Глава 7. Опровержение язычников

41) W rozumowaniu pogan można się nawet bardzo zdziwić, że śmieją się z czegoś, z czego wcale nie należy się śmiać, podczas gdy w swoim zaślepieniu nie widzą swojej hańby, oddając cześć drzewom i kamieniom. Jednak w naszych słowach nie brakuje dowodów. Dlaczego, postaramy się ich przekonać mocnymi argumentami, zapożyczonymi zwłaszcza z tego, co sami mamy przed oczami. Co jest w nas niewłaściwego lub godnego wyśmiewania? Że oczywiście Słowo, jak mówimy, ukazało się w ciele? Ale oni sami, jeśli są przyjaciółmi prawdy, przyznają, że nie ma w tym żadnej sprzeczności. Jeśli całkowicie zaprzeczą istnieniu Słowa Bożego; potem na próżno śmieją się z tego, czego nie znają. Jeśli uznają, że istnieje Słowo Boże, że jest ono Władcą wszechświata, że ​​przez Niego Ojciec stworzył stworzenie i dzięki Jego opatrzności wszystko we wszechświecie jest oświecone, ożywione, istnieje i panuje nad wszystkim, dlatego z dzieł Opatrzności znane jest to Słowo, a przez Niego Ojciec; W takim razie proszę was, zastanówcie się, czy oni nie śmieją się z siebie, nie wiedząc o tym? Filozofowie helleńscy mówią, że świat jest wielkim ciałem. I w tym są wierni prawdzie. Widzimy bowiem, że świat i jego części podlegają uczuciom. Jeśli więc w świecie, który jest ciałem, jest Słowo Boże, które trwa we wszystkich, zbiorowo i osobno, częściach świata: co jest zaskakującego lub niestosownego, gdy twierdzimy, że to samo Słowo mieszkało w człowieku? Jeśli w ogóle niestosowne jest Jego przebywanie w ciele; wówczas byłoby rzeczą niestosowną, aby On zamieszkiwał we wszechświecie, aby oświetlać i wprawiać wszystko w ruch swoją opatrznością; ponieważ wszechświat też jest ciałem. A jeśli wypada, aby Słowo zamieszkało w świecie i objawiło się we wszechświecie; wtedy godzi się, aby ukazał się w ludzkim ciele, które zostałoby przez Niego oświetlone i uruchomione; ponieważ rodzaj ludzki jest częścią całego świata. Jeśli nieprzyzwoite jest, aby część stała się Jego narzędziem do przekazywania wiedzy o Boskości; wtedy o wiele bardziej niestosowne jest objawianie się Jemu na całym świecie. 42) Jeśli, gdy całe ciało ludzkie jest uruchamiane i oświecane przez człowieka, ktoś uzna za niedorzeczne, że siły człowieka powinny być skupione w palcach; wtedy wszyscy uznają to za pozbawione sensu, ponieważ pozwalając osobie pozostać i działać jako całość, zabrania mu być częścią. Kto więc zgadza się i wierzy, że we wszechświecie istnieje Słowo Boże i że przez Niego wszechświat jest oświecany i wprawiany w ruch, nie może uznać za niedorzeczne, aby jedno ciało ludzkie było wprawiane w ruch i oświecane przez to samo Słowo. Jeżeli na podstawie tego, że rodzaj ludzki został stworzony i powstał z niczego, to ich zdaniem nieprzyzwoite jest mówienie o pojawieniu się Zbawiciela w człowieku; oznacza to, że wykluczają Słowo z całego stworzenia; ponieważ także całe stworzenie powstało z niczego przez Słowo. Jeśli nie ma niezgodności, Słowo powinno być w stworzeniu, chociaż zostało stworzone; wtedy nie ma nic niezgodnego z tym, że On jest w człowieku. Ponieważ to, co wyobrażają sobie o całości, konieczne jest, aby wyobrażali sobie części; a człowiek, jak powiedziano powyżej, jest częścią całości. Nie jest więc rzeczą nieprzyzwoitą, aby Słowo było w człowieku i aby wszystko na świecie było przez Niego i wokół Niego oświecane, wprawiane w ruch i żyło, jak mówią ich autorzy, że „w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). Cóż zatem jest godnego wyśmiewania w tym, co twierdzimy – że Słowo używa tego, w czym mieszka, jako narzędzia swego objawienia? Gdyby nie pozostało w tym, nie mogłoby tego użyć. Jeśli przyznamy, że Słowo trwa zarówno w całości, jak i w częściach, cóż jest niewiarygodnego, jeśli To w tym, w czym przebywa, objawia się? Gdyby Słowo, w pełni pozostając w mocy swojej w każdym stworzeniu i we wszystkich stworzeniach i doprowadzając wszystko do jak najlepszego porządku, chciało rozgłaszać i dać poznać siebie i swego Ojca przez słońce, księżyc, niebo, ziemię, wody lub ogień; wtedy nikt by nie powiedział, że działa Ono niestosownie; ponieważ zawiera wszystko w całości i zarówno we wszystkim, jak i w każdej części, trwa i niewidzialnie się objawia. Nie ma więc nic niestosownego, jeśli On, porządkując wszechświat i ożywiając wszystko, a także chcąc dać się poznać poprzez ludzi, posługiwał się ciałem ludzkim jako narzędziem objawienia prawdy i przekazywania wiedzy o Ojcu; ponieważ ludzkość jest częścią całości. I jak umysł, będąc w całej osobie, daje się odczuć częścią ciała, to znaczy językiem, i nikt nie powie, że to umniejsza istotę umysłu; Jeśli więc Słowo, będąc we wszystkim, posługiwało się instrumentem ludzkim, nie powinno to wydawać się niestosowne. Jeśli bowiem, zgodnie z tym, co zostało powiedziane, nieprzyzwoite jest, aby Słowo posługiwało się ciałem jako narzędziem, to nieprzyzwoite jest, aby On nim był w ogóle. 43) Jeśli zapytają: dlaczego nie objawił się w innych najlepszych częściach stworzenia i nie użył jako narzędzia czegoś lepszego, na przykład: słońca, księżyca, gwiazd, ognia czy eteru, ale jednej osoby? - to niech wiedzą, że Pan nie przyszedł, żeby się objawić, ale by uzdrawiać i uczyć cierpiących. Bo wyglądać tylko i zadziwiać publiczność oznaczałoby przyjść na przedstawienie. Cechą charakterystyczną Tego, który uzdrawiał i nauczał, było nie tylko przychodzenie, ale także służba na rzecz potrzebujących pomocy i ukazywanie się w taki sposób, aby było to dla potrzebujących znośne, a by cokolwiek przekraczało potrzeby cierpiących, nie zawstydzało potrzebujących pomocy, przez co przyjście Boga byłoby dla nich bezużyteczne. Żadne stworzenie nigdy nie zbłądziło w swoich koncepcjach Boga, z wyjątkiem jednego człowieka. Oczywiście ani słońce, ani księżyc, ani niebo, ani gwiazdy, ani woda, ani eter nie zmieniły swojej kolejności, ale wręcz przeciwnie, znając swego Stwórcę i Króla – Słowo, pozostają takie, jakimi zostały stworzone; tylko ludzie odwrócili się od dobra, zamiast prawdy wymyślili rzeczy, które dla nich nie istnieją, a należną Bogu cześć i wiedzę o Nim przekazali demonom i ludziom wykutym w kamieniach. Bo pozostawienie tego bez pogardy było niegodne dobroci Boga, ale ludzie nie mogli poznać Boga, który rządzi i panuje nad wszechświatem; wówczas słuszne jest wzięcie na Jego instrument części całości – ludzkiego ciała i pozostanie w nim, aby gdy nie mogli poznać Go jako całości, poznali Go przynajmniej częściowo; a kiedy nie mogli zobaczyć Jego niewidzialnej mocy, doszli do tego, że doszli do tego swoimi umysłami, chociaż na podstawie wniosków z czegoś podobnego; ponieważ ludzie dzięki swemu podobnemu ciału i dziełom Bożym dokonanym przez nie mogą coraz bliżej poznać Jego Ojca, sądząc, że dzieła, których On dokonał, nie są dziełem ludzkim, lecz Bożym. A jeśli według pogan nie było zgodne ze Słowem objawianie się w sprawach cielesnych; wtedy istniałaby ta sama niespójność, gdyby znali Go ze spraw wszechświata. Podobnie jak Słowo będąc w stworzeniu, nie uczestniczy w niczym, co zostało stworzone, lecz przeciwnie, wszystko swoją mocą zawiera, tak też, używszy ciała jako narzędzia, nie miało udziału w niczym cielesnym, lecz przeciwnie, sam je uświęcił. Jeśli Platon, któremu Grecy się dziwią, mówi: „Ten, który stworzył świat, widząc, że jest on przytłoczony i grozi mu pogrążenie się w krainie odmienności, siedząc na czele duszy, pomaga i naprawia wszelkie błędy”: cóż jest niewiarygodnego w tym, co twierdzimy, a mianowicie, że Słowo, gdy ludzkość popadła w błąd, usiadło z nim i ukazało się jako człowiek, aby zbawić przytłoczoną ludzkość swoim rządem i dobrocią? 44) Ale może poganie zgodzą się na to ze wstydu, ale nadal będą chcieli twierdzić, że Bóg, chcąc oświecić i zbawić ludzi, powinien był to zrobić jedną falą, jak to zrobił w starożytności, kiedy stwarzał świat z niczego; ale Jego Słowo nie powinno było dotykać ciała. – W odpowiedzi na ten zarzut należałoby powiedzieć, co następuje: W starożytności, kiedy w ogóle nic nie istniało, do stworzenia wszechświata potrzebna była jedna fala i wola. Kiedy człowiek został stworzony i potrzeba uzdrowienia nie tego, co nie istniało, ale tego, co już zostało stworzone; wówczas Doktor i Zbawiciel powinien był przyjść do tego, co już zostało stworzone, aby uzdrowić to, co istniało. Dlatego stał się człowiekiem i uruchomił instrument ludzki – ciało. A gdyby nie ta metoda, którą należałoby zastosować; Jak inaczej mogłoby przyjść Słowo, gdyby chciało działać jako narzędzie? Albo skąd miałby pochodzić ten instrument, jeśli nie z tego, co już zostało stworzone i potrzebowało Jego Boskości, ze względu na swoje podobieństwo? Nie było to coś, co nie istniało i wymagało zbawienia, do czego wystarczyłoby jedno polecenie; Wręcz przeciwnie, już stworzony człowiek został zepsuty i zginął. Dlatego Słowo sprawiedliwie i pięknie posłużyło się instrumentem ludzkim i objawiło się we wszystkim. Jednocześnie trzeba też wiedzieć, że zepsucie, które nastąpiło, nie miało miejsca na zewnątrz ciała, ale zaczęło się w nim samym i konieczne było - zamiast zepsucia - zaszczepić w nim życie, aby tak jak w ciele pojawiła się śmierć, tak i w nim pojawiło się życie. Gdyby śmierć znajdowała się na zewnątrz ciała, wówczas jej życie musiałoby wydarzyć się na zewnątrz. Jeśli śmierć została wszczepiona w ciało i pozostając w nim, zwyciężyła nad nim; wówczas trzeba było wszczepić życie w ciało, aby przyoblekwszy się w życie, odrzuciło od siebie zepsucie. W przeciwnym razie, gdyby Słowo było na zewnątrz ciała, a nie w samym ciele; wtedy, chociaż śmierć w naturalny sposób zostałaby pokonana przez Słowo (ponieważ śmierć nie jest w stanie przeciwstawić się życiu), to jednak rozpoczęte w niej zepsucie pozostałoby w ciele. Dlatego Zbawiciel słusznie przyoblekł się w ciało, aby po wszczepieniu ciała do życia nie pozostawało już w śmierci jako śmiertelne, ale przyoblekwszy się w nieśmiertelność, po zmartwychwstaniu już pozostało nieśmiertelne. Bo raz przyoblekając się w zepsucie, nie zostałoby wskrzeszone, gdyby nie przyobleczyło się w życie. I jeszcze jedno: ponieważ śmierć nie mogła pojawić się sama, lecz tylko w ciele, dlatego Słowo w tym celu przyodziało ciało, aby znalazłszy śmierć w ciele, mogło zostać zniszczone. Bo w ogóle, jak Pan miałby pokazać, że jest Życiem, gdyby nie ożywiał umarłych? Jeśli ktoś nie dopuści, aby ogień dosięgnął słomy, która z natury jest niszczona przez ogień; wtedy słoma, choć nie wypala się, pozostaje jednak słomą, a ogień nie przestaje jej zagrażać; ponieważ ze swej natury jest niszczący dla słomy. Ale jeśli ktoś pokryje słomę dużą ilością lnu kamiennego, który, jak mówią, jest odporny na ogień; wtedy słoma nie boi się już ognia, znajdując dla siebie bezpieczeństwo w niepalnej skorupie. To samo można powiedzieć o ciele i śmierci. Gdyby rozkaz tylko zapobiegł dotarciu śmierci do ciała, to mimo to, zgodnie z ogólnym prawem ciał, pozostałoby ono śmiertelne i zniszczalne. Aby tak się nie stało, ciało przyobleka się w bezcielesne Słowo Boże i dzięki temu nie boi się już śmierci ani zepsucia; gdyż ma życie jako szatę i zniszczone jest w nim zepsucie. 45) Zatem zgodnie z zamierzeniem Słowo Boże wzięło na siebie ciało i posłużyło się narzędziem ludzkim, aby je ożywić i tak jak w stworzeniu jest poznane z uczynków, tak też może działać w człowieku i objawiać się wszędzie, nie pozostawiając niczego pozbawionego Jego Boskości i poznania Siebie. Powtarzam bowiem to samo, wracając do poprzedniego, a mianowicie: Zbawiciel uczynił to, aby tak jak On, będąc wszędzie, napełnił wszystko, aby wszystko zostało napełnione poznaniem Jego, o którym mówi Boskie Pismo: „cała ziemia napełniona będzie widzeniem Pana” (Iz 11,9). Bo jeśli ktoś chce patrzeć na niebo, niech zobaczy jego poprawę. A jeśli nie może patrzeć na niebo, a jedynie na ludzi, niech w czynach ujrzy Jego moc, nieporównywalną z siłami człowieka, i rozpozna wśród ludzi tego jedynego Boga – Słowo. Jeśli ktoś daje się zwieść demonom i jest przez nie zaskoczony; niech więc zobaczy, jak wypędza demony, i z tego wyciągnie wniosek, że jest Panem demonów. Jeżeli ktoś zanurzony jest w wodnej przyrodzie i myśli, że jest to bóg (jak Egipcjanie czczą wodę); następnie niech zobaczy, jak przemienia wodę i pozna, że ​​Pan jest Stwórcą wody. Jeśli ktoś zstąpi do piekła, będzie się dziwił bohaterom, którzy tam zstąpili, jakby byli bogami; niech więc ujrzy Jego zmartwychwstanie i zwycięstwo nad śmiercią i dojrzeje do wniosku, że pomiędzy nimi jest tylko jeden Chrystus, prawdziwy Pan i Bóg. Pan dotknął wszystkich części stworzenia, uwolnił wszechświat od wszelkich złudzeń i obnażył, jak mówi Paweł: „Odarł zwierzchności i moce, odsłonił je na krzyżu” (Kol 2,15), aby nikt nie dał się zwieść, ale aby wszędzie znalazł prawdziwe Słowo Boże. Tak więc człowiek zamknięty zewsząd i zewsząd, to znaczy w niebie, w piekle, w człowieku, na ziemi, widząc objawioną Boskość Słowa, nie daje się już zwieść rozumowaniu Bożemu, lecz oddaje cześć jednemu Słowu i przez Niego dostatecznie zna Ojca. W tych rozważaniach przedstawiamy powody, dla których słusznie należy zawstydzać pogan. Jeśli nie zostaną uznani za wystarczających, ku swemu wstydowi; to niech będą pewni tego, co się twierdzi, przynajmniej na podstawie tego, co wszyscy widzą przed ich oczami.