Глава 9. Заключение
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56) C’est ce que j’avais à vous offrir, amoureux du Christ, en bref, combien il faut pour l’image initiale et les grandes lignes de la foi du Christ et de la venue divine du Christ à nous. Si cela vous sert de raison, lisez vous-même les Écritures et approfondissez leur véritable signification ; alors, à partir de ce qui est dit dans les Écritures, vous apprendrez des détails plus complets et plus clairs de ce que j'ai dit ; parce que les Écritures ont été parlées et écrites par Dieu par l'intermédiaire d'hommes pieux ; et j'ai raconté à votre connaissance de l'amour ce que j'ai appris des enseignants inspirés qui ont lu ces Écritures et sont devenus témoins de la divinité du Christ.
De ces mêmes Écritures, vous apprendrez également la seconde venue du Christ, glorieuse et véritablement divine, lorsque le Christ ne viendra plus dans l'humiliation, mais dans sa gloire, non pas dans l'humilité, mais dans sa grandeur inhérente, il viendra non pas pour souffrir, mais pour finalement donner à tous le fruit de sa croix, c'est-à-dire la résurrection et l'incorruptibilité. Et il n’est plus jugé, mais il juge lui-même tout le monde, « tout ce que quelqu’un a fait du corps, soit en bien, soit en mal » (2 Cor. 5 : 10), à son avènement, dans lequel le royaume des cieux est préparé pour les bons, et le feu éternel et les ténèbres totales pour ceux qui ont fait le mal. Car c’est ce que dit le Seigneur lui-même : « Je vous le dis : désormais vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel » (Matthieu 26 :64) dans la gloire du Père. C'est pourquoi la parole salvatrice nous prépare à ce jour, et dit : « Soyez prêts » (Matthieu 24 :44), et : veillez, car vous ne savez pas à quelle heure il viendra (Matthieu 24 :42). Car, selon les paroles du bienheureux Paul, « il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, soit bien, soit mal » (2 Cor. 5, 10).
57) Mais pour l’étude et la véritable compréhension de ce qui est dit dans l’Écriture, il faut une vie bonne, une âme pure et une vertu semblable à celle du Christ, afin que l’esprit, après y avoir réussi, puisse réaliser ce qu’il veut et l’acquérir, dans la mesure où la connaissance de la Parole de Dieu est possible à la nature humaine. Car sans un esprit pur et sans imiter la vie des saints, personne ne pourra comprendre les paroles des saints. Celui qui souhaite voir la lumière du soleil essuiera sans aucun doute et rendra son œil clair, se rendant presque à la même pureté que ce qu'il souhaite voir, de sorte que de cette manière l'œil lui-même devienne lumière et voit la lumière du soleil. Ou bien, quiconque souhaite inspecter une ville ou un pays se rendra sans aucun doute sur place pour l’inspecter.
Ainsi, celui qui veut comprendre la pensée des théologiens doit d'abord purifier et blanchir l'âme par la vie, et en devenant comme les saints dans les actes, s'approcher d'eux, pour que, menant le même chemin de vie avec eux, comprendre ce qui leur est révélé par Dieu, et enfin, comme s'il s'unissait à eux, éviter les dangers du péché et le feu pour les péchés au jour du jugement, et percevoir les bénédictions destinées aux saints dans le royaume des cieux : « à eux, l'œil ne verra pas, et l'oreille ne verra pas. je ne verrai pas. En entendant, et le cœur de l'homme n'a pas soupiré, ce que Dieu a préparé pour ceux qui vivent vertueusement, « et aiment » Dieu et le Père (1 Cor. 2 :9), en Jésus-Christ notre Seigneur. Pour eux et avec Lui au Père lui-même avec le Fils dans le Saint-Esprit sont l'honneur, la puissance et la gloire pour toujours et à jamais ! Amen.