Глава 9. Заключение

56) Dies war es, was ich Ihnen, Liebhaber Christi, zu bieten hatte, kurz gesagt, wie viel für das erste Bild und die Umrisse des Glaubens Christi und des göttlichen Kommens Christi zu uns erforderlich ist. Wenn dies für Sie ein Grund ist, lesen Sie die Heiligen Schriften selbst und vertiefen Sie sich in ihre wahre Bedeutung. Dann werden Sie aus dem, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, vollständigere und klarere Einzelheiten dessen erfahren, was ich gesagt habe; weil die Heiligen Schriften von Gott durch gottesfürchtige Menschen gesprochen und geschrieben wurden; und ich erzählte Ihrem Wissen über die Liebe, was ich von den inspirierten Lehrern gelernt habe, die diese Schriften lasen und Zeugen der Göttlichkeit Christi wurden. Aus denselben Schriftstellen erfahren Sie auch etwas über Christi zweites, glorreiches und wahrhaft göttliches Kommen zu uns, wenn Christus nicht mehr in Demütigung, sondern in seiner Herrlichkeit, nicht in Demut, sondern in seiner inhärenten Größe kommen wird. Er wird nicht kommen, um zu leiden, sondern um schließlich jedem die Frucht seines Kreuzes zu geben, das heißt Auferstehung und Unvergänglichkeit. Und Er wird nicht mehr gerichtet, sondern Er selbst richtet jeden, „was auch immer jemand mit dem Körper getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10), bei Seinem Kommen, in dem das Himmelreich für die Guten und ewiges Feuer und völlige Finsternis für diejenigen vorbereitet wird, die Böses getan haben. Denn das sagt der Herr selbst: „Ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn sehen, der zur Rechten der Macht sitzt und auf den Wolken des Himmels kommt“ (Matthäus 26,64) in der Herrlichkeit des Vaters. Deshalb bereitet uns das rettende Wort auf diesen Tag vor und sagt: „Seid bereit“ (Matthäus 24,44) und: Wacht, denn ihr wisst nicht, wann er kommen wird (Matthäus 24,42). Denn nach den Worten des seligen Paulus „ziemt es sich für uns alle, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2 Kor 5,10). 57) Aber für das Studium und das wahre Verständnis dessen, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, sind ein gutes Leben, eine reine Seele und christusähnliche Tugenden erforderlich, damit der Geist, nachdem er dies geschafft hat, in der Lage ist, das zu erreichen, was er will, und es sich anzueignen, soweit die Kenntnis des Wortes Gottes für die menschliche Natur möglich ist. Denn ohne einen reinen Geist und ohne das Nachahmen des Lebens der Heiligen wird niemand in der Lage sein, die Worte der Heiligen zu verstehen. Wer das Licht der Sonne sehen möchte, wird ohne Zweifel sein Auge abwischen und klarmachen und so fast zur gleichen Reinheit gelangen wie das, was er sehen möchte, so dass auf diese Weise das Auge selbst zum Licht wird und das Licht der Sonne sieht. Oder wer eine Stadt oder ein Land besichtigen möchte, wird ohne Zweifel dorthin gehen, um es zu besichtigen. Wer also die Gedanken der Theologen begreifen will, muss zunächst die Seele mit Leben reinigen und erhellen und sich ihnen nähern, indem er in seinen Taten den Heiligen gleicht, damit er, indem er mit ihnen den gleichen Lebensweg führt, versteht, was ihm von Gott offenbart wird, und schließlich, als ob er sich mit ihnen vereinen würde, am Tag des Gerichts sündige Gefahren und Feuer für Sünden meidet und die Segnungen wahrnimmt, die den Heiligen im himmlischen Königreich zugedacht sind: „Ihre Augen werden es nicht sehen, und.“ Das Ohr wird es nicht sehen.“ Als er hörte und das Herz des Menschen nicht seufzte, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die tugendhaft leben und Gott und den Vater „lieben“ (1 Kor 2,9), in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihnen und mit Ihm dem Vater selbst und dem Sohn im Heiligen Geist gebührt Ehre, Macht und Herrlichkeit für immer und ewig! Amen.