Болезнь
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أنا آسف جدًا لأنك مريض جدًا وضعيف جدًا لدرجة أنك بالكاد تستطيع المشي. أنا مندهش تمامًا كيف تغيرت صحتك الجيدة وثباتك لسنوات عديدة 8 كثيرًا فجأة. لذلك أنصحك بالبحث عن الأسباب الرئيسية للمرض، لأنه في هذه السنوات، دون أسباب خاصة، لا تتغير القوة الجسدية بهذه السرعة. فإذا وجدت أي سبب، فاتبع كلام الرسول القائل: كل ما ظهر فهو نور (أفسس ٥: ١٣) - وليس نورًا فقط، بل دواءً شافيًا أيضًا. على العكس من ذلك، وفقًا للقديس كليماكوس، غالبًا ما تؤدي الضربات الصامتة إلى الموت (2، الجزء 2، ص 73-74).
الأمراض الجسدية ضرورية 9 لتطهير الجسد، والأمراض العقلية من خلال الإهانات والتوبيخ ضرورية لتطهير النفس. لكن الرب دون أن يفصل الواحد عن الآخر يقول في الإنجيل المقدس: "بصبركم خلصوا نفوسكم" (لوقا 21: 19)، والذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص (مرقس 13: 13) (2، الجزء 1، ص 64).
يؤسفني أن صحتك حاليًا ضعيفة جدًا وتجعلك، على ما يبدو، غير قادر على أداء الأعمال الرهبانية. لكن القديس كليماكوس يسمي المرض نسكًا، علاوة على ذلك، نسكًا مبهجًا، وإن كان لا إراديًا. إنه أمر ممتع للغاية لأنه يوجد عدد قليل من الباحثين عن الزهد الطوعي، علاوة على ذلك، يمكن خلط تمجيد وإدانة الآخرين، والزهد المؤلم غير الطوعي ليس هناك ما يفتخر به الإنسان... الزهد الطوعي وغير الطوعي على حد سواء يهدئ الجسد، ويتم إرسال الأخير أحيانًا أيضًا لتدمير التمجيد. لذلك حاول أن تتهاون في المرض وتشكر رحمة الله على الوعظ اللاإرادي. ومرة أخرى، الأهم من ذلك كله، في وضع مؤلم، احذر من المزاج المتذمر. يقول الراهب إسحق السرياني: "إن الله يحمل كل أوجاع الإنسان، لكنه لا يحتمل المتذمرين إلا إذا عاقبهم". واحذر أيضًا من التذمر من الناس لعدم تلبية أي من طلباتك أو لأسباب أخرى.
كل ما يُرسل إلى صبرنا، كل هذا تسمح به العناية الإلهية لمصلحتنا الروحية، إلا إذا ألحقنا الضرر به من خلال حماقتنا (2، الجزء 2، ص 118).
في مرض الطاعون، لا أحد يتصرف مثل ملاك العقاب المرسل من الرب، وللمعاناة القاسية بكل الطرق ستكون رحمة الرب لمن يموت مثل هذا الموت (2، الجزء 3، ص 111).
وإذا أصبحت صحتك فاسدة، فلا يوجد ما تفعله، عليك بالصبر؛ يتم إرسال هذا إلى تواضعنا، وبشكل عام، لصالح روحنا. من يقبل المرض الجسدي ويحتمله كما ينبغي، يقال إنه بقدر ما يفنى إنساننا الخارجي، يتجدد الإنسان الداخلي (راجع 2كو 4: 16). يقول الرسول عن نفسه: عندما أكون ضعيفًا، فحينئذٍ أنا قوي (2 كو 12: 10)، ولكن الأمر معنا يحدث هكذا: عندما يكون الجسد ضعيفًا، تكون النفس أيضًا ضعيفة. ولكن حتى في ضعفنا سيذكرنا الرب، إذا اضطررنا، قدر الإمكان، إلى التواضع (2، الجزء 3، ص 68).
تكتب أن صحتك قد ضعفت بشكل كبير وتضعف، لذا ترسلك الأم الرئيسة إلى الطبيب للتشاور بشأن اعتلال صحتك. فلا تقاومها في هذا؛ يمكنك أن تحاول الحصول على العلاج إذا كان العلاج يساعد، فقط التزم بفكرتك الرئيسية - الاستسلام لإرادة الله والدعاء إلى الرب الرحيم أن يدبر لك شيئًا مفيدًا، بما في ذلك أخبار القدر وما يرضي صلاحه (2، الجزء 3، ص 108).
...اعلمي أن هناك 10 جوانب مع شويا وتلك الأفكار التي تخيفك من مدة مرضك وتجعلك تقلقين، وأن الدير عموماً طائفي وأنك يمكن أن تثقلي مرضك على الدير والأخوات على السواء من خلال رعايتك. ارفضوا بشكل عشوائي هراء العدو وانحرافاته الكاذبة. اعلم أنك بمرضك ستعطي الأخوات الخادمات سببًا لتحقيق وصية الرب: كنت مريضًا فخدموني (انظر متى 25:36). وسيتم تكريم هذا الصوت المبارك لسماعه في يوم القيامة للمسيح من قبل أولئك الذين يخدمون المرضى بغيرة، وسيحصل المرضى أيضًا على فوائدهم، حيث يُجربون مثل الذهب في بوتقة مؤلمة (2، الجزء 3، ص 113-114).
من المؤسف أن أختك ن.، على ما يبدو، أصيبت بمرض الاستهلاك في وقت مبكر جدا. لكن الله يعلم أكثر منا ما هو الأكثر فائدة لمن ومتى. نحن نحب بعضنا البعض كبشر، والله يرحمنا كإله كلي الخير ويقدم بكل طريقة ممكنة لمنفعة أرواحنا. في هذا المرض، بشكل عام، يتلقى الناس موتًا سلميًا ومسيحيًا، فلا تقلق كثيرًا على أختك (2، الجزء 3، ص 104).
اقرأ مع الأم Abbess N. ما كتب في كتاب بارسانوفيوس الكبير للشيخ المريض أندريه، بدءًا من السؤال رقم 163. وهناك ترى بوضوح أنه لا يلزم من المريض إلا الصبر والشكر، وأن مرض الجسد يحل محل الزهد الجسدي، لأن هذا الزهد يقوم على تواضع الجسد وترويضه، ويحل محله مرض الجسد (2، الجزء 3، ص 128).
غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله (لوقا 18: 27)، الذي يعطي الحياة ويميت، ويفقر ويغني. على مثل هؤلاء الأشخاص الصعبين والمرضى اليائسين، تتحقق كلمة الأب الروحي النبي داود، الذي يقول: أثناء التدريس عاقبني الرب ولم يسلمني إلى الموت (مز 117: 18). ربما، بسبب طاعته التي لا جدال فيها، بقي على قيد الحياة، وإذا لم يطيع، فمن المحتمل جدًا أن يموت عاجزًا. كان الموت ينتظره في مكان ما على طول الطريق. ومن الواضح أن الساعة التي أراد الله أن يحدث فيها هذا لم تأت بعد. فالطاعة يا أخي أمر عظيم (1، الجزء الأول، ص164).
...مصير الرب لا يختبر. إنه يقود الآخرين بمحبة على طريق مماثل من الأحزان والأمراض من أجل خير روحي عظيم، وهذه هي رحمة الله حقًا (2، الجزء 1، ص 172).
...أسمع أنك تحزن إلى أبعد الحدود، عندما ترى معاناة ابنتك المريضة. في الواقع، من المستحيل إنسانيًا ألا تحزن الأم عندما ترى ابنتها الصغيرة تعاني من هذه المعاناة ليل نهار. وعلى الرغم من ذلك، يجب أن تتذكر أنك مسيحي تؤمن بالحياة المستقبلية والمكافأة المباركة المستقبلية ليس فقط على العمل، بل أيضًا على المعاناة الطوعية وغير الطوعية؛ وبالتالي لا ينبغي أن تكون جبانًا بحماقة وتحزن إلى أبعد الحدود، مثل الوثنيين أو غير المؤمنين الذين لا يدركون النعيم الأبدي المستقبلي، ولا العذاب الأبدي المستقبلي. بغض النظر عن حجم المعاناة غير الطوعية لابنتك، الصغيرة "س"، فإنها لا تزال لا يمكن مقارنتها بالمعاناة الطوعية للشهداء، ولكن إذا كانوا متساوين، فستحصل على حالة سعيدة مساوية لهم في القرى السماوية.
ولكن لا ينبغي أن ننسى الزمن الحاضر الصعب، الذي يتعرض فيه الأطفال الصغار أيضًا لأضرار نفسية مما يرونه ويسمعونه؛ وبالتالي فإن التطهير مطلوب، وهو ما لا يحدث بدون معاناة، لكن التطهير الروحي، في الغالب، يحدث من خلال المعاناة الجسدية. لنفترض أنه لم يكن هناك ضرر عقلي. ولكن لا يزال يتعين عليك أن تعلم أن النعيم السماوي لا يُمنح لأي شخص دون معاناة. انظر: هل ينتقل الأطفال أيضًا إلى الحياة المستقبلية دون مرض أو معاناة؟ ومع ذلك، فأنا أكتب هذا ليس لأنني أرغب في موت المتألم الصغير "س"، ولكنني أكتب كل هذا في الواقع لتعزيةكم وللتحذير الصحيح والاقتناع الحقيقي، حتى لا تحزنوا بشكل غير معقول وغير قابل للقياس. بغض النظر عن مدى حبك لابنتك، اعلم أن ربنا الصالح يحبها أكثر منك، الذي يزودنا بخلاصنا بكل الطرق. وهو نفسه يشهد عن محبته لكل من المؤمنين بالكتاب قائلاً: حتى لو نسيت المرأة ذريتها فأنا لا أنساك (أنظر إشعياء 49: 15).
لذلك، حاول أن تخفف من حزنك على ابنتك المريضة، ملقيًا هذا الحزن على الرب: كما يشاء ويرضى، يفعل بنا حسب صلاحه. أنصحك بالتواصل مع ابنتك المريضة باعتراف أولي. اطلب من معرّفك أن يستجوبها بحكمة أكبر أثناء الاعتراف (2، الجزء الأول، ص 173-174).
م. يمكن علاجه بالوسائل الطبية. ولكن هذا من غير المرجح أن يساعد. لأن هناك أسباب روحية هنا. الأول أنه أخذ الجانب الخطأ من والدته، ولذلك أحرج في الطريق الخطأ. وأعتقد أنه عوقب على هذا. أو ربما هناك سبب روحي أو سببان آخران يمكنك التفكير فيهما، لكن الكتابة غير ملائمة. ولذلك فإن أفضل شيء بالنسبة له هو الاعتراف الصادق والوعظ الروحي. الإغراءات الحزينة مفيدة على أية حال. وجاء في المزامير: "ولما قتلهم طلبوه، وسرعان ما رجعوا إلى الله" (مز 77: 34) (2 ج 1، ص 190).
... وفي الصبر على المرض تُمنح الرحمة ومغفرة الخطايا (1، الجزء 2، ص 55).
ولا يطلب الله من المريض أعمالًا جسدية، بل يطلب الصبر مع التواضع والشكر (1، الجزء 1، ص 48).
أنت قلق بشأن الحالة الصحية السيئة لـ K.، وتخشى أن تموت قريبًا. الله يرحمه! في الدير، لا يموت المرضى قريبًا، بل يتأخرون ويستمرون حتى يجلب لهم المرض فائدة حقيقية. من المفيد في الدير أن تكون مريضًا قليلاً، حتى يقل تمرد الجسد، خاصة بين الشباب، وتتبادر إلى ذهنك تفاهات أقل (2، الجزء 1، ص 32).
في الأحزان تصلي إلى الله فتزول، لكن لا تستطيع أن تطرد المرض بالعصا (1، الجزء 2، ص 49).
م. أي مرض خطير، وخاصة السرطان، ولكن لا يوجد شيء يمكن القيام به، يجب على المرء أن يخضع له. الله أعلم منا بالمرض المناسب لتطهير الأهواء والخطايا. وليس عبثًا أن يكتب القديس أفرايم: "الألم أشد إيلامًا من المرض، ولكن الأمراض الباطلة هي أمراض عابرة".
وأنت تعلم بنفسك أن هذا المرض يأتي في الغالب من حالة القلق النفسي... (2، الجزء 1، ص 57).
تشدد في الرب وفي شدة قوته. إن الإخلاص لإرادة الله هو دائمًا ضروري ومفيد لنا، ولكنه في المرض يكون أكثر ضرورة. عندها فقط يمكننا أن نكون هادئين ونحافظ على الإيمان والثقة في رحمة الله، التي تخلص الخطاة الذين يتوبون ويتواضعون معًا، مثل العشار الذي لم يكن غاضبًا من الفريسي الذي أذله. إن غضب الإنسان لا يخلق بر الله (يعقوب 1: 20)، مثلما أن الشخصية الغاضبة ضارة بشخص مريض. من المفيد أن نتذكر دائمًا ونردد كلمة المزمور للرب: "خير لي أنك أذللتني" (مز 119: 71). وفي أحيان أخرى - "كل هذا مستحق وعادل، أنا أعاني من أجل خطاياي" (2، الجزء 3، ص 70).
تكتب أنك تخشى أن تصبح بصحة جيدة، ثم مرة أخرى سيتعين عليك الوقوع في شائعات المخاوف المختلفة، وإن كان ذلك من أجل الطاعة. أعتقد أنه من غير المرجح أن تعود صحتك السابقة إليك؛ لذلك أنصحك ألا تعتمد على الذهاب إلى الكنيسة بشكل متهور، وهذا هو سبب مرضك مرة أخرى، بل تتمكن من إنقاذ نفسك في زنزانة، بحجة المرض، حتى تتمكن من التخلص من الكثير من الهموم. في بعض الأحيان، من أجل الطاعة، لن تكون تصفية الحسابات الرهبانية مهمة عبثية أو صعبة للغاية، ومع ذلك لن تعيش في الدير خاملاً تمامًا، ولكن الأمر هو هذا: سيأتون بالحسابات، وسوف تصفيها وتدفعها، وبعد ذلك تكون في سلام (2، الجزء 3، ص 114).
وأما أخيك المريض نفسيا وجسديا فأقول إن مرضه الجسدي يفيده كثيرا. إذا مات من الاستهلاك فلا تأسف. إذا كان المرض الاستهلاكي لا ينيره ويحوله إلى الإيمان والله، فلا شيء آخر يمكن أن يعود عليه بأي فائدة. وأنت تعرف بنفسك كم هو مؤلم أن تستمر في العيش مع الشك تجاه الجميع - ومن غير المناسب التعبير عنه. الاستهلاك، أو بالأحرى الحالة الاستهلاكية، دفعت كثيرين إلى الله (2، الجزء 3، ص 119).
أنا آسف جدًا على صحتك المضطربة. لا ينبغي لنا أن نخجل من سبب المرض: يأمرنا الآباء القديسون ألا نبحث عن من ولماذا نجد الأحزان، بل أن نتحملها بالرضا. إن شكر الله والاحتمال المتواضع لن يكفر عن ضعفنا وإهمالنا فحسب، بل سيضيف أيضًا ذنبنا إلى تبريرنا. إن إذن الله الذي يفيدنا بالعناية الحكيمة يتدفق منا. ومن يتجنب الأحزان الاختيارية، كما يقول مرقس الناسك، يقع في الأحزان اللاإرادية. – ولكن لمصلحتنا وموعظتنا، ولكن لا حرج مطلقًا (2، الجزء 3، ص 134).
تكتب عن أمراضك المعقدة وأنك عشت مع والديك عندما كنت فتيات. وماذا في ذلك؟ بعد كل شيء، لم تكن الفتاة الوحيدة التي عاشت مع والدك وأمك، لكن ربما تعهدت بالبقاء عذراء - فهذه مسألة مختلفة. إذا وعدت بالبقاء عذراء ثم تزوجت، فهذا غير مسموح به، وعلى مثل هذه الأفعال غالبا ما تكون هناك عقوبات من الله، مماثلة لك. أنت لا تكتب بوضوح عن هذا الأمر، ولكن مع تقدم مرضك، يتضح أن هناك شيئًا غير طبيعي في شؤون حياتك. ليست هناك حاجة للسفر كثيرا. يستطيع الرب أن يشفيك بكل أيقونة معجزة، ويمكن لكل قديس الله أيضًا أن يساعدك في صلواته إلى الرب. لكن كل شيء عند الله وبالله. هناك مرض عقابي ليس له سوى علاج واحد: الاعتماد على مشيئة الله والصبر حتى يريد أن يرحم. ضع هذا في الاعتبار. وانتقل إلى القديس تيخون والأب. سمح لجون كرونشتادت. وعندما تكون في صومعة تيخونوفا، يجب عليك، من سن السابعة وطوال حياتك، التوبة والاعتراف أمام اعتباكك، وتناول الأسرار المقدسة والحصول على زيت مقدس خاص.
لقد رفع سر المسحة العديد من المرضى اليائسين من أسرتهم، بالإضافة إلى أنه يطهر الخطايا المنسية والحيرة، ثم يعتمد على إرادة الله (2، الجزء 1، ص 171-172).
يتضح من كل شيء أن سبب المرض هو ترك الكنيسة ونادرا ما ينضم إلى الشركة. والآن، إذا أراد تحسين الأمور والصحة، فليشارك لإهماله السابق في جميع الأصوام، أي أربع مرات في السنة، وليحضر كنيسة الله باجتهاد في أيام الآحاد والأعياد، فلا شك أنه يستحق رحمة الله... (9، ص 429).
يصعب علاج الأمراض المزمنة، الجسدية والعقلية، ولكن مع الله كل شيء ممكن، فقط الصبر والتواضع مطلوبان. علاوة على ذلك، يجب أن تشرح نقاط ضعفك وأفعالك بالتأكيد، اشرحها بهذه الطريقة، إذا شعرت بشيء آخر، قم بنقله، فالشفاء سيكون أفضل بعون الله، لكن لا يجب أن تكون جبانًا، بل تنتظر بصبر الخيانة من يمين العلي (2، الجزء 3، ص 73).
ولا ينبغي للراهب أن يخضع لعلاج جدي، بل يتلقى العلاج الطبي فقط (1، الجزء 1، ص 48).
... وبحسب كلام الآباء، فإن الذين يستفيدون من العلاج يجب أن يعاملوا بتواضع أكبر. لكن عدم تلقي العلاج على الإطلاق لا يشكل أي فضيلة؛ فهو يظهر فقط مقدار الإيمان. ومع ذلك، من خلال العديد من التجارب، يمكن ملاحظة أي من الرهبان سوف يرتبط به المرض، بغض النظر عن الطريقة التي تعامل بها نفسك، فلن يتم علاجك على الإطلاق: تبقى الهجمات المؤلمة، مما يذل الراهب ويثقل كاهله. ومن كل هذا يتبين أن الراهب المريض يمكن علاجه، لكن يجب وضع كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا من أجل الشفاء التام. كلمات رائعة لأفرايم السرياني باللهجة السلافية: "الألم أكثر إيلامًا، ولكن الأمراض الباطلة تمر" (2، الجزء 2، ص 165-166).
تكتب أن N. و E. يتم علاجهما بالكوميس. أتمنى مخلصًا أن يساعدهم هذا العلاج. لكنني سأقول أنه عندما تسوء الأمور، فإن الكوميس لا يساعد أيضًا. ومع ذلك، فإن العلاج غير الناجح فقط لا يساعد جسديا، ولكنه يجلب فوائد عظيمة للروح: أولا، يتواضع الإنسان، وثانيا، يذكره بالحياة المستقبلية والانتقال إليها. مهما عشت، فلا مفر من أن تموت، وعليك أيضًا أن تؤدي حسابًا عن حياتك، بحسب الكلمة الرسولية: "سنظهر جميعًا عند كرسي المسيح" (رومية 14: 10)، وكل واحد سينال أجره حسب تعبه (1 كو 3: 8). وتحمل المرض عمل كثير. فليس عبثًا أن يسلم الذين يخطئون لهلاك الجسد، لتخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح (1كو5: 5)، عندما يأتون بالتوبة الصادقة عن خطاياهم (2، الجزء 1، ص 52).
قد تكون مهتمًا بـ: