Глава 7. Опровержение язычников

41) In der Argumentation der Heiden kann man sogar sehr überrascht sein, dass sie über etwas lachen, über das man überhaupt nicht lachen sollte, während sie in ihrer Blindheit ihre Schande nicht sehen, indem sie Bäumen und Steinen Ehre erweisen. Unserem Wort mangelt es jedoch nicht an Beweisen. Wir werden versuchen, sie mit starken Argumenten zu überzeugen, die wir vor allem aus dem beziehen, was wir selbst vor Augen haben. Was ist an uns unangemessen oder lächerlich? Dass das Wort, wie wir sagen, in einem Körper erschien? Aber sie selbst, wenn sie Freunde der Wahrheit sind, werden zugeben, dass darin kein Widerspruch besteht. Wenn sie völlig leugnen, dass es Gottes Wort gibt; dann lachen sie vergeblich über das, was sie nicht wissen. Wenn sie erkennen, dass es Gottes Wort gibt, dass es der Herrscher des Universums ist, dass durch ihn der Vater die Schöpfung geschaffen hat und dass durch seine Vorsehung alles im Universum erleuchtet, belebt und existiert und über alles herrscht, und dass daher aus den Werken der Vorsehung dieses Wort erkannt wird und durch ihn der Vater; Dann bitte ich Sie, darüber nachzudenken: Lachen sie nicht über sich selbst, ohne es zu wissen? Hellenische Philosophen sagen, dass die Welt ein großer Körper ist. Und darin bleiben sie der Wahrheit treu. Denn wir sehen, dass die Welt und ihre Teile Gefühlen unterliegen. Wenn es also in der Welt, die ein Körper ist, Gottes Wort gibt und es in allen Teilen der Welt, kollektiv und getrennt, bleibt: Was ist dann überraschend oder unpassend, wenn wir behaupten, dass dasselbe Wort im Menschen wohnte? Wenn es überhaupt unpassend ist, dass Er im Körper ist; dann ist es für ihn unpassend, im Universum zu wohnen, alles mit seiner Vorsehung zu erleuchten und in Bewegung zu setzen; denn das Universum ist auch ein Körper. Und wenn es für das Wort angemessen ist, in der Welt zu wohnen und sich im Universum zu offenbaren; dann ist es für ihn angemessen, in einem menschlichen Körper zu erscheinen, der von ihm erleuchtet und in die Tat umgesetzt wird; denn die Menschheit ist Teil der ganzen Welt. Wenn es unanständig ist, dass ein Teil zu seinem Instrument zur Vermittlung von Wissen über das Göttliche wird; Dann ist es viel unpassender, sich Ihm in der ganzen Welt zu offenbaren. 42) Wenn, wenn der gesamte menschliche Körper vom Menschen in Aktion gesetzt und erleuchtet wird, es jemand unpassend nennt, dass die Kräfte des Menschen im Zeh stecken sollten; dann wird es jeder für bedeutungslos halten, weil er dem Menschen zwar erlaubt, als Ganzes zu bleiben und zu handeln, ihm aber verbietet, nur ein Teil davon zu sein. Wer also zustimmt und glaubt, dass es Gottes Wort im Universum gibt und dass das Universum durch Ihn erleuchtet und in Bewegung gesetzt wird, kann es nicht als unpassend anerkennen, dass ein menschlicher Körper durch dasselbe Wort in Bewegung gesetzt und erleuchtet wird. Wenn wir davon ausgehen, dass die Menschheit aus dem Nichts erschaffen wurde und entstand, dann ist es ihrer Meinung nach unanständig, über das Erscheinen des Erretters im Menschen zu sprechen; das bedeutet, dass sie das Wort von der gesamten Schöpfung ausschließen; denn auch die ganze Schöpfung ist durch das Wort aus dem Nichts entstanden. Wenn es keinen Widerspruch gibt, sollte das Wort im Geschöpf vorhanden sein, obwohl es erschaffen wurde; Dann ist es für Ihn nicht unpassend, im Menschen zu sein. Für das, was sie sich über das Ganze vorstellen, ist es notwendig, dass sie sich etwas über die Teile vorstellen; und der Mensch ist, wie oben gesagt, ein Teil des Ganzen. Daher ist es keineswegs unanständig, dass das Wort im Menschen ist und dass alles in der Welt von ihm und um ihn herum erleuchtet, in Bewegung gesetzt und lebendig wird, so wie ihre Autoren sagen: „In ihm leben wir, wir bewegen uns und wir sind“ (Apostelgeschichte 17,28). Was ist danach lächerlich an dem, was wir behaupten – dass das Wort das, in dem es wohnt, als Instrument für seine Manifestation nutzt? Wenn es nicht darin geblieben wäre, hätte es es nicht nutzen können. Wenn wir zugeben, dass das Wort sowohl als Ganzes als auch in Teilen existiert, was ist dann unglaublich, wenn es sich in dem, was es bleibt, offenbart? Wenn das Wort, das in jedem Geschöpf und in allen Geschöpfen völlig seinen Kräften treu bleibt und alles in die beste Ordnung bringt, sich selbst und seinen Vater verbreiten und durch die Sonne, den Mond, den Himmel, die Erde, das Wasser oder das Feuer bekannt machen wollte; dann würde niemand sagen, dass es unpassend wirkt; denn es enthält alles in seiner Gesamtheit, und sowohl in allem als auch in jedem Teil bleibt es und offenbart sich unsichtbar. Es ist also nichts Unpassendes, wenn Er, um das Universum in Ordnung zu bringen und alles wiederzubeleben, und in dem Wunsch, sich durch die Menschen bekannt zu machen, den menschlichen Körper als Instrument zur Offenbarung der Wahrheit und zur Vermittlung von Wissen über den Vater nutzte; denn die Menschheit ist Teil des Ganzen. Und wie sich der Geist, der im ganzen Menschen ist, durch einen Teil des Körpers, das heißt durch die Zunge, bemerkbar macht, und niemand wird sagen, dass dies das Wesen des Geistes mindert; Wenn also das Wort, das in allem ist, ein menschliches Instrument benutzte, dann sollte dies nicht unpassend erscheinen. Denn wenn es nach dem Gesagten unanständig ist, dass das Wort den Körper als Instrument benutzt, dann ist es unanständig, dass es überhaupt so ist. 43) Wenn sie fragen: Warum hat er sich nicht in den anderen besten Teilen der Schöpfung offenbart und nicht etwas Besseres als Instrument verwendet, zum Beispiel: die Sonne oder den Mond oder die Sterne oder das Feuer oder den Äther, sondern eine Person? - Dann lassen Sie sie wissen, dass der Herr nicht gekommen ist, um sich zu zeigen, sondern um die Leidenden zu heilen und zu lehren. Denn nur zu erscheinen und das Publikum in Erstaunen zu versetzen, würde bedeuten, zur Show zu kommen. Es war charakteristisch für denjenigen, der heilte und lehrte, nicht nur zu kommen, sondern zum Wohle der Hilfebedürftigen zu dienen und so zu erscheinen, dass es für die Bedürftigen erträglich war, und dass diejenigen, die Hilfe brauchten, durch alles, was über die Bedürfnisse der Leidenden hinausging, nicht in Verlegenheit gebracht würden, was das Kommen Gottes für sie nutzlos machen würde. Außer einem einzigen Menschen hat sich noch nie ein Geschöpf in seinen Vorstellungen von Gott geirrt. Natürlich änderten weder die Sonne, noch der Mond, noch der Himmel, noch die Sterne, noch das Wasser, noch der Äther ihre Ordnung, sondern im Gegenteil, da sie ihren Schöpfer und König – das Wort – kennen, bleiben sie so, wie sie geschaffen wurden; Nur die Menschen wandten sich vom Guten ab, statt der Wahrheit erfanden sie Dinge, die für sie selbst nicht existierten, und übertrugen die Ehre, die Gott gebührt, sowie das Wissen über Ihn auf Dämonen und aus Stein gemeißelte Menschen. Denn dies ohne Verachtung zu belassen, war der Güte Gottes unwürdig, aber die Menschen waren nicht in der Lage, Gott zu kennen, der das Universum regiert und beherrscht; dann ist es richtig, einen Teil des Ganzen – den menschlichen Körper – in Sein Instrument aufzunehmen und darin zu verweilen, damit sie Ihn, wenn sie Ihn nicht als Ganzes kennen könnten, zumindest teilweise kennen würden; und als sie Seine unsichtbare Macht nicht sehen konnten, gelangten sie an den Punkt, dies mit ihrem Verstand zu erreichen, wenn auch durch die Schlussfolgerung aus etwas Ähnlichem; weil die Menschen aufgrund ihres ähnlichen Körpers und der durch ihn vollbrachten Werke Gottes seinen Vater früher und genauer kennen können, indem sie urteilen, dass die Werke, die er vollbracht hat, nicht menschlich, sondern Gottes Werke sind. Und wenn es nach Ansicht der Heiden nicht dem Wort entsprach, sich in körperlichen Angelegenheiten zu offenbaren; dann würde die gleiche Inkonsistenz bestehen, wenn sie Ihn aus den Angelegenheiten des Universums kennen würden. So wie das Wort, da es in der Schöpfung ist, an nichts Geschaffenem teilhat, sondern im Gegenteil alles durch seine Kraft enthält: So hat es, indem es den Körper als Instrument benutzte, nicht an etwas Körperlichem teilgenommen, sondern im Gegenteil selbst den Körper geheiligt. Wenn Platon, über den die Griechen staunen, sagt: „Er, der die Welt erschaffen hat, sieht, dass sie überwältigt ist und in Gefahr ist, in den Bereich der Unähnlichkeit zu stürzen, der am Ruder der Seele sitzt, hilft und korrigiert alle Irrtümer“: Was ist an dem Unglaublichen, was wir behaupten, nämlich dass das Wort, als die Menschheit in den Irrtum verfiel, sich mit ihr zusammensetzte und als Mensch erschien, um die überwältigte Menschheit durch seine Herrschaft und Güte zu retten? 44) Aber vielleicht werden die Heiden dem aus Scham zustimmen, aber sie werden dennoch behaupten wollen, dass Gott, als er die Menschen erleuchten und retten wollte, dies mit einer Welle hätte tun sollen, wie er es in der Antike tat, als er die Welt aus dem Nichts erschuf; aber sein Wort hätte den Körper nicht berühren dürfen. - Als Antwort auf diesen Einwand wäre es angebracht, Folgendes zu sagen: In der Antike, als es überhaupt nichts gab, brauchte man eine Welle und einen Willen, um das Universum zu erschaffen. Als der Mensch erschaffen wurde und die Notwendigkeit verlangte, nicht das zu heilen, was nicht existierte, sondern das, was bereits geschaffen worden war; dann hätte der Arzt und Erlöser zu dem kommen sollen, was bereits geschaffen wurde, um zu heilen, was existierte. Deshalb wurde er Mensch und setzte ein menschliches Instrument ein – den Körper. Und wenn es nicht diese Methode wäre, die man anwenden sollte; Wie sonst hätte das Wort kommen können, wenn es als Instrument wirken wollte? Oder woher sollte dieses Instrument kommen, wenn nicht von dem, was bereits geschaffen war und aufgrund seiner Ähnlichkeit ein Bedürfnis nach Seiner Göttlichkeit hatte? Es war nicht etwas, das nicht existierte, das der Erlösung bedurfte, für das ein einziger Befehl ausgereicht hätte; Im Gegenteil, der bereits geschaffene Mensch wurde verdorben und ging zugrunde. Deshalb nutzte das Wort das menschliche Instrument gerecht und schön und offenbarte sich in allem. Gleichzeitig muss man auch wissen, dass die Korruption, die stattfand, nicht außerhalb des Körpers stattfand, sondern in ihm selbst begann, und dass es notwendig war, ihm Leben anstelle von Korruption einzuflößen, so dass, so wie der Tod im Körper geschah, auch Leben in ihm stattfand. Wenn der Tod außerhalb des Körpers wäre, müsste sein Leben außerhalb stattfinden. Wenn der Tod dem Körper aufgepfropft wurde und, weil er darin wohnte, über ihn herrschte; Dann war es notwendig, dass dem Körper Leben eingepfropft wurde, damit er, nachdem er sich mit Leben bekleidet hatte, die Verderbnis von sich abstreifen konnte. Andernfalls, wenn das Wort außerhalb des Körpers wäre und nicht im Körper selbst; Dann würde, obwohl der Tod auf natürliche Weise durch das Wort besiegt würde (denn der Tod kann dem Leben nicht widerstehen), die Verderbnis, die in ihm begonnen hatte, dennoch im Körper verbleiben. Deshalb hat der Erretter den Körper zu Recht angezogen, so dass er, nachdem er ins Leben eingepfropft wurde, im Tod nicht mehr als sterblich bleiben würde, sondern nach dem Anlegen der Unsterblichkeit nach der Auferstehung bereits unsterblich bleiben würde. Denn nachdem es einmal Verderbtheit angelegt hatte, wäre es nicht wiederauferstanden, wenn es nicht zum Leben erweckt worden wäre. Und noch etwas: Da der Tod nicht von selbst, sondern nur im Körper erscheinen konnte, legte das Wort zu diesem Zweck einen Körper an, damit er, nachdem er den Tod im Körper gefunden hatte, zerstört werden konnte. Denn wie würde der Herr im Allgemeinen zeigen, dass er Leben ist, wenn er den Toten kein Leben geben würde? Wenn jemand nicht zulässt, dass das Feuer das Stroh erreicht, das von Natur aus durch Feuer zerstört wird; dann bleibt das Stroh, obwohl es nicht verbrennt, dennoch Stroh, und das Feuer hört nicht auf, es zu bedrohen; weil es von Natur aus schädlich für Stroh ist. Aber wenn jemand das Stroh mit einer großen Menge steinernen Flachses bedeckt, der, wie man sagt, dem Feuer widersteht; Dann hat das Stroh keine Angst mehr vor Feuer und findet in einer nicht brennbaren Hülle Schutz. Das Gleiche gilt für den Körper und den Tod. Hätte der Befehl nur verhindert, dass der Tod den Körper erreicht, so bliebe er dennoch nach dem allgemeinen Gesetz der Körper sterblich und vergänglich. Und damit dies nicht geschieht, wird der Körper mit dem unkörperlichen Wort Gottes bekleidet und hat somit keine Angst mehr vor Tod oder Verderbnis; denn er hat das Leben wie ein Gewand, und die Verderbnis wird in ihm vernichtet. 45) Dem Zweck entsprechend nahm Gottes Wort also den Körper auf sich und benutzte das menschliche Instrument, um den Körper zu beleben, und so wie es in der Schöpfung aus Werken bekannt ist, kann es im Menschen wirken und sich überall offenbaren, ohne dass ihm seine Göttlichkeit und sein Wissen über sich selbst entzogen werden. Denn ich wiederhole noch einmal dasselbe und komme auf das Erste zurück, nämlich: Der Erretter hat dies getan, damit, so wie er überall gegenwärtig ist und alles erfüllt, alles mit der Erkenntnis von ihm erfüllt wird, von der die göttliche Schrift spricht: „Die ganze Erde würde erfüllt werden mit der Vision des Herrn“ (Jes 11,9). Denn wer den Himmel sehen will, der soll seine Verbesserung sehen. Und wenn er nicht in den Himmel schauen kann, sondern nur auf die Menschen blickt, möge er seine Macht in Taten sehen, die mit menschlichen Kräften nicht zu vergleichen ist, und diesen einen Gott unter den Menschen erkennen – das Wort. Wenn jemand von Dämonen verführt wird und von ihnen überrascht wird; Dann lass ihn sehen, wie Er Dämonen austreibt, und daraus schließen, dass Er der Herr der Dämonen ist. Wenn jemand in die wässrige Natur eintaucht und denkt, dass dies ein Gott ist (wie die Ägypter das Wasser ehren); Dann lass ihn sehen, wie Er Wasser verwandelt, und wissen, dass der Herr der Schöpfer des Wassers ist. Wenn jemand in die Hölle hinabsteigt, wird er die Helden bestaunen, die dort hinabgestiegen sind, als wären sie Götter; Dann lass ihn seine Auferstehung und seinen Sieg über den Tod sehen und daraus schließen, dass es unter ihnen nur einen Christus gibt, den wahren Herrn und Gott. Der Herr berührte alle Teile der Schöpfung, befreite das Universum von aller Täuschung und entlarvte, wie Paulus sagt: „Er hat die Fürstentümer und Mächte entkleidet; legt sie am Kreuz bloß“ (Kol. 2,15), damit niemand verführt werden konnte, sondern überall das wahre Wort Gottes finden konnte. So ist der Mensch, der von überall her und überall eingeschlossen ist, das heißt im Himmel, in der Hölle, im Menschen, auf der Erde, der die offenbarte Göttlichkeit des Wortes sieht, nicht länger von den Überlegungen Gottes getäuscht, sondern betet das eine Wort an und erkennt durch ihn ausreichend den Vater. In diesen Überlegungen stellen wir die Gründe dar, aus denen die Heiden zu Recht beschämt werden sollten. Wenn sie ihrer Schande nicht genügen; Dann lassen Sie sie sicher sein, was behauptet wird, zumindest durch das, was jeder vor ihren Augen sieht.