Глава 8. Опровержение язычников. (Продолжение)

46) Када су људи почели да одустају од служења идолима? Није ли то из времена када се прави Бог, Божја Реч, појавио међу људима? Када су, и међу Хеленима и свуда другде, пророчишта постала тиха и празна? Није ли се тада Спаситељ открио чак и на земљи? Када су почели да расправљају о такозваним боговима и херојима песника да су они само смртни људи? Није ли то од времена када је Господ победио над смрћу и сачувао тело које је узео на себе нетрулежним, васкрсавајући га из мртвих? Када се занемарују демонски шарм и демонска опседнутост? Није ли се тада на земљу јавила Реч, Сила Божија, Господар свих па и демона, која је сишла ради слабости људске? Када су почели да газе и уметност и магијске школе? Није ли то било после Богојављења Речи међу људима? И уопште, када је хеленска мудрост постала безумна? Није ли се тада на земљи открила права Премудрост Божија? У давна времена, цео универзум и свака држава су се препуштали заблуди, служећи идолима, а људи осим идола нису ништа друго признавали за богове. Сада, по целој васељени, људи напуштају сујеверно обожавање идола, хрле ка Христу, клањају Му се као Богу, и кроз Њега познају Оца, Кога нису познавали. И што је изненађујуће: било је на хиљаде различитих богомоља, свако место је имало свог посебног идола, а овај такозвани бог није могао да се пресели до најближег места како би убедио оне који живе у комшилуку да га поштују; али и на свом месту једва да су га сви поштовали, нико други није давао почаст суседном богу, и сваки је чувао свог идола, сматрајући га за господара свих; само је Христос један за све; свуда се клањају истом Христу, а оно што слабост идолопоклонства није могла да учини, односно да убеди и оне који живе у близини, то је Христос остварио, убедивши не само ближње, него и читаву васељену уопште, да поштује једног и истог Господа, а кроз Њега Бога Оца свога. 47) У давна времена све је било испуњено чаром пророштва; пророчишта у Делфима, у Додони, у Беотији, у Ликији, у Либији, у Египту, у Кавири и Питија, по мишљењу људи, била су предмет изненађења. Сада, након што је Христос свуда објављен, њихово лудило је престало и они више немају прорицатеља. У давна времена демони су заводили људе духовима, насељавали се у изворе, или реке, или дрвеће, или камење, и таквим чарима задивљивали безумне; сада, божанском појавом Речи, њихови снови су престали; јер човек, користећи само један знак крста, одражава њихову драж од себе. У давна времена људи су их поштовали као богове, а из заблуде су поштовали оно што су песници називали Зевсом, Кроном, Аполоном и херојима; Сада, после јављања Спаситеља међу људима, испоставило се да су они смртни људи, али само Христа људи препознају као истинитог Бога, од Бога као Бога – Реч. Шта можемо рећи о магији која је у њима изазвала такво изненађење? Пре доласка Речи, била је јака и делотворна међу Египћанима, међу Халдејцима, међу Индијанцима и доводила је публику до чуђења; али доласком Истине и појавом Речи она је разобличена и потпуно укинута. Мислим да од нас нико неће тражити да говоримо о хеленској мудрости и величини филозофа; јер је ово чудо у очима свих. Хеленски мудраци су толико тога писали, али нису могли ни мали број људи из блиских места да убеде у бесмртност и да их убеде да живе врлинским животом. Сам Христос је кроз неузвишене речи, преко људи немудрих на речима, у целој васељени убеђивао бројне скупове људи да презиру смрт, да мисле о бесмртном, да презиру временско, да гледају на вечно, да славу на земљи сматрају ништавном и да желе само славу небеску. 48) Међутим, све што потврђујемо није засновано само на речима, већ има доказ истине у самом искуству. Јер ко хоће, нека дође и испита јасне црте врлине у Христовим девицама и младићима, који у чистоти чувају целомудреност, а такође и веру у бесмртност у великом војсци Христових мученика. А ко жели да доживи оно што је раније речено својим сопственим искуством, нека дође, и против демонских снова, против чари гатања, против чуда магије, употреби знак крста који се ругају, и изговарај само име Христово; тада ће видети како демони беже, гатања престају, сва магија и чари су уништени. Дакле, ко је каквом силом обдарен – овај Христос, Који је Својим именом и присуством свуда све помрачио и укинуо, Сам свакога побеђује, и учењем Својим испунио сву васељену? Нека на ово одговоре Хелени, који се толико ругају и не стиде се. Ако је Он човек; како је онда један човек победио моћ свих њихових богова и својом силом јасно ставио до знања да су они ништа? Ако Га зову врачаром; Да ли је могуће да чаробњак уништи сву магију уместо да одржи? Да је победио неколико Мага, или надмашио само једног; онда би имали право да мисле да је супериорност њихове уметности превазишла уметност других. Ако је, међутим, крст Христов победио сву магију уопште и над самим њеним именом; јасно је да Спаситељ није био врачар, пред Којим, као пред својим Господаром, беже демони, позвани у помоћ од других врачара. Ко је Он? Нека говоре Хелени, који само покушавају да ово исмеју. Можда ће се усудити да кажу да је постојао демон, и да је стога имао моћ? Али они који то тврде врло су достојни подсмеха, и могу бити осрамоћени претходним аргументима. Јер како онај који изгони демоне може бити демон? Ако само изгоним демоне; онда би се могло помислити и да је од кнеза демона добио власт над нижим демонима, како су рекли Јевреји када су се ругали Христу. Ако се Његовим именом одбије и протера сва демонска опседнутост; онда је очигледно да се у томе варају, и да Господ и Спаситељ наш Христос није имао никакву демонску силу, како они мисле. И ако Спаситељ није само човек, и није врачар, и не какав демон, Он је укинуо и помрачио Својим Божанством и гатање песника, и демонску чар, и јелинску мудрост; онда је јасно, и нека сви признају, да је Он заиста Син Божији, Реч, Премудрост и Сила Очева. Дакле, дела Његова нису људска, већ су виша од човека, и заиста, и по изгледу и у поређењу са људским делима, морају се препознати као дела Божија. 49) Јер ко је од људи који су икада постојали формирао себи тело од једне девице? Или ко је од људи икада исцељивао болести сличне онима од којих је исцелио свима нама заједнички Господ? Ко је исправио природне недостатке и дао вид слепом рођеном? Међу њима, Асклепије је обожен јер се бавио лекарском вештином и измишљао биље против телесних патњи, не производећи их сам из земље, већ их проналазећи уз помоћ природних наука. Шта то значи у поређењу са делима Спаситељевим? Није лечио чиреве, већ је, такорећи, поново родио и обновио тело. Грци су обожавали Херкула као бога јер се борио са себи једнаким људима и лукаво убијао животиње. Шта то значи у поређењу са оним што је остварено Речју? Истерала је из људи болести, демоне и саму смрт. Они одају божанске почасти Дионису што је био учитељ пијанства међу људима; а истински Спаситељ, Господар васељене, који је учио целомудрености, бива подсмеван њима! Али оставимо то на томе; шта ће рећи о другим чудима Његовог Божанства? Какав је то човек умро, па је због тога сунце потамнило и земља се затресла? Људи умиру до данас и умирали су и раније; Да ли се такво чудо икада догодило након нечије смрти? Али оставићу по страни дела која је учинио у телу, и поменућу шта је учинио после васкрсења свог тела. Када је постојао човек чије је учење од краја до краја земље, исто, преовладало свуда, па се стога његова част ширила по целој земљи? Или, ако је Христос, како кажу, човек, а не Бог – Реч; зашто им онда богови не забране, па да Његова част продре у оне земље у којима се обожавају? Напротив, Реч, где год да дође, свуда својим учењем престаје да служи овим боговима и посрамљује њихове снове. 50) Пре Њега беху многи цареви и мучитељи на земљи; према историји, међу Халдејцима, Египћанима и Индијанцима било је много мудраца и мудраца. Ко је од њих, не кажем после смрти, већ за живота свог, могао имати такву моћ да својом науком испуни сву земљу и одврати толики народ од идолопоклонског сујеверја, које је Спаситељ наш привукао од идола к себи? Хеленски филозофи су много писали са убедљивошћу и вештином у речима; али шта су доказали као што је доказао крст Христов? Људи су волели њихову мудрост све до смрти, али оно у чему су се очигледно истицали током живота било је предмет спора међу њима и такмичили су се, користећи трикове једни против других. Али Реч Божија (која је најчудеснија од свега), поучавајући Своје учење у изразу сиромашних, засенила је најмудрије и привукла све к себи, претворила је њихова учења у ништа, и испунила Његове цркве. И дивна ствар – Господ је, прихвативши смрт као човек, претворио у ништа величанственост мудрих о идолима! Чија је смрт икада изгонила демоне? И чије су се смрти демони икада плашили као смрти Христове? Где год се изговара име Спаситеља, сваки демон се изгони. Ко је укротио духовне страсти у људима до те мере да блудници живе чедно, а убице више не рукују мачем, а они који су се раније плашили постају храбри? И уопште, ко је убеђивао варваре и разне незнабожачке народе да оставе свој бес и размишљају о миру? Није ли то вера Христова, није ли то знак крста? Ко је још уверавао људе у бесмртност као крст Христов и васкрсење тела Христовог? Пагани су ткали све врсте лажи, али нису могли да измисле васкрсење својих идола; нису ни размишљали о могућности да тело поново постоји након смрти; а овим ће посебно други доказати незнабошцима да су овим начином размишљања разоткрили слабост свог идолопоклонства, а власт уступили Христу; тако да је и у овоме Син Божији свима видљив. 51) Која је особа после смрти или чак за живота поучавала девичанство, а није сматрала да је та врлина немогућа код људи? Наш Спаситељ и Цар свих, Христос, толико је јак у учењу о девичанству да чак и деца која још нису достигла пунолетство полажу завет девичанства преко закона. Ко је од народа икада могао да обиђе толике земље, да буде са Скитима, са Етиопљанима, или са Персијанцима, или са Јерменима, или са Готима, или са такозваним прекоморским народима, или са онима који живе даље од Хирканије, или уопште, да оде до Египћана и Халдејаца, до свих народа, сујеверја и моралне мере оданих свуда проповедати врлину, чедност, бунити се против идолопоклонства? Заједнички Господ, Сила Божија, Господ наш Исус Христос, не само да је проповедао кроз своје ученике, него је и убеђивао срца људи да оставе на страну свирепост морала, да више не поштују богове очинске, него да Њега јединога познају и кроз Њега се науче да поштују Оца. У давна времена, Хелени и варвари, служећи идолима, водили су ратове међу собом и били су окрутни према својим рођацима. Због међусобних непомирљивих свађа било је углавном немогуће да било ко путује ни копном ни морем, а да не наоружа руке мачем; Цео живот су провели наоружани, а мач им је служио као ослонац уместо штапа и било какве помоћи. И премда су служили идолима, као што сам рекао, и точили либације демонима, идолско сујеверје није могло да их научи да ублаже свој груби морал. Када су прихватили Христову науку, тада им је за чудесно срце дошло до нежности, а крволочну суровост оставе по страни, о ратовима више не размишљају, него је код њих све мирно, свуда је видљиво расположење према пријатељству. 52) Ко је све ово произвео? Ко је ујединио оне који су се мрзели у заједницу мира? Ко, ако не љубљени Син Очев, заједнички Спаситељ свих, Исус Христос, Који је из љубави Своје учинио све за наше спасење? Још од давнина је било предвиђено да ће Он обновити свет, када Свето Писмо каже: „Прековаће своје мачеве у плугове, и копља своја у српове, и језик њихов неће ухватити језик мача, и нико се неће научити како да се бори“ (Ис. 2,4). И у овоме нема ничег невероватног; и сада варвари, због урођене грубости свог морала, док још приносе жртву својим идолима, бесне једни на друге, и не могу ни час остати без оружја; али чим чују Христову науку, одмах напуштају рат, окрећу се земљорадњи, и више се не наоружавају мачем, него пружају руке на молитву, и уопште се не боре једни са другима, него се наоружавају против ђавола и демона, побеђујући их целомудреношћу и духовном храброшћу. Али ово, као што служи као знак Спаситељевог Божанства (јер оно што људи нису могли научити од идола, научили су од Спаситеља), тако, што није неважно, садржи и разоткривање немоћи и безначајности демона и идола. Јер демони су, знајући своју немоћ, у давна времена подстицали људе на међусобне сукобе, управо да се, после престанка међусобног непријатељства, не би окренули борби против демона. И заиста, ученици Христови, не водећи међу собом, и са моралом и врлинским животом, дижу оружје на демоне, и гоне их, и смеју се свом вођи ђаволу; јер су у младости целомудрени, уздржани у искушењима, стрпљиви у трудовима, увређени добровољно подносе увреде, они који су ускраћени не маре за то, и што је најчудније, презиру смрт и постају мученици Христови. 53) И такође ћу вам рећи о једном веома дивном знаку Спаситељевог Божанства. Какав је човек, да ли врачар, мучитељ, или цар, икада могао сам да ступи у борбу са толиким бројем противника, и када су све врсте идолопоклонства, сва демонска војска, сва магијска наука, сва јелинска мудрост још увек у пуној снази, процветале и довеле свакога до запрепашћења, све ово, као и све ово, Господе, све ово и б. истинита Реч Божија, зар не? Он је, невидљиво разоткривајући свачију заблуду, сам отео све људе од свих непријатеља; и они који су се клањали идолима газе их, они који су се чудили магији пале књиге магије; мудри од свега више воле тумачење Јеванђеља, и коме су се поклонили, остављају, а коме су се ругали као распетом, клањају Му се, исповедајући Га као Христа Бога; они који су названи боговима протерују се крсним знаком, али се распети Спаситељ у целој васељени назива Богом и Сином Божијим; богове којима су се клањали Хелени они су осуђивали као лоше, али они који су прихватили Христово учење су чеднији у животу од тих богова. Ако су све ово и слично људске ствари; онда нека ко хоће да докаже и убеди да се то исто дешавало и раније. Ако све ово није људско, него Божије дело, испада да је Божије дело; зашто онда неверници толико обешчашћују, не препознајући Учитеља који је ово учинио? Они су у истој заблуди као и човек, који не познаје Бога, свог Творца, из дела стварања. Јер кад би познали Његово Божанство по силама које је показао у васељени; онда би схватили да Христова телесна дела нису људска, већ својствена само Спаситељу свих – Речи Божијој. Схвативши ово, како је Павле рекао, „не да су разапели Господа славе“ (1. Кор. 2:8). 54) Како га неко ко жели да види Бога, који је по својој природи невидљив и нимало не подлеже виђењу, познаје и схвата из његових дела; па ко Христа не опажа умом, нека Га разуме из телесних дела, и нека испита да ли су то дела људска или божанска. А ако човек, онда нека се смеје; и ако не људски, него Божанствени, онда нека призна, и не сме се више ономе што се не сме исмевати, него се чуди што нам се кроз понижене открило божанско, смрћу се на све раширила бесмртност, а кроз оваплоћење Речи сазнао се промисао за свакога и Творац и Творац је сама Реч Божија. Постао је људски да бисмо постали обожени; Оно се открило телесно да бисмо стекли појам невидљивог Оца; Претрпео је прекор од људи да бисмо наследили бесмртност. Она сама није претрпела никакву штету на било који начин, јер је непристрасна, нетрулежна, и изворна је Реч и Бог; Он је Својом бестрасношћу штитио и спасавао страдалнике, ради којих је ово претрпео. И уопште, заслуге Спаситеља остварене Његовим оваплоћењем су тако велике и бројне да би пожелети да их прикаже значило би постати као човек који је уперио свој поглед у морске дубине и жели да броји његове таласе. Како је немогуће захватити својим очима све таласе, јер осећање онога ко задире у ово непрестано се представља новим и новим таласима; па је немогуће да свако ко намерава да својим умом схвати све заслуге које је Христос остварио у телу да их чак и у мислима схвати; јер су ствари које се поново представљају његовим мислима много бројније од оних за које мисли да је већ схватио у мислима. Зато је боље да се уопште не усуђујемо говорити о свим заслугама Христовим, када је немогуће осликати њихове делове, него да поменемо још једну, а теби препустимо да се свему задивиш у целини; јер су сви подједнако задивљујући, и где год ко окрене свој поглед, свуда је задивљен Божанством Речи. 55) Дакле, после реченог, достојно је твога проучавања, и треба да поставиш темељ свему реченом, и буди у теби посебно изненађење, да се доласком Спаситеља идолопоклонство више није повећавало, а оно што је до сада преостало, умањује се и постепено престаје, а јелинска мудрост оно што је преостало не показује више до сада, чак ни обманело, не показује успех, већ нестаје ни до сада. пророчанства, магију, али чим се усуде и покушају, посрамљени су знаком крста. Укратко, обратите пажњу на то да Спаситељево учење свуда расте, али свако идолопоклонство и све што се противи вери Христовој свакодневно се умањује, слаби и пада, и удубивши се у то, поклоните се заједничком Спаситељу свих, свемоћној Речи Божијој, и осудите оно што се њоме умањује и претвара се у ништа. Као и код појаве сунца, тама више нема моћ, али ако је ипак негде остала, свуда се избацује; Тако, према божанској манифестацији Божије речи, идолопоклоничка тама више нема моћ, него су сви делови васељене свуда осветљени Његовим учењем. Ако се цар не појави ни у једној области, него остане безнадежно у својој кући; Често се дешава да побуњени људи, користећи за зло цареву затвореност, присвоје његово име за себе, и свако, попримивши изглед краља, обмане простодушне, а људи се заваре именом, чувши да постоји цар, а не виде га, због потпуне немогућности да уђу у његову кућу. Али кад дође прави цар и покаже се; тада се његовим изгледом разоткривају бунтовници који су преварили народ, а народ, видевши правог краља, оставља оне који су га преварили. Тако су у давна времена демони заводили људе, присвајајући себи божанску част; али чим се Реч Божија појавила у телу и открила нам свог Оца, демонска прелест се уништава и престаје; људи, гледајући у праву Очеву Реч и Бога, остављају идоле и препознају истинитог Бога. И ово служи као знак да је Христос Божја Реч и Божја сила. Јер оно што је људско престаје, остаје реч Христова; онда је свакоме јасно да је оно што престаје привремено, а оно што остаје јесте Бог и Син Божији, истинита јединородна Реч.