Глава 7. Опровержение язычников

41) În raționamentul păgânilor, se poate chiar foarte surprins că aceștia râd de ceva ce nu trebuie deloc de râs, în timp ce în orbirea lor nu-și văd rușinea, dând cinste copacilor și pietrelor. Cu toate acestea, cuvântul nostru nu duce lipsă de dovezi. De ce, vom încerca să-i convingem cu argumente puternice, împrumutate mai ales din ceea ce avem noi înșine în fața ochilor. Ce este nepotrivit sau demn de ridicol la noi? Că, desigur, că Cuvântul, așa cum spunem, a apărut într-un trup? Dar ei înșiși, dacă sunt prieteni ai adevărului, vor admite că nu există nicio inconsecvență în acest lucru. Dacă ei neagă complet că există Cuvântul lui Dumnezeu; apoi râd degeaba de ceea ce nu ştiu. Dacă ei recunosc că există Cuvântul lui Dumnezeu, că El este Conducătorul universului, că prin El Tatăl a creat creația și prin providența Sa totul în univers este luminat, însuflețit și are existență și El domnește peste toate și, prin urmare, din lucrările providenței acest Cuvânt este cunoscut și prin El Tatăl; Apoi, vă rog să luați în considerare, nu râd de ei înșiși fără să știe? Filosofii eleni spun că lumea este un corp mare. Și în aceasta ei sunt fideli adevărului. Căci vedem că lumea și părțile ei sunt supuse sentimentelor. Deci, dacă în lume, care este un trup, există Cuvântul lui Dumnezeu și El rămâne în toate, colectiv și separat, părțile lumii: ce este surprinzător sau incongru când afirmăm că același Cuvânt a locuit în om? Dacă este nepotrivit ca El să fie în trup; atunci este incongruent ca El să locuiască în univers, să lumineze și să pună totul în mișcare cu providența Sa; pentru că universul este și un corp. Și dacă se cuvine ca Cuvântul să locuiască în lume și să Se descopere în univers; atunci se cuvine ca El să apară într-un corp omenesc, care să fie luminat de El și adus în acțiune; pentru că rasa umană face parte din întreaga lume. Dacă este indecent ca o parte să devină instrumentul Său de comunicare a cunoașterii Divinului; atunci este mult mai incongruent să Se dezvăluie Lui în întreaga lume. 42) Dacă, atunci când întregul corp uman este pus în acțiune și luminat de om, cineva numește necongruent ca puterile omului să fie în degetul de la picioare; atunci toată lumea o va considera lipsită de sens pentru că, în timp ce permite unei persoane să rămână și să acționeze ca un întreg, îi interzice să fie într-o parte. Așadar, cine este de acord și crede că există Cuvântul lui Dumnezeu în univers și că universul este luminat și pus în mișcare prin El, nu poate recunoaște că este incongruent ca un singur corp uman să fie pus în mișcare și iluminat de același Cuvânt. Dacă, pe baza faptului că neamul omenesc a fost creat și a venit din nimic, atunci, după părerea lor, este indecent să vorbim despre apariția Mântuitorului în om; aceasta înseamnă că ei exclud Cuvântul din toată creația; pentru că toată creația a fost și ea adusă la ființă din nimic prin Cuvânt. Dacă nu există neconcordanță, Cuvântul ar trebui să fie în creatură, deși a fost creat; atunci nu există nicio incongruență ca El să fie în om. Pentru ceea ce își imaginează ei despre întreg, este necesar să-și imagineze despre părți; iar omul, după cum am spus mai sus, este o parte a întregului. De aceea, nu este deloc indecent ca Cuvântul să fie în om și tot ce este în lume să fie luminat de El și despre El, pus în mișcare și să trăiască, așa cum scriitorii lor spun că „în El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). După aceasta, ce este demn de ridicol în ceea ce afirmăm - că Cuvântul folosește ceea ce locuiește ca instrument pentru manifestarea Lui? Dacă nu ar fi rămas în aceasta, nu l-ar fi putut folosi. Dacă admitem că Cuvântul rămâne atât ca un întreg, cât și în părți, ce este incredibil dacă se descoperă în orice rămîne? Dacă Cuvântul, rămânând pe deplin în puterile Sale în fiecare făptură și în toate creaturile, și aducând totul în cea mai bună ordine, a vrut să se difuzeze și să se facă cunoscute pe Sine și pe Tatăl Său prin soare, sau prin lună, sau prin cer, sau pe pământ, sau prin apele, sau prin foc; atunci nimeni nu ar spune că Acționează incongruent; pentru că Ea conține totul în totalitate și, atât în ​​toate cât și în fiecare parte, rămâne și se dezvăluie pe Sine în mod invizibil. Deci nu este nimic incongru dacă El, aducând universul în ordine și reînviind totul și dorind să Se facă cunoscut prin oameni, a folosit corpul uman ca instrument pentru descoperirea adevărului și pentru comunicarea cunoștințelor despre Tatăl; pentru că omenirea este parte a întregului. Și cum mintea, fiind în întreaga persoană, se face simțită de o parte a corpului, adică de limbă, și nimeni nu va spune că aceasta diminuează esența minții; Astfel, dacă Cuvântul, fiind în toate, a folosit un instrument uman, atunci acest lucru nu ar trebui să pară incongruent. Căci dacă, conform celor spuse, este indecent ca Cuvântul să folosească trupul ca instrument, atunci este necuviincios ca El să fie în general. 43) Dacă ei întreabă: de ce nu S-a revelat pe Sine în celelalte părți cele mai bune ale creației și nu a folosit ceva mai bun ca instrument, de exemplu: soarele, sau luna, sau stelele, sau focul sau eterul, ci o singură persoană? - apoi să știe că Domnul nu a venit să Se arate, ci să vindece și să-i învețe pe cei suferinzi. Căci a apărea numai și a uimi publicul ar însemna să vină la spectacol. Era caracteristic celui care a vindecat și a învățat nu numai să vină, ci să slujească în folosul celor care au nevoie de ajutor și să apară în așa fel încât să fie suportabil pentru cei aflați în nevoie și, prin orice depășește nevoile celor suferinzi, cei care au nevoie de ajutor să nu fie stânjeniți, ceea ce ar face ca venirea lui Dumnezeu să fie inutilă pentru ei. Nicio creatură nu a greșit vreodată în concepțiile sale despre Dumnezeu, cu excepția unui singur om. Desigur, nici soarele, nici luna, nici cerul, nici stelele, nici apa, nici eterul nu și-au schimbat ordinea, ci dimpotrivă, cunoscându-și Creatorul și Regele - Cuvântul, ei rămân așa cum au fost creați; numai oamenii s-au îndepărtat de bine, în loc de adevăr au inventat lucruri care nu există pentru ei înșiși și au transferat cinstea cuvenită lui Dumnezeu, precum și cunoașterea Lui, demonilor și oamenilor ciopliți din pietre. Pentru că a lăsa asta fără dispreț a fost nedemn de bunătatea lui Dumnezeu, dar oamenii nu au putut să-L cunoască pe Dumnezeu, care stăpânește și domină universul; atunci este corect să luăm în instrumentul Său o parte a întregului - trupul omenesc și să rămânem în el, astfel încât, atunci când nu L-ar putea cunoaște ca întreg, să-L cunoască cel puțin parțial; iar când nu au putut să vadă puterea Lui invizibilă, au ajuns până la punctul de a ajunge la aceasta cu mintea, deși prin concluzie de la ceva asemănător; pentru că oamenii, datorită trupului lor asemănător și a lucrărilor lui Dumnezeu realizate prin el, pot cunoaște mai devreme și mai îndeaproape pe Tatăl Său, judecând că lucrările pe care El le-a împlinit nu sunt omenești, ci ale lui Dumnezeu. Iar dacă, după păgâni, nu era conform Cuvântului să se descopere în treburile trupeşti; atunci aceeași inconsecvență ar exista dacă ei L-ar cunoaște din treburile universului. Așa cum, fiind în creație, Cuvântul nu se împărtășește din nimic creat, ci, dimpotrivă, conține totul prin puterea Lui: tot așa, folosindu-se de trup ca pe un instrument, El nu s-a împărtășit cu nimic trupesc, ci dimpotrivă, El Însuși a sfințit trupul. Dacă Platon, căruia grecii sunt uimiți, spune: „Cel care a creat lumea, văzând că este copleșită și în pericol de a se arunca în regiunea neasemănării, stând la cârma sufletului, ajută și corectează toate greșelile”: ceea ce este incredibil în ceea ce afirmăm, și anume, că Cuvântul, când omenirea a căzut cu ea în eroare, a căzut ca omul în ordine și a căzut ca un om în ordine. a copleșit umanitatea de guvernarea și bunătatea Sa? 44) Dar poate că păgânii vor fi de acord cu aceasta din rușine, dar vor dori totuși să afirme că Dumnezeu, când a vrut să lumineze și să mântuiască pe oameni, ar fi trebuit să facă aceasta dintr-un singur val, așa cum a făcut în vremurile străvechi, când a creat lumea din nimic; dar Cuvântul Său nu ar fi trebuit să atingă trupul. - Ca răspuns la această obiecție, ar fi potrivit să spunem următoarele: În timpurile străvechi, când nu exista nimic, era nevoie de un val și de voință pentru a crea universul. Când omul a fost creat și nevoia a cerut să vindece nu ceea ce nu exista, ci ceea ce fusese deja creat; atunci Doctorul și Salvatorul ar fi trebuit să vină la ceea ce fusese deja creat pentru a vindeca ceea ce exista. De aceea El a devenit om și a pus în acțiune un instrument uman – trupul. Și dacă nu ar fi această metodă care ar trebui folosită; Cum altfel ar fi putut veni Cuvântul când dorea să acționeze ca un instrument? Sau de unde să vină acest instrument, dacă nu din ceea ce era deja creat și avea nevoie de Divinitatea Sa, din cauza asemănării sale? Nu era ceva care nu exista care avea nevoie de mântuire, pentru care o singură poruncă ar fi fost suficientă; Dimpotrivă, omul deja creat a fost corupt și a pierit. Prin urmare, Cuvântul a folosit în mod drept și frumos instrumentul omenesc și S-a descoperit pe Sine în toate. În același timp, trebuie să știm și că stricăciunea care a avut loc nu a fost în afara trupului, ci a început în el însuși și a fost necesar - în loc de stricăciune, să-i insufleți viață, pentru ca, așa cum moartea s-a petrecut în trup, așa a avut loc și viața în el. Dacă moartea ar fi în afara corpului, atunci viața ei ar trebui să se întâmple afară. Dacă moartea s-a altoit pe corp și, rămâind în el, a biruit asupra lui; atunci era nevoie ca viața să fie altoită în trup, pentru ca, îmbrăcându-se cu viață, să lepădă stricăciunea din sine. Altfel, dacă Cuvântul ar fi în afara trupului, și nu în trupul însuși; apoi, deși moartea ar fi învinsă în mod natural de Cuvânt (pentru că moartea nu poate rezista vieții), stricăciunea care a început în ea ar rămâne totuși în trup. De aceea, Mântuitorul s-a îmbrăcat pe bună dreptate cu trupul, pentru ca, după ce trupul a fost altoit în viață, să nu mai rămână în moarte ca muritor, ci, îmbrăcat în nemurire, după înviere să rămână deja nemuritor. Pentru că odată îmbrăcat în corupție, nu ar fi înviat decât dacă s-ar fi îmbrăcat cu viață. Și încă ceva: de vreme ce moartea nu putea să apară singură, ci numai în trup, Cuvântul s-a îmbrăcat cu un trup în acest scop, pentru ca, găsind moartea în trup, să poată fi nimicit. Căci, în general, cum ar arăta Domnul că El este Viață dacă nu ar da viață morților? Dacă cineva nu permite focului să ajungă la paie, care prin fire este nimicită de foc; apoi paiele, deși nu se ard, totuși rămân paie și focul nu încetează să-l amenințe; deoarece, prin natura sa, este distructiv pentru paie. Dar dacă cineva acoperă paiele cu o cantitate mare de in de piatră, care, după cum se spune, rezistă la foc; atunci paiele nu se mai teme de foc, găsindu-și siguranță într-o carcasă incombustibilă. Același lucru se poate spune despre trup și despre moarte. Dacă porunca ar fi împiedicat doar moartea să ajungă în trup, ea ar rămâne totuși, conform legii generale a trupurilor, muritoare și coruptibilă. Și pentru ca acest lucru să nu se întâmple, trupul este îmbrăcat în Cuvântul trupesc al lui Dumnezeu și astfel nu se mai teme de moarte sau de stricăciune; pentru că el are viața ca o haină și stricăciunea este nimicită în el. 45) Deci, conform scopului, Cuvântul lui Dumnezeu a luat asupra Sa trupul și a folosit instrumentul uman pentru a însufleți trupul și, așa cum este cunoscut în creație din fapte, el poate acționa în om și se poate revela pretutindeni, fără a lăsa nimic lipsit de Divinitatea Sa și de cunoașterea Lui însuși. Căci, iarăși, repet același lucru, revenind la cel dintâi, și anume: Mântuitorul a făcut aceasta pentru ca, precum El, fiind prezent pretutindeni, să umple totul, tot așa să fie umplut de cunoașterea Lui, despre care vorbește dumnezeiasca Scriptura: „să se umple tot pământul de vedenia Domnului” (Isaia 11, 9). Căci dacă vrea cineva să privească cerul, să-i vadă îmbunătățirea. Iar dacă nu poate privi cerul, ci doar privește oamenii, să-și vadă puterea în fapte, incomparabilă cu puterile omenești, și să recunoască pe acest Dumnezeu unic între oameni - Cuvântul. Dacă cineva este sedus de demoni și este surprins de ei; apoi să vadă cum scoate demonii și să tragă de aici concluzia că El este Domnul demonilor. Dacă cineva este cufundat în natura apoasă și crede că acesta este un zeu (cum cinstesc egiptenii apa); apoi lăsați-l să vadă cum transformă apa și să știe că Domnul este Creatorul apei. Dacă cineva coboară în iad, se va mira de eroii care au coborât acolo de parcă ar fi fost zei; apoi să-și vadă învierea și biruința asupra morții și să tragă concluzia că printre ei este un singur Hristos, adevăratul Domn și Dumnezeu. Domnul a atins toate părțile creației, a eliberat universul de orice amăgire și a dezvăluit, așa cum spune Pavel: „El a dezbrăcat principatele și puterile; dezvăluie-le pe cruce” (Col. 2:15), pentru ca nimeni să nu poată fi înșelat, ci să găsească pretutindeni adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu. Deci omul, închis de pretutindeni, și de pretutindeni, adică în rai, în iad, în om, pe pământ, văzând Dumnezeirea revelată a Cuvântului, nu mai este înșelat în raționamentul lui Dumnezeu, ci se închină singurului Cuvânt și prin El îl cunoaște suficient pe Tatăl. În aceste considerente prezentăm motivele pentru care păgânii ar trebui, pe bună dreptate, să fie puși de rușine. Dacă nu sunt considerați suficiente spre rușinea lor; apoi să fie siguri de ceea ce se afirmă, măcar de ceea ce vede toată lumea sub ochii lor.