Напротив, според Свети Лествичник тихите язви често създават смърт (2, част 2, стр. 73–74). Телесните болести са необходими 9 за очистване на плътта, а душевните болести чрез обиди и упреци са необходими за очистване на душата. Но Господ, без да отделя едното от другото, казва в св. Евангелие: Чрез вашето търпение спасявайте душите си (Лук. 21:19) и който претърпи докрай, ще се спаси (Марк. 13:13) (2, ч. 1, с. 64). Съжалявам, че здравето ви в момента е много слабо и ви прави, очевидно, неспособен да извършвате монашески подвизи. Но свети Лествимък дори нарича болестта аскетизъм, при това най-радостен аскетизъм, макар и неволен. Това е най-радостно, защото има малко ловци на доброволен аскетизъм, освен това може да се смеси превъзнасяне и осъждане на другите, а от неволния болезнен аскетизъм човек няма с какво да се гордее... Волният и неволният аскетизъм еднакво успокояват плътта, а последната понякога се изпраща и да унищожи възвисяването. Затова се опитайте да бъдете самодоволни в болестта и благодарете на Божията милост за неволното наставление. И отново, най-вече в болезнена ситуация, пазете се от мърморещо настроение. Монах Исаак Сирин пише: „Бог понася всички човешки немощи, но не търпи роптаещите, освен ако не ги накаже“. Също така внимавайте да мрънкате на хората, че не изпълняват някое от вашите изисквания или по други причини. Каквото и да е изпратено на нашето търпение, всичко това е позволено от Божието Провидение за наша духовна полза, освен ако ние сами не го навредим с неблагоразумието си (2, част 2, с. 118). В болестта на чумата никой друг не действа като Ангел на наказанието, изпратен от Господа, и за жестоко страдание по всякакъв възможен начин ще има милост от Господа към тези, които умрат от такава смърт (2, част 3, стр. 111). И ако здравето ви се е развалило, няма какво да правите, трябва да сте търпеливи; Това се изпраща за нашето смирение и като цяло за полза на нашата душа. Който приема телесната болест и я понася както трябва, се казва, че колкото външният ни човек се разлага, толкова вътрешният се обновява (виж 2 Кор. 4:16). Апостолът казва за себе си: Когато съм слаб, тогава съм силен (2 Кор. 12:10), но у нас става по-скоро така: когато тялото е слабо, и душата е слаба. Но и в нашата немощ Господ ще си спомни за нас, ако сме принудени, доколкото е възможно, да се смирим (2, ч. 3, с. 68). Пишете, че здравето ви е отслабнало значително и отслабва, така че игуменката ви изпраща на лекар, за да се консултирате за вашето лошо здраве. Не й се съпротивлявайте в това; Можете да опитате и да се лекувате, ако лечението помогне, просто се придържайте към основната си мисъл - предайте се на Божията воля и се молете на Милосърдния Господ да уреди нещо полезно за вас, включително новините на съдбата и според Неговата доброта (2, част 3, стр. 108). ...Знай, че има 10 страни с Шуя и тези мисли, които те плашат с продължителността на болестта ти и те карат да се тревожиш, че манастирът като цяло е общ и че можеш да натовариш и манастира, и сестрите с болестта си, като се грижиш за теб. Отхвърлете безразборно тези вражески глупости и фалшиви извращения. Знай, че с болестта си ти ще дадеш повод на сестрите-служещи да изпълнят заповедта Господня: болен бях, и те Ми служиха (вж. Мат. 25:36). И този блажен глас ще се удостои да бъде чут на Страшния съд Христов от тези, които с усърдие служат на болните, и болните също ще получат своята полза, като бъдат изкушени като злато в мъчителен тигел (2, част 3, с. 113-114). Жалко, че сестра ви Н., очевидно, се е разболяла от консумация толкова ненавременно. Но Бог знае по-добре от нас какво е най-полезно за кого и кога. Ние се обичаме като хора и Бог се смили над нас като Всеблаг Бог и осигурява по всякакъв възможен начин в полза на нашата душа. При тази болест по принцип хората получават мирна и християнска смърт, така че не се тревожете много за сестра си (2, част 3, стр. 104). Прочетете заедно с майката игумения Н. написаното в книгата на Варсонуфий Велики до болния старец Андрей, като започнете от 163-ия въпрос. Там ще видите ясно, че от болния се изисква само търпение и благодарност и че телесната болест замества телесния аскетизъм, тъй като този аскетизъм се предприема за смирение и укротяване на тялото, а това се заменя с телесната болест (2, част 3, стр. 128). Това, което е невъзможно за хората, е възможно за Бога (Лука 18:27), който дава живот и смърт, носи бедност и прави богати. Над такива трудни и безнадеждно болни хора се изпълнява словото на богоотец пророк Давид, който казва: Учейки, Господ ме наказа, но не ме предаде на смърт (Пс. 117:18). Може би поради безпрекословното си подчинение той е останал жив и ако не се е подчинил, тогава много вероятно щеше да умре безпомощен. Смъртта го чакаше някъде по пътя. Явно още не е дошъл часът на Божията воля това да се случи. Послушанието, братко, е велико нещо (1, ч. 1, с. 164). ...Съдбата на Господ не е изпитана. Той с любов води другите по подобен път на скърби и болести за велико духовно добро и това наистина е Божията милост (2, част 1, стр. 172). ...Чувам, че скърбиш безмерно, като гледаш страданието на болната си дъщеря. Наистина, по човешки е невъзможно една майка да не скърби, когато вижда малката си дъщеря в такова страдание, страдаща ден и нощ. Въпреки това трябва да помните, че сте християнин, който вярва в бъдещ живот и бъдеща благословена награда не само за труд, но и за доброволни и неволни страдания; и затова не трябва да бъдете глупаво страхливи и да скърбите безмерно, подобно на езичниците или невярващите хора, които не признават нито бъдещото вечно блаженство, нито бъдещото вечно мъчение. Колкото и да са големи неволните страдания на вашата дъщеря, малката С., те все още не могат да се сравняват с доброволните страдания на мъчениците, но ако са равни, тогава тя ще получи блажено състояние, равно на тях в небесните селения. Не бива обаче да забравяме сложните настоящи времена, в които дори малките деца получават психически увреждания от това, което виждат и чуват; и затова се изисква пречистване, което не става без страдание, но духовното пречистване в по-голямата си част става чрез телесно страдание. Да приемем, че няма психически увреждания. Но все пак трябва да знаете, че райското блаженство не се дава на никого без страдание. Вижте: и самите младенци преминават ли в бъдещия живот без болести и страдания? Но пиша това не защото бих желал смъртта на страдащия малък С., а пиша всичко това всъщност за да Ви утеша и за правилно наставление и истинско убеждение, за да не тъгувате безпричинно и безмерно. Колкото и да обичате дъщеря си, знайте, че нашият Всеблаг Господ я обича повече от вас, който осигурява нашето спасение във всяко отношение. Самият Той свидетелства за Своята любов към всеки от вярващите в Писанието, като казва: дори жена да забрави потомството си, Аз няма да забравя теб (виж Ис. 49:15). Затова се опитайте да смекчите скръбта си по болната си дъщеря, като възложите тази скръб на Господа: както Той пожелае и благоволи, така ще постъпи с нас според Своята благост. Съветвам ви да общувате с болната си дъщеря с предварителна изповед. Помолете вашия изповедник да я разпитва по-благоразумно по време на изповед (2, част 1, стр. 173–174). М. може да се лекува с медицински средства. Но това едва ли ще помогне. Защото тук има духовни причини. Първата е, че той зае грешната страна на майка си и следователно беше засрамен по грешния начин. И мисля, че беше наказан за това. Или може би има още една или две духовни причини, за които можете да мислите, но е неудобно да пишете. И затова за него най-доброто е искрената изповед и духовното наставление. Скръбните изкушения във всеки случай са полезни. В псалмите се казва: Когато ги уби, те Го потърсиха и скоро се обърнаха към Бога (Пс. 77:34) (2, ч. 1, с. 190). ...За търпеливо понасяне на болестта се дава и милост, и опрощаване на греховете (1, ч. 2, с. 55). Бог не изисква от болния физически подвизи, а само търпение със смирение и благодарност (1, ч. 1, с. 48). Укрепвайте се в Господа и в силата на Неговата сила. Предаността на волята Божия е винаги необходима и полезна за нас, но в болестта е още по-необходима. Само тогава можем да бъдем спокойни и да запазим вярата и доверието в Божията милост, която спасява грешниците, които се покаят и смирят заедно, като бирника, който не се разгневи на фарисея, който го унижи. Човешкият гняв не създава Божията праведност (Яков 1:20), много повече от гневното разположение е вредно за болния човек. Винаги е полезно да си спомняме и произнасяме псаломното слово към Господа: Добре ми е, че си ме смирил (Пс. 119:71). И в други случаи - „Всичко това е достойно и праведно, страдам за греховете си“ (2, част 3, стр. 70). Пишете, че се страхувате да оздравеете, а след това отново ще трябва да попаднете в слуховете за различни грижи, макар и за послушание. Мисля, че е малко вероятно предишното ви здраве да се върне при вас; Затова ви съветвам да не разчитате на необмисленото ходене на църква, поради което сте се разболели отново, а по-добре да успеете да се спасите в килия, под предлог на болест, отколкото да се отървете от много грижи. Понякога за послушанието уреждането на монашеските сметки няма да бъде напразно или много трудно занимание, и все пак няма да живеете в манастира напълно празно, но работата е следната: те ще донесат сметки, вие ще ги уредите и ще ги платите, и тогава ще бъдете спокойни (2, част 3, стр. 114). За вашия брат, който е психически и физически болен, ще кажа, че неговата физическа болест е от голяма полза за него. Ако умре от консумация, не съжалявайте. Ако консумативната болест не го просвети и не го обърне към вярата и към Бога, тогава нищо друго не може да му донесе полза. И вие сами знаете колко е болезнено да продължите да живеете с подозрение към всички - и това е неудобно за изразяване. Потреблението, или по-скоро състоянието на потребление, обърна мнозина към Бога (2, част 3, стр. 119). Много съжалявам за разстроеното ви здраве. Не трябва да се смущаваме от причината за болестта: светите отци ни заповядват да не търсим у кого и защо намираме скърби, а да търпим самодоволно. Благодарността на Бог и смиреното държане не само ще изкупят нашите слабости и небрежност, но също така ще вменят нашата собствена вина в нашето оправдание. Божието разрешение, което идва в наша полза чрез мъдрото Провидение, произтича от нас. Който избягва доброволните скърби, казва Марк Подвижник, изпада в неволни. – И все пак за наша полза и за наше увещание, но съвсем не за смущение (2, част 3, с. 134). Пишеш за сложните си заболявания и че си живяла с родителите си като момичета. Какво от това? В края на краищата вие не сте единственото момиче, което живее с баща си и майка си, но може би сте дали обет да останете девствена - това е друг въпрос. Ако сте обещали да останете девствени и след това да се ожените, това не е позволено и за такива действия често има наказания от Бога, подобни на вашите. Не пишете ясно за това, но с напредването на болестта ви става ясно, че има нещо необичайно в делата на живота ви. Няма нужда да пътувате много. Господ може да ви изцели с всяка чудотворна икона и всеки Божи светец може да ви помогне с молитвите си към Господа. Но всичко е в Бога и от Бога. Има една тежка болест, за която има само едно лекарство: да разчиташ на Божията воля и да търпиш, докато Той пожелае да се смили. Имайте това предвид. И отидете при св. Тихон и о. Йоан Кронщадски е позволено. И когато сте в Тихоновския скит, вие трябва от седемгодишна възраст и през целия си живот да се покаете и да се изповядвате пред вашия изповедник, да се причастявате със Светите Тайни и да получавате специално миро. Тайнството Елеосвещение е вдигнало много безнадеждно болни хора от леглата си, освен това то очиства забравени и объркани грехове и след това разчита на Божията воля (2, част 1, стр. 171–172). От всичко става ясно, че болестта е причинена от факта, че той напуска църквата и рядко се причастява. Сега, ако иска да подобри нещата и да бъде здрав, тогава за предишната си небрежност нека участва във всички пости, т. е. четири пъти в годината, и нека усърдно посещава Божия храм в неделя и празник, тогава, несъмнено, той ще бъде достоен за Божията милост ... (9, стр. 429). Хроничните болести, както физически, така и психически, се лекуват трудно, но с Бог всичко е възможно, изисква се само търпение и смирение. Освен това трябва определено да обясните своите слабости и действия, да го обясните по този начин, ако почувствате нещо друго, предайте го, тогава изцелението ще бъде по-добре с Божията помощ, но не трябва да бъдете страхливи, а търпеливо да чакате предателство от дясната ръка на Всевишния (2, част 3, стр. 73). Монахът не трябва да се подлага на сериозно лечение, а само да се лекува (1, част 1, с. 48). ...Според словото на патристите, тези, които се възползват от лечението, трябва да бъдат третирани по-смирено. Но липсата на лечение изобщо не представлява никаква добродетел; то само показва мярката на вярата. Въпреки това, от много опитности се забелязва към кой от монасите ще се привърже болестта, както и да се лекувате, изобщо няма да се излекувате: болезнените атаки остават, смиряват и обременяват монаха. И от всичко това излиза, че болен монах може да се лекува, но всички светски грижи трябва да бъдат загърбени за пълно възстановяване. Забележителни думи на Ефрем Сирийски на славянски диалект: „Болката е по-болезнена, но суетните болести отминават“ (2, част 2, стр. 165–166). Пишете, че Н. и Е. се лекуват с кумис. Искрено желая това лечение да им помогне. Но ще кажа, че когато нещата вървят надолу, и кумисът не помага. Но само неуспешното лечение не помага физически, но за душата носи голяма полза: първо, смирява човека, и второ, напомня за бъдещия живот и прехода към него. Колкото и да живееш, умирането е неизбежно, а и трябва да даваш сметка за живота си, според апостолското слово: Всички ще се явим на съдилище Христово (Рим. 14:10) и всеки ще получи наградата си според труда си (1 Кор. 3:8). А изтърпяването на болестта е много работа. Не без основание съгрешаващите се предават на погибелта на плътта, за да се спаси духът в деня на нашия Господ Иисус Христос (1 Кор. 5:5), когато принесат искрено покаяние за греховете си (2, ч. 1, с. 52). Може да се интересувате от: