Глава 6. Опровержение евреев

33) Када је то заиста тако, и постоји јасан доказ о васкрсењу тела (Господњег) и победи Спаситеља над смрћу: разоткријмо сада и неверство Јевреја и хулу незнабожаца. Јер упркос свему овоме, можда Јевреји још увек не верују, а пагани се смеју, нападајући непристојност крста и оваплоћење Божје Речи. Али наша реч неће бити спора да надвлада и једно и друго, посебно ако имамо очигледне доказе против њих. Неверујући Јевреји имају своје уверење у Свето писмо које сами читају. Јер читаво надахнуто Писмо, од почетка до краја, вапи о томе, као што и саме изреке јасно показују. Пророци су од давнина предсказивали о чуду које се догодило над Дјевом, и о Њеном рођењу, говорећи: „Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило, као што је речено: Бог је с нама“ (Ис. 7, 14; Мт. 1, 23). Мојсије, заиста велики и признат од њих као истинито, оправдавајући и признајући као истину оно што су други говорили о оваплоћењу Спаситеља, унео је ово у своје списе, рекавши: „сјаће звезда од Јакова и човека из Израиља, и кнезови моавски уништиће“ (Бр. 24,17). И опет: „Ако су куће твоје добре Јакову, а шаторови твоји Израиљу: као храстови у сенци, и као вртови крај река, и као шатори које је Господ поставио, као кедрови крај вода. Из семена његовог изићи ће човек, и имаћете много језика“ (Бр. 5–74). А Исаија такође каже: „Пре него што схватиш потомство, назовиш оца или мајку, примићеш моћ Дамаска и добит Самарије пред царем асирским“ (Иса. 8:4). Ово предсказује да ће се човек појавити; али и Пророци пророкују да је Онај Који долази Господ свих, говорећи: „Гле Господ седи на лаком облаку, и доћи ће у Египат, и Египат ће се потрести“ (Ис. 19,1). И одатле Га Отац зове говорећи: „Из Египта дозвах Сина свога“ (Осија 11:1). 34) Али се не ћути о Његовој смрти; али напротив, то је врло јасно приказано у божанском Писму. Нису се плашили да кажу о узроку смрти, наиме, да ће он то поднети не ради себе, већ ради бесмртности и спасења свих; Говори се и о злу намери Јевреја и о увредама које су Му нанели Јевреји, да би свако од њих схватио шта се дешава и да се не би преварио. Зато кажу: „Човек са кугом, и знајући да трпи болест, јер је одвратио лице своје, постао је непоштен, и за њега се не урачунава. Овај сноси наше грехе, и пати за нас, а ми му приписујемо да је у порођају и у чиру, и у огорчењу. Њега, Његовом раном смо исцељени“ (Ис. 53:3-5). Дивите се људскости Речи! Он трпи срамоту за нас, да бисмо постали славни. Јер је речено: „Сви као овце залуташе, човек залута с пута свог, и Господ грех свој даде ради нас. И Он, који беше тако огорчен, не отвори уста своја, као овца која се води на клање, и као јагње пред стригачима Његовим ћути, па не отвара свој мо. У понизности ће се одузети суд Његов“ (Ис. 53:6–8). Затим, да на основу Његовог страдања не би претпоставили да је он обичан човек, Писмо спречава такве људске претпоставке, и осликава Његову врховну људску моћ и различитост Његове природе са нашом, говорећи: „Ко може да исповеди нараштај Његов? Као да ће Његов стомак бити подигнут са земље ради безакоња људи, вођен у смрт. И даћу зле уместо погреба Његове, и богате уместо смрти Његове, јер нећеш чинити безакоња, и ласкање ће доћи са његових усана. И Господ хоће да га очисти од куге“ (Ис. 53:8–10). 35) Али можда би, слушајући пророчанства о смрти, желео да знаш назнаке крста? И то није прећутно, већ врло јасно изражено од Светих. Мојсије је први објавио великим гласом, говорећи: „Видећете живот свој како виси пред вашим очима, и нећете имати вере“ (5. Мојс. 28:66). Али и после њега о томе сведоче и пророци који су живели, говорећи: „Али ја, као благо јагње на клање, не разумех: помислих злу мисао на Мене говорећи: дођи да ставимо дрва у хлеб Његов, и уништићемо Га из земље живих“ (Јер. 11,19). И опет: „Ископао си руке моје и нос мој, све кости моје расекао си, хаљине своје раздијелих за себе, и бацих ждријеб за одјећу своју“ (Пс. 21,17-19). Смрт на висини и на дрвету није ништа друго до крст. Ни у једној другој врсти смрти нису прободене ноге и руке, као на истом крсту. Јер доласком Спаситеља сви народи свуда су почели да познају Бога; онда пророци ово нису оставили без назнаке, већ напротив, и ово се помиње у светим списима. Јер је речено: „Бићеш корен Јесејев, и устани да говориш језике, у Њега ће се народи уздати“ (Иса. 11:10). Ево неколико места – као доказ шта се догодило; али сво Писмо је испуњено осудама на неверство Јевреја. Јер ко се од праведника, светих пророка и патријарха, о којима се говори у божанском писму, икада телесно родио од једне девице? Или, која је жена имала довољно снаге да роди човека без мужа? Зар Абел није рођен од Адама? Зар Енох није од Јареда? Није ли Ноје био из Ламеха? Није ли Аврам из Тераха? Није ли Исак од Аврама? Зар Јаков није од Исака? Није ли Јуда од Јакова? Нису ли Мојсије и Арон из Амрама? Није ли Самуило рођен од Елкане? Зар Давид није од Џесија? Зар Соломон није од Давида? Није ли Језекија из Ахаза? Није ли од Амоса Јосије? Није ли Исаија из Амоса? Није ли Јеремија из Хилкије? Није ли Језекиљ из Бузија? Зар није свако имао Оца као аутора свог рођења? Ко је рођен од једне девице, док Пророк то са великом пажњом истиче? Чијем је рођењу претходила звезда на небу и указала на васиону рођеног? Родитељи су Мојсија по рођењу сакрили. Комшије нису ни чуле за Давида; зашто га ни велики Самуило није познавао, него је питао: има ли Јесеј још једног сина? Аврама, када је већ био велики, препознали су суседи. Није човек био сведок рођења Христовог, већ је то сведочила звезда која се појавила на небу одакле је Христос сишао. 36) Који је од краљева који су икада постојали, пре него што је могао да именује свог оца или мајку, већ владао и тријумфовао над својим непријатељима? Зар Давид није царовао тридесет година? И није ли Соломон у младости царовао? Зар Јоас није имао седам година када је преузео краљевство? Није ли Јосија, који је царовао после њега, имао око седам година када је преузео владавину? Али и у тим годинама већ су могли да именују оца и мајку. Ко је то, који влада скоро од рођења и убира профит од својих непријатеља? Да ли је постојао такав краљ у Израелу и Јуди (нека Јевреји истраже и кажу) у кога би народи полагали све своје поверење и остали у миру? Није ли праведније рећи да су се народи одасвуд дигли против њих? Док је Јерусалим стајао, они су водили непомирљив рат, и сви су били противници Израела: Асирци су тлачени, Египћани прогоњени, Вавилонци су вршили инвазије. А оно што је изненађујуће је да су чак и Сиријци који су им били у суседству били њихови непријатељи. Зар се Давид није борио са Моавцима и убио Сиријце? Зар се Јосија није бранио од суседних народа? Није ли се Језекија уплашио Сенахерибове охолости? Да ли се Амалек побунио против Мојсија? Нису ли се Аморејци одупирали Исусу Навину? Нису ли се становници Јерихона борили с њим? И уопште, пагани никада нису имали пријатељске уговоре са Израелцима. Дакле, ко је тај краљ у кога се народи уздају? Вреди погледати. Јер мора постојати такав краљ; јер је немогуће лагати Пророка. Ко је од светих пророка или древних патријарха такође умро на крсту за спасење свих? Или ко је рањен и погубљен, да сви постану здрави? Који праведник или цар је отишао у Египат, и када је ушао, египатски идоли су пали? Авраам је отишао тамо, али после њега идолопоклонство је поново заузело све. Ту се родио Мојсије, али се ипак тамо наставило лажно обожавање преварених. 37) Коме су, према Светом писму, биле окамењене руке и ноге? Или ко је, уопште, висио на дрвету и умро на крсту за спасење свих? Аврам, изгубивши снагу, умрије на свом кревету; Исак и Јаков су такође умрли са ногама испруженим на кревету. Мојсије и Арон су умрли на гори; Али Давид је завршио свој живот у кући, и народи нису ковали заверу против њега. Иако је Саул тражио свој живот, побегао је неповређен. Исаија је био претенциозан, али није висио на дрвету. Јеремија је трпео прекоре, али је умро неосуђен. Језекиљ је страдао, али не за народ, већ у знак онога што ће бити са људима. Штавише, чак и ако су патили, били су исти људи као и сви ми, због сличности природе. Али Онај Кога Свето Писмо приказује као страдајућег за све назива се не само човеком, већ Животом свих, иако је по природи био сличан људима. Јер је речено: види свој „трбух” како виси пред твојим очима (5. Мојс. 28:66); и: „Ко може исповедати Његов нараштај?“ (Ис. 53,8; уп. Дела 8,33) Проучивши родослов свих светих, о сваком се може рећи од самог почетка: ко је и од кога је дошао; али родослов Онога који постаје Живот, реч Божија назива недокучивим. Дакле, о коме говоре ови божански списи? Или зашто је тако велик да се о Њему толико тога наслућује? Пророци? Али у Светом писму нећете наћи никог другог осим заједничког Спаситеља свих, Божје Речи, нашег Господа Исуса Христа. Јер Он је дошао од Дјеве, јавио се на земљи као човек, и Његов родослов по телу је недокучив; јер нико не може именовати Оца свога по телу, пошто тело Његово није од човека, него од једне Дјеве. Како се може назначити, по родослову, очеви Давидови, Мојсијеви и сви патријарси; тако, по телу, нико не може да произведе Спаситељево рођење по родослову од мужа. Он је учинио да Своје физичко рођење означи звезда; јер је Реч која силази са неба морала да има знак на небу, а рођени Цар створења морао је бити јасно познат свим створењима. И заиста, рођен је у Јудеји, и Персијанци су дошли да Му се поклоне. И пре него што се појави у телу, Он побеђује над противничким демонима и тријумфује над идолопоклонством. Пагани свуда, проклињући своје очинске навике и идолопоклонство, коначно се уздају у Христа и предају се Њему, као што видите својим очима. Египатски атеизам није престао ни у једном другом тренутку, него управо када је Господ васељене сишао тамо у телу, као ношен на облаку, и укинуо идолопоклонство, и привео свакога Себи, а кроз Себе Оцу. Био је разапет, имајући за сведоке сунце, створење и оне који су га усмртили. И Његовом смрћу извршено је спасење свих, сва творевина је искупљена. Он је заједнички Живот свих, и као помирбена жртва за спасење свих, као овца, даде своје тело на смрт, иако Јевреји не верују. 38) Ако се ово сматра недовољним, онда нека се увере другим пророчанствима, која такође имају у својим рукама. Јер о коме пророци кажу: „Ко се јави онима који ме не траже, нађе се онима који не питаше за мене. Рекох: Ево, ја сам језик који није призвао име моје: пружих руке своје народу који се не покорава и који говори против његових речи“ (Ис. 65, 1-2)? Ко се тада манифестовао? Питаће Јевреје. Ако је Посланик; онда нека кажу: кад си се сакрио да би се после појавио? Какав је ово пророк, који се од неоткривених открио и пружио руке на крсту? – Ово није једна од праведника, него једна Реч Божија, по природи бестелесна, и ради нас се јавила у телу, и за све пострадала. Ако им ово није довољно, онда нека се стиде других пророчанстава, видећи у њима тако јасно откровење. Јер Писмо каже: „Ојачајте своје слабе руке и нејака колена, утешите се својим кукавним умом, будите јаки, не бојте се: гле, Бог наш награђује суд, Он ће доћи и спасити нас. Тада ће се отворити очи слепима и уши глухих чути. 35:3-6). Па шта они могу рећи о овоме? Или како се уопште могу усудити да се томе одупру? Пророчанство јасно показује да ће Бог доћи; а знаци показују време доласка. Јер кажу да ће у Божанском Доласку слепи прогледати, хроми ће ходати, глуви ће чути, и језик глувих ће постати бистар. Па нека кажу: када су се такви знаци догодили у Израелу, или се нешто слично овоме догодило у Јудеји? Губавац Нааман је очишћен; али ни један глув није почео да чује, ни један хроми није почео да хода. Илија и Јелисеј су васкрсавали мртве; али човек који је био слеп од рођења није видео. Заиста је велика ствар васкрснути мртве; међутим, ово није исто што и Спаситељево чудо. Штавише, ако Писмо није ћутало о губавцу и удовичином мртвом човеку, онда би без сумње, када би хроми почео да хода и слепи прогледао, реч то не би пропустила да објави. Јер о овоме се у Писму ћути; очигледно је да се то никада раније није догодило. Када се то догодило? није ли то тек када је сама Божја Реч дошла у телу? Када се то догодило? Није ли тада хроми почео да хода, слепи су почели да говоре јасно, глуви су почели да чују, слепи од рођења су прогледали? Зато су Јевреји, који су тада видели та чуда, као да нису чули да се то дешавало у неко друго време, рекли: „Од памтивека се није чуло да је неко слепом рођеном отворио очи. Да ово није било од Бога, не би могао ништа учинити“ (Јн. 9, 32-33). 39) Али, можда, због тешкоће оспоравања очигледног, неће порицати написано, већ ће тврдити да и они све то очекују, али Бог Реч још није дошао. И заиста, понављајући овај изговор у сваком случају, они се не стиде да се тврдоглаво супротстављају самим доказима. Али и у томе, више него у било чему другом, нећемо бити осуђени од нас, него од премудрог Данила, који, указујући на садашње време и на божански долазак Спаситеља, каже: „Седамдесет седмица је скраћено народу твоме и граду светом, тако да ће престати са грехом, и греси ће бити запечаћени, и безакоња ће бити изнета, и неправде ће бити очишћене. у.” вечна, и виђење и пророк биће запечаћени и Светиња над светињама помазана. И од изласка ћеш одмерити и разумети реч да одговориш и да сазидаш Јерусалим до Христа Старијег.“ (Дан. 9, 24-25) Код других пророчанстава се и даље могу тражити изговори да се оно што је написано припише будућем времену, али шта ће они на ово моћи да кажу, или ће уопште, шта ће приговорити? Овде је назначен Помазаник (Христос), наговештено је да Помазаник није само човек, већ Светиња над светињама, да ће до Његовог доласка Јерусалим стајати, и коначно, у Израиљу неће бити пророка и виђења. Давид, Соломон и Језекија су били помазани у давна времена; али Јерусалим и цело место су још стајали, а пророковали су и пророци: Гад, Асаф, Натан, а за њима Исаија, Осија, Амос и други. Штавише, сами помазаници су називани светим људима, а не светињама над светињама. Ако почну да указују на заточеништво и говоре да Јерусалим тада није постојао; хоће ли то рећи и за пророке? Када се, у давна времена, народ Израела преселио у Вавилон; Тамо су били Данило и Јеремија, а пророковали су и Језекиљ, Агеј и Захарија. 40) Следствено томе, Јевреји састављају чисте басне када се испуњење пророчанства из садашњег времена преноси у будућа времена. Када у Израиљу није било пророка и визије, није ли то било из времена када је дошао Христос Свети над светињама? Ево знака и важног знака појаве Речи Божије: – Јерусалим више не постоји; ни један пророк не устаје, и они више немају откривење визија. Ово је било како треба. Када дође оно што је већ означено, каква је још потреба за знаком? Када стварност наступи, каква је потреба за сенком? Због тога су прорицали све док није дошла првобитна Истина, док није дошао Онај који је откупио грехе свих. Зато је Јерусалим стајао тако дуго, да би се ту могли поучавати прототипови истине. Јер се јавила Светиња над светињама; тада је правда захтевала да се визија и пророчанство запечате и да престане Јерусалимско царство. До тада су њихови краљеви били помазани све док се Светиња над светињама није помазала. И Јаков прориче да ће краљевство Јудино стајати пред Њим, говорећи: „Кнез неће одустати од Јуде, ни вођа од ногу својих, док му не дође нада језика“ (Пост. 49:10). Зашто сам Спаситељ вапи, говорећи: „Закон и пророци пророковаху до Јована“ (Матеј 11:13). Дакле, ако Јевреји до данас имају цара, или пророка, или визију; онда се с правом одричу Христа који долази. Ако нема краља, нема визије, него је свако пророчанство већ запечаћено, а град и храм су заробљени; зашто онда толико безбожници и греше да иако виде шта је учињено, одричу се Христа који је то учинио? Зашто, видећи да незнабошци остављају идоле и Христа ради уздају се у Бога Израиљевог, одричу се Христа, Који је у телу дошао из корена Јесејевог и већ царује? Ако су незнабошци почели да служе другом Богу, а не исповедаше Бога Авраамовог, Исаковог, Јаковљевог и Мојсијевог; онда би имали добар изговор – да кажу да Бог није дошао. Ако незнабошци поштују да је Бог, Који је дао закон Мојсију, рекао обећање Аврааму, и Чију Реч су Јевреји обешчастили; зашто онда не препознају, или још боље, добровољно не виде да је Господ, о коме прориче Писмо, засијао у васељени и јавио се у њој телесно, као што је и само Писмо рекао: „Јави нам се Бог Господ“ (Пс. 117,27); и опет: „Послах Реч своју, и исцелих“ (Псалам 106:20); и опет: „не заступник, нижи анђео, него их је сам Господ спасао“ (Ис. 63,9)? Они су у истом стању као дементна особа која види земљу обасјану сунцем, али пориче да је сунце обасјава. Јер шта је друго требало да учини Онај кога су чекали после Његовог доласка? Позвати пагане? Али они су већ позвани. Уверите се да нема пророка, нема краља, нема визије? И ово је већ урађено. Осуђени идолопоклонство атеизам? То је већ разоткривено и осуђено. Укинути смрт? И већ је укинут. Шта је Христос требало да уради, а да није учинио? Или оно што остаје, још није испуњено. да би сада Јевреји могли да се заузму за ово са радошћу и да се учврсте у неверовању? Јер ако (као што видимо) немају ни цара, ни пророка, ни Јерусалима, ни жртву, ни виђење; напротив, сва је земља испуњена богопознањем, а незнабошци, поучени Речју, Господом нашим Исусом Христом, напустивши атеизам, већ теку ка Богу Авраамову; онда је и за најбесрамније Јевреје јасно видљиво да је Христос дошао, да је свакога обасјао Својом светлошћу, и поучио истинитом и божанском учењу о свом Оцу. – Ово и још много тога у божанским списима може врло добро послужити за разоткривање Јевреја.