Глава 8. Опровержение язычников. (Продолжение)

46) Коли люди почали залишати служіння ідолам? Чи не з того часу, як з'явився серед людей істинний Бог – Боже Слово? Коли, і в еллінів і всюди, замовкли і спорожніли віщуни? Чи не тоді, як Спаситель явив Себе навіть на землі? Коли про так званих поетами богів і героїв почали міркувати, що вони – лише смертні люди? Чи не з того часу, як Господь переміг над смертю і сприйняте ним на Себе тіло дотримався нетлінним, воскресивши його з мертвих? Коли зневажено демонську красу і біснування? Чи не тоді, як Слово, - Божа Сила, Владика всіх і самих демонів, що знизилися заради людської немочі, з'явився на землі? Коли стали зневажати і мистецтво, і училища чаклунства? Чи не після того, як було серед людей Богоявлення Слова? І взагалі, коли об'юроділа еллінська премудрість? Чи не тоді, як явила Себе на землі справжня Божа Премудрість? У давнину весь всесвіт і всяка країна вдавалася в оману, служачи ідолам, і люди крім ідолів нічого іншого не визнавали богами. Тепер же в цілому всесвіті люди залишають марновірне служіння ідолам, притікають до Христа, Йому поклоняються як Богу, через Нього пізнають і Отця, Якого не знали. І що дивно: тисячі були різних чтилищ, кожне місце мало свого особливого ідола, і цей, так званий ними, бог не в змозі був перейти на найближче місце, щоб переконати і тих, хто живе по сусідству, його ж вшановувати; але й у своєму місці ледь був шанований усіма, ніхто ж інший не віддавав честі сусідньому богу, а кожен берег власне свого ідола, його шануючи богом усіх; тільки Христос – у всіх один; скрізь поклоняються тому ж Христу, і чого не могла зробити ідольська неміч, тобто переконати хоча б по близькості живих, то зробив Христос, переконавши не тільки близьких, а й весь взагалі всесвіт, вшановувати одного й того самого Господа, а через Нього – і Бога Отця Його. 47) У давнину все було сповнене принад прорікань; віщуни в Дельфах, в Додоні, в Беотії, в Лікії, в Лівії, в Єгипті, в Кавірах, і Піфія, на думку людей, становили предмет здивування. Нині ж, після того, як звіщається всюди Христос, припинився їхній умилостивлення і немає вже в них пророкуючого. У давнину демони спокушали людей примарами, поселялися в джерелах, або річках, або деревах, або камінні, і такими чарами дивували нерозумних; нині ж, через божественне явище Слова, мрії їх припинилися; тому що людина, вживши лише одне хресне знамення, відбиває від себе їхню красу. У давнину шанували люди богами, і з помилки вшановували, іменованих у поетів, Зевса, Крона, Аполлона та героїв; нині ж, після явлення між людьми Спасителя, вони виявилися смертними людьми, а сам Христос визнається у людей істинним Богом, від Бога Богом – Словом. Що ж сказати про чаклунство, що збуджувало у них таке здивування? До приходу Слова, було воно і сильне і дієве у єгиптян, у халдеїв, у індів, і дивувало глядачів; але з настанням Істини і з'явленням Слова, і воно викрито і зовсім скасовано. Про еллінську ж мудрість і про велемовність філософів, думаю, ніхто й не вимагатиме у нас слова; бо диво це – в очах у всіх. Стільки писали мудреці еллінські, але й малої кількості людей із близьких до них місць не могли запевнити у безсмерті та переконати до доброчесного життя. Один Христос не високими промовами, через людей не мудрих у слові, у цілому всесвіті численні збори людей переконав нехтувати смертю, думати про безсмертне, зневажати тимчасове, дивитися ж на вічне, славу на землі звинувачувати ні в що, бажати ж однієї небесної слави. 48) Все ж таки стверджуване нами не на словах тільки спирається, але має свідчення істини в самому досвіді. Бо, кому завгодно, нехай прийде і розгляне ясні риси чесноти в Христових дівах і юнаках, які в чистоті дотримуються цнотливості, а також – віру в безсмертя в сонмі Христових мучеників. А хто сказане перед цим хоче довідатися власним досвідом, той нехай прийде, і проти демонського мріяння, проти принади прорікань, проти чудес чарівництва вживе знамення хреста, що ними осміюється, і виголосить тільки ім'я Христове; тоді побачить, як демони звертаються їм у втечу, прорікання припиняються, всяке диво і чарівність знищується. Отже, хто ж і якою силою наділений - цей Христос, Який Своїм ім'ям і присутністю всюди затьмарив все і скасував, Один перемагає всіх, і цілий всесвіт наповнив Своїм вченням? Нехай дадуть відповідь елліни, які так багато насміхаються і не соромляться того. Якщо Він – людина; то як же один чоловік подолав силу всіх їхніх богів, і Своєю силою зробив явним, що вони ніщо? Якщо ж назвуть Його волхвом; то чи можливе діло, щоб волхвом було знищено, а чи не скоріше-підтримано, всяке чаклунство? Якби переміг кількох волхвів, або перевершив лише одного; то в - праві були б вони подумати, що перевагою свого мистецтва перевершив мистецтво інших. Якщо ж над всяким взагалі чарівництвом і над самим ім'ям його переміг хрест Христів; то явно, що не волхв був Спаситель, перед Яким, як перед своїм Владикою, тікають демони, що закликаються на допомогу іншими волхвами. Хто ж Він? Нехай скажуть елліни, які тільки докладають старання, щоб осміяти. Може, наважаться сказати, що був демон, а тому й мав силу? Але ті, хто стверджує, це дуже гідні осміяння, і їх можна осоромити колишніми доводами. Бо як бути демоном тому, хто виганяє демонів? Якби просто виганяв демонів; то можна б ще подумати, що від князя бісівського отримав владу над нижчими бісами, як говорили іудеї, лаючись над Христом. Якщо ж іменем Його відбивається і виганяється всяке демонське біснування; то очевидно, що і в цьому вони обманюються, і що Господь наш і Спаситель Христос мав не якусь демонську, як вони думають, силу. А якщо Спаситель – не просто людина, і не волхв, і не якийсь демон, скасував же і затьмарив Божеством Своїм і ворожіння поетів, і бісівську красу, і еллінську мудрість; то явно, і нехай усіма визнано, що істинно Божий Він Син, Слово, Премудрість і Сила Отчая. Тому й справи Його – не діла людські, але вищі за людину, і справді, як по самій видимості, так і порівняно їх зі справами людськими, повинні бути визнані справами Божими. 49) Бо хто з колишніх людей від єдиної діви утворив собі тіло? Чи хтось із людей лікував колись хвороби, подібні до тих, від яких лікував спільний усім нам Господь? Хто виправляв природні вади та сліпому від народження давав зір? У них Аскліпій обожнюється за те, що вправлявся в лікарському мистецтві і проти тілесних страждань вигадав трави, не сам виготовляючи їх із землі, але знайшовши за допомогою природознавства. Що ж це означає порівняно зі справами Спасителя? Не виразки зцілював Він, але ніби знову народжував і відновлював тіло. Елліни Гераклові, як богу, поклонялися за те, що боровся з рівними собі людьми і хитрощів убивав звірів. Що ж це означає порівняно з тим, що скоєно Словом? Воно виганяло з людей хвороби, бісів і смерть. Божі почесті віддають вони Діонісу за те, що був у людей наставником пияцтва; а справжній Спаситель, Господь всесвіту, що навчав цнотливості, насміюється ними! Але залишимо це; що скажуть вони про інші чудеса Божества Його? Яка людина вмирала, і сонце через те затьмарювалося, земля вагалася? Ось донині вмирають люди і раніше вмирали; Чи бувало коли за чиєї смерті подібне диво? Але залишу діла, досконалий Ним у тілі, і згадаю про те, що зроблено Ним після воскресіння тіла Його. Коли бував чоловік, якого б вчення від краю до краю землі, те саме, перемагало всюди, а тому і вшанування Його поширювалося по всій землі? Або якщо Христос, як кажуть вони, є людина, а не Бог – Слово; то чому ж боги їх не заборонять, щоби вшанування Його проникало і в ті країни, де їм поклоняються? Навпаки, Слово, куди не приходить, скрізь вченням Своїм припиняє служіння цим богам і осоромлює їхні мрії. 50) Багато перед Ним було царів і мучителів на землі, багато, за розповідями історії, було мудреців і волхвів у халдеїв, у єгиптян та у індів. Хто ж із них, не кажу – після смерті, але навіть за життя свого, міг мати таку силу, щоб вченням своїм наповнити йому всю землю, і від ідольської забобони відвернути таку безліч людей, яку Спаситель наш привернув від ідолів до Себе? Еллінські філософи написали багато з переконливістю та мистецтвом у слові; але що ж вони довели так, як довів хрест Христів? Мудрування їх до смерті їх подобалися людям, але й те, чим очевидно перемагали вони за життя, становило між ними предмет суперечки, і вони змагалися, хитруючи один проти одного. Боже ж Слово (що найдивовижніше), виклавши вчення Своє у висловах бідних, затьмарило наймудріших, і всіх залучаючи до Себе, обернуло вчення їх у ніщо, наповнило ж церкви Свої. І дивне діло, – Господь, прийнявши смерть як людина, обернув у ніщо велику мову мудрих про ідолів! Чия смерть колись виганяла демонів? І чиєї смерті боялися колись демони, як смерті Христової? Де тільки вимовляється ім'я Спасителеве, виганяється там всякий демон. Хто ж такою мірою приборкав у людях душевні пристрасті, що й блудники живуть цнотливо, і людиногубці не володіють мечем, і колись боязкі стають мужніми? І взагалі, хто переконав варварів та різні язичницькі народи відкласти свою шаленство і думати про світ? Чи не віра Христова, чи не хресне знамення? Хто ж інший запевнив людей у ​​безсмерті, як хрест Христовий і воскресіння тіла Христового? Будь-яку брехню сплутали язичники, однак не могли вигадати воскресіння своїх ідолів; вони зовсім і не думали навіть про можливість - тілу знову існувати після смерті; і цим особливо інший стане доводити язичникам, що таким чином думок викривали вони неміч свого ідолослужіння, і поступилися владою Христу; отже, і в цьому для всіх видно Божого Сина. 51) Хто ж із людей, по смерті чи навіть за життя свого, вчив дівства, а не думав, що чеснота ця неможлива в людях? Спаситель наш і Цар усіх Христос стільки сильний у вченні про дівоцтво, що й діти, які не досягли ще законного повноліття, понад закон дають обітницю дівоцтва. Хто з людей міг коли-небудь обійти стільки країн, бути у скіфів, у ефіопів, або у персів, або у вірмен, або у готовий, або у так званих заокеанних народів, або у тих, що живуть далі Гірканії, або взагалі, ходити і до єгиптян, і до халдей, до народів відданих волшебству, скрізь проповідувати чесноту, цнотливість, повставати проти ідолослужіння? Загальний же всіх Господь, Божа Сила, Господь наш Ісус Христос, не тільки проповідував через учнів Своїх, але й переконав серця людей, відкласти лютість звичаїв, не шанувати більше батьківських богів, пізнати Його єдиного, і через Нього навчитися вшановувати Отця. У давнину елліни та варвари, служачи ідолам, вели між собою війни і були жорстокі до рідних. З-за взаємних непримиренних сварок, нікому взагалі неможливо було йти ні сушею, ні морем, не озброївши руки мечем; ціле життя проводили вони озброєно, і меч служив їм опорою замість жезла та всякої допомоги. І хоч вони служили ідолам, як сказав я, і чинили литі демонам, проте ідольські забобони не могли навчити їх пом'якшенню суворих вдач. Коли ж прийняли вони Христове вчення, тоді дивним чином, як би в розчулення прийшли серця їх, і відклали вони кровожерливу жорстокість, не думають уже про війни, але все в них мирно, скрізь видно прихильність до дружелюбності. 52) Хто ж зробив усе це? Хто ненавидів один одного з'єднав союзом світу? Хто, як не коханий Отчий Син, спільний всіх Спаситель, Ісус Христос, Який, по любові Своїй, зробив усе для нашого спасіння? Ще з давніх-давен було передбачено про відновлення Їм світу, коли Писання каже: «Розкують мечі своя на орала, і копія своя на серпи, і не візьме мову на мову меча, і не навикнути комусь ратовуватися» (Іс. 2, 4). І в цьому немає нічого неймовірного; навіть і нині варвари, за вродженою грубістю вдач, поки приносять ще жертви своїм ідолам, шаленіють один проти одного, і жодної години не можуть пробути без зброї; але коли чують Христове вчення, одразу залишивши війни, звертаються до землеробства, і руки свої не мечем уже озброюють, але простягають на молитву, і взагалі, не один з одним воюють, але озброюються на диявола і демонів, поборюючи їх цнотливістю та душевною доблестю. 53) І ще скажу про одну дуже дивну ознаку Божества Спасителя. Яка взагалі людина, чи волхв, чи мучитель, чи цар, могла коли-небудь сама собою вступити в боротьбу з таким числом супротивників, і коли всі види ідолослужіння, все демонське воїнство, вся чародійна наука, вся еллінська мудрість були в усій ще силі, процвітали і всіх наводили собою в зум. ударом, як зробив це Господь наш, справжнє Боже Слово? Він, викриваючи невидиму помилку кожного, один у всіх ворогів викрав усіх людей; і ті, що поклонялися ідолам, зневажають їх, дивуючись чарами спалюють чарівні книги; мудреці віддають перевагу всьому тлумаченню Євангелія, і кому кланялися, тих залишають, а з Кого посміювалися як з розп'ятого, Тому поклоняються, сповідуючи Його Христом Богом; іменовані в них богами виганяються хресним знаменням, розіп'ятий Спаситель у всьому Всесвіті називається Богом і Божим Сином; боги, яким поклонялися елліни, засуджуються ними як погані, а ті, хто прийняв Христове вчення – за життя цнотливіше тих богів. Якщо все це і подібне до цього є справа людська; то нехай, хто хоче, доводить і переконує, що також було й раніше. Якщо ж все це не людське, але Боже виявляється справою, і справді є справа Божа; то навіщо стільки нечествують невіруючі, не визнаючи того, хто це зробив Владику? Вони в такій самій помилці, як і людина, яка зі справ творіння не пізнає Творця їхнього Бога. Бо якби пізнали Божество Його за тими силами, які явлені Ним у всесвіті; то зрозуміли б, що й тілесні справи Христові не людські, але властивий тільки Спасителю всіх – Божому Слову. Зрозумівши ж це, як сказав Павло, «не будучи Господа слави розіп'яли» (1Кор. 2, 8). 54) Як бажаючий побачити Бога, за природою невидимого і зовсім не підлягає зору, пізнає і осягає Його з діл; так і той, хто не вбачає розумом своїм Христа, нехай зрозуміє Його зі діл тілесних, і нехай досліджує, чи людські, чи Божі це діла. І якщо людські, то нехай сміється; а якщо не людські, але Божі, то нехай визнає це, і не сміється вже з того, що не повинно бути осміюваного, але краще - подивиться, що через приниженого явлено нам божественне, через смерть розповсюдилося на всіх безсмертя, і через влюднення Слова пізнане і промисел про всіх і Содія. Воно стало людиною, щоб ми обожнилися; Воно явило Себе тілесно, щоб ми набули собі уявлення про невидимого Батька; Воно зазнало наруги від людей, щоб ми успадкували безсмертя. Саме Воно ні в чому не зазнало шкоди, тому що безпристрасно, нетлінно, є джерело Слова і Бог; страждаючих же людей, заради яких і зазнало це, дотрималося і спасло Своєю безпристрастю. І взагалі, заслуги Спасителя, здійснені через людство Його, настільки великі і численні, що побажати зобразити їх – означало б уподібнитися людині, яка спрямувала погляд на морську безодню і хоче перерахувати її хвилі. Як неможливо осягнути очима всіх хвиль, тому що почуттів, що покусився на це, видаються невпинно нові і нові хвилі; так і тому, хто має намір осягнути розумом усі заслуги, здійснені Христом у тілі, неможливо навіть помістити їх у помислі; тому що знову уявляються думками його-набагато чисельніші за ті, які, як думає він, охопив вже думкою. Тому краще не наважуватися говорити про всі взагалі заслуги Христові, коли й частини їх зобразити неможливо, але згадати ще про єдину, і надати тобі самому дивуватися всім у сукупності; тому що всі вони однаково дивовижні, і куди б не звернув хто погляд, всюди його дивує Божество Слова. 55) Отже, після сказаного, гідно твого вивчення, і має бути покладено тобою в основу всього говореного, і збудити особливе в тобі здивування, що з настанням Спасителя ідолослужіння вже не зростало, і решта досі применшується і поступово припиняється, також і еллінська мудрість не виявляє вже не спокушають вже мріями, проріканнями, чаклунствами, але тільки-но наважуються і роблять замах на це, як бувають осоромлені знаменням хреста. Коротше ж сказати, зверни увагу на те, що Спасителеве вчення всюди зростає, всяке ж ідолослужіння і все, що протистоїть вірі Христовій, щодня применшується, слабшає і падає, і вникнувши в це, вклонися спільному всім Спасителеві, всемогутньому Божому Слову, і осуди те, що їм ума. Як із явищем сонця темрява не має вже сили, але якщо й залишалася ще десь, виганяється всюди; так, за божественним явищем Божого слова, не має вже сили ідольська темрява, але всі частини всесвіту освітлюються всюди Його вченням. Якщо цар не з'являється в будь-якій області, але безвихідно залишається у себе в домі; то не рідко буває, що люди бунтівні, вживши на зло затворництво царя, привласнюють собі його ім'я, і ​​кожен, прийнявши на себе вигляд царя, спокушає простодушних, а люди вводяться в обман іменем, чуючи, що цар є, тим часом як вони не бачать його, по досконалій неможливості увійти до нього в дім. Але коли прийде та покаже себе справжній цар; тоді бунтівники, що спокушали народ, викриваються його появою, а люди, бачачи справжнього царя, залишають тих, які обманювали їх раніше. Так і демони в давнину вводили людей в оману, присвоюючи собі божеську честь; але коли Боже Слово з'явилося в плоті і відкрило нам Отця Свого, демонська краса знищується і припиняється; люди ж, дивлячись на справжнє Отче Слово і Бога, залишають ідолів і визнають уже істинного Бога. А це є ознакою, що Христос є Божим Словом і Божою Силою. Бо людське припиняється, перебуває ж дієслово Христове; то явно для всіх, що припиняється – тимчасово, а той, хто перебуває, є Бог і Син Божий, істинне єдинорідне Слово.