Глава 7. Опровержение язычников

41) En el razonamiento de los paganos, uno puede incluso sorprenderse mucho de que se rían de algo de lo que no se debe reír en absoluto, mientras que en su ceguera no ven su vergüenza, dando honor a los árboles y a las piedras. Sin embargo, a nuestra palabra no le faltan pruebas. Bueno, intentaremos convencerlos con argumentos sólidos, tomados prestados especialmente de lo que nosotros mismos tenemos ante nuestros ojos. ¿Qué es inapropiado o digno de ridículo acerca de nosotros? ¿Que, por supuesto, que el Verbo, como decimos, apareció en un cuerpo? Pero ellos mismos, si son amigos de la verdad, admitirán que no hay ninguna contradicción en esto. Si niegan completamente que exista la Palabra de Dios; luego se ríen en vano de lo que no saben. Si reconocen que existe la Palabra de Dios, que es el Gobernante del universo, que por Él el Padre creó la creación, y por Su providencia todo en el universo es iluminado, vivificado y tiene existencia, y reina sobre todo, y por tanto, por las obras de la providencia se conoce este Verbo, y por Él el Padre; Entonces les pido que consideren: ¿no se están riendo de sí mismos sin saberlo? Los filósofos helénicos dicen que el mundo es un gran cuerpo. Y en esto son fieles a la verdad. Porque vemos que el mundo y sus partes están sujetos a sentimientos. Entonces, si en el mundo, que es un cuerpo, está la Palabra de Dios, y ella permanece en todas, colectivamente y separadamente, las partes del mundo: ¿qué es sorprendente o incongruente cuando afirmamos que la misma Palabra permaneció en el hombre? En todo caso, es incongruente que Él esté en el cuerpo; entonces es incongruente que Él habite en el universo, que todo lo ilumine y ponga en movimiento con Su providencia; porque el universo también es un cuerpo. Y si conviene que el Verbo more en el mundo y se revele en el universo; entonces conviene que Él aparezca en un cuerpo humano, que sería iluminado por Él y puesto en acción; porque la raza humana es parte del mundo entero. Si es indecente que una parte se convierta en Su instrumento para comunicar el conocimiento de lo Divino; entonces es mucho más incongruente revelarse a Él en todo el mundo. 42) Si, cuando todo el cuerpo humano es puesto en acción e iluminado por el hombre, alguien considera incongruente que las potencias del hombre estén en el dedo del pie; entonces todos lo considerarán sin sentido porque, si bien permite que una persona permanezca y actúe como un todo, le prohíbe estar en una parte. Entonces, quien esté de acuerdo y crea que existe la Palabra de Dios en el universo, y que por Él el universo es iluminado y puesto en movimiento, no puede reconocer como incongruente que un cuerpo humano sea puesto en movimiento e iluminado por la misma Palabra. Si, partiendo del hecho de que la raza humana fue creada y surgió de la nada, entonces, en su opinión, es indecente que hablemos de la aparición del Salvador en el hombre; esto quiere decir que excluyen al Verbo de toda la creación; porque también toda la creación fue creada de la nada por la Palabra. Si no hay incongruencia, el Verbo debe estar en la criatura, aunque fue creada; entonces no hay incongruencia en que Él esté en el hombre. Para lo que imaginan sobre el todo, es necesario que imaginen sobre las partes; y el hombre, como se dijo anteriormente, es parte del todo. Por tanto, no es nada indecente que la Palabra esté en el hombre, y que todo en el mundo sea iluminado por Él y alrededor de Él, puesto en movimiento y vivo, tal como dicen sus escritores que “en Él vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17,28). Después de esto, ¿qué hay de ridículo en lo que afirmamos de que la Palabra usa aquello en lo que habita como instrumento para su manifestación? Si no hubiera permanecido en esto, no podría haberlo usado. Si admitimos que la Palabra permanece en su totalidad y en partes, ¿qué hay de increíble si es en todo lo que permanece donde se revela? Si el Verbo, estando plenamente en sus potencias en cada criatura y en todas las criaturas, y poniendo todo en el mejor orden, quisiera difundirse y darse a conocer a sí mismo y a su Padre por el sol, o la luna, o el cielo, o la tierra, o las aguas, o el fuego; entonces nadie diría que actúa de manera incongruente; porque todo lo contiene en su totalidad, y tanto en todo como en cada parte permanece y se revela invisiblemente. Así que no hay nada incongruente si Él, ordenando el universo y reviviéndolo todo, y deseando darse a conocer a través de los hombres, utilizó el cuerpo humano como instrumento para la revelación de la verdad y para comunicar el conocimiento del Padre; porque la humanidad es parte del todo. Y cómo la mente, estando en la persona entera, se hace sentir por una parte del cuerpo, es decir, por la lengua, y nadie dirá que esto disminuye la esencia de la mente; Por tanto, si el Verbo, estando en todo, utilizó un instrumento humano, entonces esto no debería parecer incongruente. Porque si, según lo dicho, es indecente que el Verbo se sirva del cuerpo como instrumento, entonces es indecente que lo sea en general. 43) Si preguntan: ¿por qué no se reveló en las otras mejores partes de la creación, y no usó como instrumento algo mejor, por ejemplo: el sol, o la luna, o las estrellas, o el fuego, o el éter, sino una sola persona? - entonces hazles saber que el Señor no vino a mostrarse, sino a sanar y enseñar a los que sufren. Porque aparecer únicamente y sorprender al público significaría asistir al espectáculo. Era característico del que sanaba y enseñaba no sólo venir, sino servir en beneficio de los necesitados, y presentarse de tal manera que fuera soportable para los necesitados, y por cualquier cosa que excediera las necesidades de los que sufrían, los que necesitaban ayuda no se avergonzarían, lo que haría inútil para ellos la venida de Dios. Ninguna criatura se ha equivocado jamás en sus conceptos de Dios, excepto un hombre. Por supuesto, ni el sol, ni la luna, ni el cielo, ni las estrellas, ni el agua, ni el éter cambiaron su orden, sino que, por el contrario, conociendo a su Creador y Rey, el Verbo, permanecen tal como fueron creados; sólo las personas se alejaron del bien, en lugar de la verdad inventaron cosas que no existen para ellos mismos, y transfirieron el honor debido a Dios, así como el conocimiento de Él, a los demonios y a las personas talladas en piedras. Porque dejar esto sin desprecio era indigno de la bondad de Dios, pero los hombres no pudieron conocer a Dios, que gobierna y domina el universo; entonces es correcto tomar en Su instrumento una parte del todo, el cuerpo humano, y permanecer en él, de modo que cuando no puedan conocerlo como un todo, lo conocerán al menos en parte; y como no podían ver su poder invisible, llegaron a llegar a esto con la mente, aunque por conclusión de algo semejante; porque los hombres, por su semejanza con el cuerpo y las obras de Dios realizadas a través de él, pueden conocer más pronto y más de cerca a su Padre, juzgando que las obras que ha realizado no son humanas, sino de Dios. Y si, según los paganos, no era conforme al Verbo revelarse en las cosas corporales; entonces existiría la misma inconsistencia si lo conocieran por los asuntos del universo. Así como el Verbo, estando en la creación, no participa de nada creado, sino que, al contrario, lo contiene todo por su poder, así, habiendo usado el cuerpo como instrumento, no participó de nada corpóreo, sino que, al contrario, Él mismo santificó el cuerpo. Si Platón, ante quien se asombran los griegos, dice: “Aquel que creó el mundo, viéndolo abrumado y en peligro de hundirse en la región de la disimilitud, sentado al timón del alma, ayuda y corrige todos los errores”, ¿qué tiene de increíble lo que afirmamos, a saber, que el Verbo, cuando la humanidad cayó en el error, se sentó con ella y apareció como hombre para salvar a la humanidad abrumada con su gobierno y su bondad? 44) Pero tal vez los paganos estén de acuerdo con esto por vergüenza, pero aún querrán afirmar que Dios, cuando quiso iluminar y salvar a las personas, debería haberlo hecho con una sola ola, como lo hizo en la antigüedad, cuando creó el mundo de la nada; pero Su Palabra no debería haber tocado el cuerpo. - En respuesta a esta objeción, sería apropiado decir lo siguiente: En la antigüedad, cuando no existía nada en absoluto, se necesitaba una ola y una voluntad para crear el universo. Cuando el hombre fue creado, y la necesidad exigía sanar no lo que no existía, sino lo que ya había sido creado; entonces el Doctor y Salvador debió venir a lo ya creado para sanar lo que existía. Por eso se hizo hombre y puso en acción un instrumento humano: el cuerpo. Y si no fuera este método el que se debería utilizar; ¿De qué otra manera podría haber venido la Palabra cuando quería actuar como instrumento? ¿O de dónde debería venir este instrumento, sino de lo que ya estaba creado y tenía necesidad de su Divinidad, por su semejanza? No era algo que no existía y que necesitaba salvación, para lo cual un solo mandamiento hubiera sido suficiente; Por el contrario, el hombre ya creado se corrompió y pereció. Por eso, el Verbo usó justa y bellamente el instrumento humano y se reveló en todo. Al mismo tiempo, también hay que saber que la corrupción que se produjo no fue fuera del cuerpo, sino que comenzó en él mismo, y era necesario, en lugar de corrupción, inculcarle vida, para que, así como la muerte ocurrió en el cuerpo, así también ocurrió la vida en él. Si la muerte estuviera fuera del cuerpo, entonces la vida tendría que ocurrir fuera del cuerpo. Si la muerte fue injertada en el cuerpo y, como morada en él, prevaleció sobre él; entonces era necesario que la vida fuera injertada en el cuerpo, para que, habiéndose revestido de vida, desechara de sí la corrupción. De otra manera, si el Verbo estuviera fuera del cuerpo, y no en el cuerpo mismo; entonces, aunque la muerte sería naturalmente vencida por la Palabra (porque la muerte no puede resistir a la vida), la corrupción que había comenzado en ella permanecería, no obstante, en el cuerpo. Por lo tanto, con razón el Salvador se vistió del cuerpo, para que, después de que el cuerpo fuera injertado en vida, ya no permaneciera mortal en la muerte, sino que, habiéndose vestido de inmortalidad, después de la resurrección ya permaneciera inmortal. Pues habiéndose vestido una vez de corrupción, no habría resucitado si no se hubiera vestido de vida. Y una cosa más: como la muerte no podía aparecer por sí sola, sino sólo en el cuerpo, el Verbo se vistió de cuerpo para esto, para que, habiendo hallada la muerte en el cuerpo, pudiera ser destruido. En general, ¿cómo mostraría el Señor que es Vida si no diera vida a los muertos? Si alguno no permite que el fuego llegue a la paja, que por naturaleza es destruida por el fuego; entonces la paja, aunque no se quema, sigue siendo paja, y el fuego no deja de amenazarla; porque, por su naturaleza, es destructivo para la paja. Pero si alguien cubre la paja con una gran cantidad de lino de piedra, que, como dicen, resiste el fuego; entonces la paja ya no teme al fuego y encuentra seguridad en una cáscara incombustible. Lo mismo puede decirse del cuerpo y de la muerte. Si la orden sólo hubiera impedido que la muerte llegara al cuerpo, éste seguiría, sin embargo, según la ley general de los cuerpos, mortal y corruptible. Y para que esto no suceda, el cuerpo se reviste de la Palabra incorpórea de Dios, y así ya no teme ni a la muerte ni a la corrupción; porque tiene la vida como vestido, y la corrupción es destruida en él. 45) Así, conforme al propósito, el Verbo de Dios tomó sobre sí el cuerpo y se sirvió del instrumento humano para vivificar el cuerpo, y así como se conoce en la creación por las obras, así puede actuar en el hombre y revelarse en todas partes, sin dejar nada privado de su Divinidad y conocimiento de sí mismo. Porque repito nuevamente lo mismo, volviendo a lo anterior, a saber: el Salvador hizo esto para que, así como Él, estando presente en todas partes, lo llena todo, así todo se llene del conocimiento de Él, del cual habla la divina Escritura: “toda la tierra se llenará de la visión del Señor” (Isa. 11:9). Porque si alguno quiere mirar el cielo, vea su mejora. Y si no puede mirar al cielo, sino que sólo mira a las personas, que vea en los hechos su poder, incomparable con los poderes humanos, y reconozca a este único Dios entre los hombres: el Verbo. Si alguien es seducido por demonios y es sorprendido por ellos; luego que vea cómo expulsa los demonios, y concluya de esto que Él es el Señor de los demonios. Si alguien está inmerso en la naturaleza acuosa y piensa que ésta es un dios (como los egipcios honran el agua); entonces que vea cómo transforma el agua, y sepa que el Señor es el Creador del agua. Si alguien desciende a los infiernos, se maravillará de los héroes que allí descendieron como si fueran dioses; luego que vea su resurrección y victoria sobre la muerte, y concluya que entre ellos hay un solo Cristo, el verdadero Señor y Dios. El Señor tocó todas las partes de la creación, liberó al universo de todo engaño y expuso, como dice Pablo: “Ha despojado los principados y las potestades, exponiéndolos en la Cruz” (Col. 2:15), para que nadie pueda ser engañado, sino que encuentre la verdadera Palabra de Dios en todas partes. Así, el hombre, encerrado en todas partes y en todas partes, es decir, en el cielo, en el infierno, en el hombre, en la tierra, al ver la Divinidad revelada del Verbo, ya no se engaña en el razonamiento de Dios, sino que adora el único Verbo y por Él conoce suficientemente al Padre. En estas consideraciones presentamos las razones por las cuales los paganos deberían ser avergonzados con razón. Si no se consideran suficientes para su vergüenza; entonces que estén seguros de lo que se afirma, al menos por lo que todos ven ante sus ojos.