Глава 6. Опровержение евреев

33) Kur kjo është vërtet kështu, dhe ka prova të qarta të ringjalljes së trupit (të Zotit) dhe fitores së fituar nga Shpëtimtari mbi vdekjen: le të ekspozojmë tani si mosbesimin e judenjve, ashtu edhe blasfeminë e paganëve. Sepse, pavarësisht gjithë kësaj, ndoshta judenjtë ende nuk besojnë dhe paganët qeshin, duke sulmuar papërshtatshmërinë e kryqit dhe mishërimin e Fjalës së Perëndisë. Por fjala jonë nuk do të vonojë të mbizotërojë mbi të dyja, veçanërisht nëse kemi prova të dukshme kundër tyre. Judenjtë jobesimtarë kanë bindjen e tyre në Shkrimet e Shenjta të cilat ata vetë i lexojnë. Sepse i gjithë Shkrimi i frymëzuar, nga fillimi në fund, thërret për këtë, siç tregojnë qartë vetë thëniet. Që nga kohët e lashta, profetët parathanë për mrekullinë që ndodhi mbi Virgjëreshën dhe për lindjen e saj, duke thënë: “Ja, Virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një Djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel, siç thuhet: Perëndia është me ne” (Isa. 7:14; Mat. 1:23). Moisiu, me të vërtetë i madh dhe i njohur prej tyre si i vërtetë, duke justifikuar dhe duke e njohur si të vërtetë atë që u tha nga të tjerët për mishërimin e Shpëtimtarit, e solli këtë në shkrimet e tij, duke thënë: "Një yll do të shkëlqejë nga Jakobi dhe një njeri nga Izraeli dhe princat e Moabit do të shkatërrojnë" (Num. 24:17). Dhe përsëri: "Në qoftë se shtëpitë e tua janë të mira për Jakobin dhe çadrat e tua për Izraelin: si të mbulojnë pemët e dushkut, si kopshtet pranë lumenjve dhe si çadrat që Zoti ka ngritur, si kedri pranë ujërave. Nga fara e tij do të dalë një njeri dhe do të keni shumë gjuhë" (Num. 72). Dhe Isaia thotë gjithashtu: “Para se të kuptoni pasardhësit, thirrni babanë ose nënën, do të merrni pushtetin e Damaskut dhe fitimin e Samarisë përpara mbretit të Asirisë” (Isa. 8:4). Kjo parathotë se një burrë do të shfaqet; por profetët profetizojnë gjithashtu se Ai që po vjen është Zoti i të gjithëve, duke thënë: “Ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt dhe Egjipti do të dridhet” (Isa. 19:1). Dhe prej andej Ati e thërret duke i thënë: “Nga Egjipti thirra Birin tim” (Hozea 11:1). 34) Por nuk hesht për vdekjen e Tij; por përkundrazi, ajo është përshkruar shumë qartë në Shkrimet hyjnore. Ata nuk kishin frikë të thoshin për shkakun e vdekjes, domethënë, se ai do ta duronte atë jo për hir të tij, por për pavdekësinë dhe shpëtimin e të gjithëve; Thuhet gjithashtu për qëllimin keqdashës të çifutëve dhe për fyerjet e bëra ndaj tij nga çifutët, në mënyrë që secili prej tyre të kuptonte se çfarë po ndodhte dhe të mos mashtrohej. Prandaj ata thonë: "Një njeri me murtajë dhe duke ditur të durojë sëmundjen, sepse e ktheu fytyrën e tij, u bë i pandershëm dhe nuk u llogarit. Ky i mbart mëkatet tona dhe vuan për ne, dhe ne e konsiderojmë qenien e tij në lindje, në ulçera dhe në hidhërim. E njëjta plagë ishte për mëkatet tona, dhe e njëjta u ndëshkua me dënimin tonë, sepse e njëjta u ndëshkua me dënimin tonë plaga u shëruam” (Isa. 53:3-5). Mrekullohuni me humanizmin e Fjalës! Ai pëson çnderim për ne, që të bëhemi të lavdishëm. Sepse thuhet: “Të gjitha si delet kanë humbur rrugën, njeriu është larguar nga rruga e tij dhe Zoti ka hequr dorë nga mëkati i tij për ne. Dhe ai që ishte aq i hidhëruar nuk e hapi gojën, si një dele që e çojnë në thertore dhe si një qengj përpara qethësve të tij hesht, kështu që nuk e hap gojën. Me përulësi gjykimi i Tij do të hiqet” (Isa. 53:6–8) Më pas, në mënyrë që, bazuar në vuajtjet e Tij, të mos supozonin se Ai ishte një person i zakonshëm, Shkrimi i parandalon supozimet e tilla njerëzore dhe përshkruan fuqinë e Tij supreme njerëzore dhe dallimin e natyrës së Tij me tonën, duke thënë: “Kush mund ta rrëfejë brezi i Tij? Sikur barku i Tij do të hiqej nga toka për hir të paudhësive të njerëzve, duke u çuar në vdekje. Dhe unë do t'i jap të pabesit në vend të varrimit të tij dhe të pasurit në vend të vdekjes së tij, sepse ju nuk do të bëni paudhësi dhe lajkat do të dalin nga buzët e tij. Dhe Zoti dëshiron ta pastrojë atë nga murtaja” (Isa. 53:8–10). 35) Por ndoshta, duke dëgjuar profeci për vdekjen, do të dëshironit të dini shenjat e kryqit? Dhe kjo nuk është e heshtur, por e shprehur shumë qartë nga shenjtorët. Moisiu është i pari që shpalli me zë të lartë, duke thënë: “Do ta shohësh jetën tënde të varur para syve dhe nuk do të kesh besim” (Ligj. 28:66). Por edhe pas tij, për këtë dëshmojnë edhe profetët që jetuan, duke thënë: “Por unë, si një qengj i butë që të çon në thertore, nuk e kuptova; mendova një mendim të keq kundër meje, duke thënë: Ejani t'i vëmë dru në bukën e tij dhe do ta shkatërrojmë nga toka e të gjallëve” (Jer. 11:19). Dhe përsëri: "Ti më ke gërmuar duart dhe hundën, ke prerë të gjitha kockat e mia, kam ndarë rrobat e mia dhe kam hedhur short për rrobat e mia" (Ps. 21:17-19). Vdekja në lartësi dhe në një pemë nuk është gjë tjetër veçse një kryq. Në asnjë lloj vdekjeje nuk shpohen këmbët dhe krahët, si në të njëjtin kryq. Sepse me ardhjen e Shpëtimtarit, të gjitha kombet kudo ku ishin filluan ta njihnin Perëndinë; atëherë pejgamberët nuk e lanë këtë pa tregues, por përkundrazi, edhe kjo përmendet në shkrimet e shenjta. Sepse thuhet: "Ti do të jesh rrënja e Isait dhe do të ngrihesh të flasësh gjuhë të huaja; tek ai do të kenë besim kombet" (Isa. 11:10). Këtu janë disa vende - si provë e asaj që ndodhi; por i gjithë Shkrimi është i mbushur me denoncime të mosbesimit të Judenjve. Sepse cili nga njerëzit e drejtë, profetët dhe patriarkët e shenjtë, që tregohen në shkrimet hyjnore, ka lindur ndonjëherë trupërisht nga një virgjëreshë? Ose, cila grua kishte fuqi të mjaftueshme për të lindur një burrë pa burrë? A nuk lindi Abeli ​​nga Adami? A nuk është Enoku nga Jaredi? A nuk ishte Noeu nga Lameku? A nuk është Abrahami nga Terahu? A nuk është Isaku nga Abrahami? A nuk është Jakobi nga Isaku? A nuk është Juda nga Jakobi? A nuk janë Moisiu dhe Aaroni nga Amrami? A nuk lindi Samueli nga Elkanahu? A nuk është Davidi nga Isai? A nuk është Solomoni nga Davidi? A nuk është Ezekia nga Ashazi? A nuk është nga Amos Josiah? A nuk është Isaia nga Amosi? A nuk është Jeremia nga Hilkiahu? A nuk është Ezekieli nga Buzi? A nuk e kishin të gjithë një Atë si autor të lindjes së tyre? Kush lind nga një virgjëreshë, ndërkohë që Profeti e tregon këtë me kujdes të jashtëzakonshëm? Lindjes së kujt i parapriu një yll në qiell dhe i tregohej universit të të lindurit? Moisiu nga lindja u fsheh nga prindërit e tij. Fqinjët as që kishin dëgjuar për Davidin; pse as Samueli i madh nuk e njihte, por e pyeti: a ka Isai djalë tjetër? Abrahami, kur ishte tashmë i madh, u njoh nga fqinjët e tij. Nuk ishte njeriu ai që dëshmoi lindjen e Krishtit, por një yll që u shfaq në qiell prej nga zbriti Krishti e dëshmoi këtë. 36) Cili nga mbretërit që ka ekzistuar ndonjëherë, para se të mund të emëronte babanë ose nënën e tij, kishte mbretëruar dhe triumfuar mbi armiqtë e tij? A nuk mbretëroi Davidi tridhjetë vjet? Dhe a nuk mbretëroi Salomoni në rininë e tij? A nuk ishte Joasi shtatë vjeç kur mori mbretërinë? A nuk ishte Josia, që mbretëroi pas tij, rreth shtatë vjeç kur mori mbretërinë? Por edhe në atë moshë, ata tashmë mund të emërtonin babanë dhe nënën e tyre. Kush është ky, që mbretëron pothuajse që nga lindja dhe mbledh fitime nga armiqtë e tij? A kishte një mbret të tillë në Izrael dhe Judë (le hebrenjtë të hetojnë dhe të thonë) tek i cili kombet do të kishin gjithë besimin e tyre dhe do të qëndronin në paqe? A nuk është më e drejtë të thuhet se kombet u ngritën kundër tyre nga kudo? Ndërsa Jeruzalemi qëndronte në këmbë, ata patën një luftë të papajtueshme dhe të gjithë ishin kundërshtarë të Izraelit: Asirianët u shtypën, egjiptianët u persekutuan, babilonasit bënë pushtime. Dhe ajo që është e habitshme është se edhe sirianët fqinjë ishin armiqtë e tyre. A nuk luftoi Davidi me moabitët dhe nuk vrau sirianët? A nuk po mbrohej Josia nga kombet fqinje? A nuk kishte frikë Ezekia nga arroganca e Senakeribit? A u rebelua Amaleku kundër Moisiut? A nuk i rezistuan Amoritët Jozueut? A nuk luftuan banorët e Jerikos me të? Dhe në përgjithësi, paganët nuk kishin kurrë traktate miqësore me izraelitët. Prandaj, kush është ky mbret tek i cili kanë besim popujt? Ja vlen ta shikoni. Sepse duhet të ketë një mbret të tillë; sepse është e pamundur të gënjesh Profetin. Cili nga profetët e shenjtë ose patriarkët e lashtë vdiq gjithashtu në kryq për shpëtimin e të gjithëve? Ose kush plagoset dhe vritet, që të gjithë të jenë të shëndetshëm? Cili njeri ose mbret i drejtë shkoi në Egjipt dhe kur hyri, idhujt egjiptianë ranë? Abrahami shkoi atje, por pas tij përsëri idhujtaria pushtoi të gjithë. Moisiu lindi atje, por megjithatë adhurimi i rremë i të mashtruarve vazhdoi atje. 37) Kush, sipas Shkrimit, i kishte fosilizuar duart dhe këmbët? Apo kush, në përgjithësi, u var në një pemë dhe vdiq në kryq për shpëtimin e të gjithëve? Abrahami, pasi humbi fuqinë e tij, vdiq në shtratin e tij; Edhe Isaku dhe Jakobi vdiqën me këmbët e shtrira në shtrat. Moisiu dhe Aaroni vdiqën në mal; Por Davidi përfundoi jetën e tij në shtëpi dhe kombet nuk komplotuan kundër tij. Edhe pse Sauli kërkoi jetën e tij, ai shpëtoi i padëmtuar. Isaia ishte pretencioz, por nuk u var në pemë. Jeremia duroi sharjet, por vdiq i pa dënuar. Ezekieli vuajti, por jo për njerëzit, por si shenjë se çfarë do të ndodhte me njerëzit. Për më tepër, edhe nëse kanë vuajtur, ata kanë qenë të njëjtët njerëz si ne të gjithë, për shkak të ngjashmërisë së natyrës. Por Ai që Shkrimet e portretizojnë si vuajtje për të gjithë, quhet jo thjesht njeri, por Jeta e të gjithëve, megjithëse ishte i ngjashëm me njerëzit nga natyra. Sepse thuhet: shiko barkun tënd të varur para syve (Ligj. 28:66); dhe: "Kush mund ta rrëfejë brezin e Tij?" (Is. 53:8; krh. Veprat 8:33) Duke studiuar gjenealogjinë e të gjithë shenjtorëve, mund të thuhet për secilin që në fillim: kush është dhe nga ka ardhur; por gjenealogjinë e Atij që bëhet Jetë, fjala e Zotit e quan të padepërtueshme. Prandaj, për kë po flasin këto shkrime hyjnore? Ose pse është Ai kaq i madh sa parashikohet kaq shumë për Të? Profetët? Por në Shkrimet e Shenjta nuk do të gjeni askënd tjetër përveç Shpëtimtarit të përbashkët të të gjithëve, Fjalës së Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht. Sepse ai erdhi nga Virgjëresha, u shfaq në tokë si njeri dhe gjenealogjia e tij sipas mishit është e padepërtueshme; sepse askush nuk mund ta emërojë Atin e tij sipas mishit, pasi trupi i tij nuk është nga një njeri, por nga një virgjëreshë. Si mund të tregohen, me gjenealogji, etërit e Davidit, Moisiut dhe të gjithë Patriarkëve; kështu, sipas mishit, askush nuk mund të prodhojë lindjen e Shpëtimtarit me anë të gjenealogjisë nga një bashkëshort. Ai e bëri lindjen e Tij fizike të treguar nga një yll; sepse Fjala që zbriste nga qielli duhej të kishte një shenjë në qiell dhe Mbreti i lindur i krijimit duhej të njihej qartë nga i gjithë krijimi. Dhe me të vërtetë, Ai lindi në Jude dhe Persianët erdhën për ta adhuruar. Edhe para shfaqjes së Tij në trup, Ai triumfon mbi demonët kundërshtarë dhe triumfon mbi idhujtarinë. Paganët kudo, duke mallkuar zakonet e tyre atërore dhe idhujtarinë, më në fund i besojnë Krishtit dhe i dorëzohen Atij, siç mund ta shihni me sytë tuaj. Ateizmi egjiptian nuk pushoi në asnjë kohë tjetër, por pikërisht kur Zoti i gjithësisë zbriti atje me trup, sikur i mbartur mbi një re, dhe shfuqizoi idhujtarinë dhe i solli të gjithë tek Vetja dhe nëpërmjet Vetes tek Ati. Ai u kryqëzua duke pasur si dëshmitarë diellin, krijimin dhe ata që e sollën në vdekje. Dhe nëpërmjet vdekjes së Tij u realizua shpëtimi i të gjithëve, i gjithë krijimi u shpengua. Ai është Jeta e përbashkët e të gjithëve dhe si një sakrificë shlyese për shpëtimin e të gjithëve, si një dele, Ai ia dha trupin e Tij vdekjes, megjithëse judenjtë nuk e besojnë. 38) Nëse kjo konsiderohet e pamjaftueshme, atëherë le të binden me profeci të tjera, të cilat edhe ata i kanë në dorë. Sepse për të cilin profetët thonë: “Kush iu shfaq atyre që nuk më kërkonin, iu gjet atyre që nuk pyesnin për Mua. Rekokh: Ja, unë jam një gjuhë që nuk thërret emrin tim, i kam shtrirë duart e mia drejt një populli që nuk nënshtrohet dhe flet kundër fjalëve të tyre” (Isa. 65: 1-2)? Kush u shfaq më pas? Ata do të pyesin hebrenjtë. Nëse Profeti; atëherë le të thonë: kur u fshehe për t'u shfaqur më vonë? Çfarë profeti është ky, i cili nga të pazbuluarit u zbulua dhe i shtriu duart mbi kryq? - Kjo nuk është një nga të drejtët, por Fjala e vetme e Perëndisë, jotrupore nga natyra dhe për hir tonë u shfaq në trup dhe vuajti për të gjithë. Nëse kjo nuk u mjafton atyre, atëherë le të turpërohen nga profecitë e tjera, duke parë në to një shpallje kaq të qartë. Sepse Shkrimi thotë: "Forco duart e tua të dobëta dhe gjunjët e dobët, ngushëllohuni në mendjen tuaj frikacake, jini të fortë, mos kini frikë: Ja, Perëndia ynë shpërblen gjykimin, Ai do të vijë dhe do të na shpëtojë. Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve do të dëgjojnë. Atëherë çalamanët do të kërcejnë si një pemë, dhe ata që do të jenë të pastër". Pra, çfarë mund të thonë ata për këtë? Apo si mund të guxojnë t'i rezistojnë kësaj? Profecia e bën të qartë se Perëndia do të vijë; dhe shenjat tregojnë kohën e ardhjes. Sepse ata thonë se në Ardhjen Hyjnore të verbërit do të shohin, të çalët do të ecin, të shurdhët do të dëgjojnë dhe gjuha e të shurdhërit do të bëhet e qartë. Pra, le të thonë: kur ndodhën shenja të tilla në Izrael, apo diçka e ngjashme me këtë ndodhi në Jude? Naamani i lebrosur u pastrua; por asnjë i shurdhër nuk filloi të dëgjojë, asnjë i çalë nuk filloi të ecë. Elia dhe Eliseu i ringjallën të vdekurit; por njeriu që ishte i verbër që nga lindja nuk shihte. Është vërtet një gjë e madhe të ringjallësh të vdekurit; megjithatë, kjo nuk është e njëjtë me mrekullinë e Shpëtimtarit. Për më tepër, nëse Shkrimi nuk do të heshtte për lebrozin dhe të vdekurin e vejushës, atëherë pa dyshim, nëse i çalë do të fillonte të ecnin dhe të verbrit do t'i jepte shikimi, fjala nuk do të mungonte ta bënte të ditur këtë. Sepse është e heshtur për këtë në Shkrime; është e qartë se kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë. Kur ndodhi kjo? a nuk ishte vetëm kur vetë Fjala e Perëndisë erdhi në mish? Kur ndodhi kjo? A nuk ishte atëherë që të çalët filluan të ecin, të verbërit filluan të flasin qartë, të shurdhërit filluan të dëgjojnë, të verbërit që nga lindja morën shikimin? Prandaj judenjtë, të cilët i panë këto mrekulli në atë kohë, sikur të mos kishin dëgjuar që kjo të ndodhte në një kohë tjetër, thanë: “Nuk është dëgjuar që nga kohra të lashta që dikush t’ia hapë sytë një të linduri të verbër, po të mos ishte kjo nga Perëndia, nuk do të kishte bërë asgjë” (Gjoni 9:32-33). 39) Por, ndoshta, për shkak të vështirësisë për të kundërshtuar atë që është e dukshme, ata nuk do ta mohojnë atë që është shkruar, por do të pretendojnë se edhe ata i presin të gjitha këto, por Zoti Fjala nuk ka ardhur ende. Dhe vërtet, duke e përsëritur këtë justifikim në çdo rast, ata nuk kanë turp të qëndrojnë me kokëfortësi kundër vetë provave. Por edhe në këtë, më shumë se çdo gjë tjetër, ata nuk do të dënohen nga ne, por nga Danieli i urtë, i cili, duke treguar kohën e tanishme dhe ardhjen hyjnore të Shpëtimtarit, thotë: “Shtatëdhjetë javë janë shkurtuar për popullin tënd dhe për qytetin e shenjtë, që mëkati të marrë fund, mëkatet do të vulosen, paudhësitë do të fshihen, paudhësitë do të pastrohen dhe do të fshihen. në.” i përjetshëm dhe vizioni dhe profeti do të vulosen dhe i Shenjti i të Shenjtëve do të vajoset. Dhe nga eksodi do të peshosh dhe do të kuptosh fjalën për t'u përgjigjur dhe për të ndërtuar Jeruzalemin, deri te Krishti Plaku” (Dan. 9:24-25) Me profeci të tjera, mund të kërkohen ende pretekste për t'i atribuar asaj që është shkruar në kohën e ardhshme; por çfarë do të jenë në gjendje t'i thonë kësaj, ose çfarë do të guxojnë të kundërshtojnë në përgjithësi? Këtu tregohet i vajosuri (Krishti), parashikohet se i vajosuri nuk është thjesht një njeri, por i Shenjti i të Shenjtëve, që deri në ardhjen e Tij Jeruzalemi do të qëndrojë dhe së fundi, nuk do të ketë Profet dhe vizion në Izrael. Davidi, Solomoni dhe Ezekia ishin të vajosur në kohët e lashta; por Jeruzalemi dhe gjithë vendi qëndronin ende në këmbë dhe profetët profetizuan: Gadi, Asafi, Natani dhe pas tyre Isaia, Hosea, Amosi dhe të tjerë. Për më tepër, vetë të mirosurit quheshin njerëz të shenjtë dhe jo të shenjtë të shenjtëve. Nëse ata fillojnë të tregojnë robërinë dhe thonë se Jeruzalemi nuk ekzistonte atëherë; a do të thonë të njëjtën gjë për profetët? Kur, në kohët e lashta, populli i Izraelit u shpërngul në Babiloni; Danieli dhe Jeremia ishin atje, dhe Ezekieli, Hagai dhe Zakaria gjithashtu profetizuan. 40) Rrjedhimisht, hebrenjtë hartojnë fabula të pastra kur përmbushja e një profecie nga koha e tanishme transferohet në kohët e ardhshme. Kur nuk kishte asnjë profet dhe asnjë vizion në Izrael, a nuk ishte që nga koha kur erdhi Krishti, i Shenjti i të Shenjtëve? Këtu është një shenjë dhe një shenjë e rëndësishme e shfaqjes së Fjalës së Perëndisë: - Jerusalemi nuk ekziston më; asnjë profet nuk ngrihet dhe ata nuk kanë më shpalljen e vegimeve. Kjo ishte ashtu siç duhej. Kur ajo që tashmë është e shënuar ka ardhur, çfarë nevoje tjetër ka për një shenjë? Kur shfaqet realiteti, çfarë nevoje ka për hijen? Kjo është arsyeja pse ata profetizuan derisa erdhi e Vërteta origjinale, derisa erdhi Ai që shëlboi mëkatet e të gjithëve. Kjo është arsyeja pse Jeruzalemi qëndroi për kaq gjatë, në mënyrë që prototipet e së vërtetës të mund të mësoheshin atje. Sepse i Shenjti i të Shenjtëve u shfaq; atëherë drejtësia kërkoi që vizioni dhe profecia të vuloseshin dhe mbretëria e Jeruzalemit të pushonte. Deri atëherë mbretërit e tyre u vajosën derisa u vajos i Shenjti i të Shenjtëve. Dhe Jakobi profetizon se mbretëria e Judës do të qëndrojë para tij, duke thënë: "Princi nuk do të ligështohet nga Juda, as prijësi nga këmbët e tij, derisa të vijë tek ai shpresa e gjuhëve" (Zan. 49:10). Pse vetë Shpëtimtari bërtet duke thënë: "ligji dhe profetët profetizuan deri në Gjonin" (Mateu 11:13). Pra, nëse hebrenjtë deri më sot kanë një mbret, një profet ose një vegim; atëherë ata me të drejtë heqin dorë nga Krishti që po vjen. Nëse nuk ka mbret, nuk ka vegim, por çdo profeci është tashmë e vulosur dhe qyteti dhe kisha janë pushtuar; atëherë pse bëjnë kaq shumë të pabesë dhe mëkatojnë saqë edhe pse shohin atë që është bërë, mohojnë Krishtin që e bëri? Përse, duke parë që paganët i lënë idhujt dhe për hir të Krishtit i besojnë Perëndisë së Izraelit, ata e mohojnë Krishtin, i Cili në mish doli nga rrënja e Isait dhe tashmë po mbretëron? Nëse paganët do të fillonin t'i shërbenin një Perëndie tjetër dhe nuk do të rrëfenin Perëndinë e Abrahamit, Isakut, Jakobit dhe Moisiut; atëherë ata do të kishin pasur një justifikim të mirë - të thoshin se Zoti nuk erdhi. Nëse paganët nderojnë që Perëndia, i cili i dha ligjin Moisiut, i tha premtimin Abrahamit dhe fjalën e të Cilit çifutët e çnderuan; atëherë pse nuk e njohin, ose më mirë akoma, nuk e shohin vullnetarisht se Zoti, për të cilin Shkrimet profetizojnë, shkëlqeu në univers dhe u shfaq në të trupërisht, siç thoshte vetë Shkrimi: “Perëndia, Zoti na është shfaqur” (Psalmi 117:27); dhe përsëri: “Dërgova Fjalën time dhe shërova” (Psalmi 106:20); dhe përsëri: “Jo një ndërmjetës, një engjëll më i ulët, por vetë Zoti i shpëtoi” (Isa. 63:9)? Ata janë në të njëjtën gjendje si një person i çmendur që e sheh tokën të ndriçuar nga dielli, por mohon që dielli ta ndriçojë atë. Sepse çfarë tjetër duhej të bënte Ai që ata prisnin pas ardhjes së Tij? Thirrni paganët? Por ata tashmë janë thirrur. Sigurohuni që të mos ketë asnjë profet, asnjë mbret, asnjë vizion? Dhe kjo tashmë është bërë. Të dënosh ateizëm idhujtari? Ajo tashmë është ekspozuar dhe dënuar. Të shfuqizohet vdekja? Dhe tashmë është shfuqizuar. Çfarë duhet të kishte bërë Krishti që nuk e bëri? Ose ajo që mbetet, ende e paplotësuar. kështu që judenjtë mund ta marrin tani këtë me gëzim dhe të konfirmohen në mosbesim? Sepse nëse (siç shohim) nuk kanë as mbret, as profet, as Jerusalem, as flijime, as vegim; përkundrazi, e gjithë toka është e mbushur me njohjen e Zotit dhe paganët, të mësuar nga Fjala, Zoti ynë Jezu Krisht, duke lënë ateizmin, tashmë po rrjedhin te Perëndia i Abrahamit; atëherë edhe për çifutët më të paturpshëm është qartë e dukshme se Krishti erdhi, se Ai ndriçoi të gjithë me dritën e Tij dhe mësoi mësimin e vërtetë dhe hyjnor për Atin e Tij. – Kjo dhe shumë më tepër në shkrimet hyjnore mund të shërbejnë shumë mirë për të ekspozuar hebrenjtë.