Глава 6. Опровержение евреев

33) Keď je to naozaj tak a existujú jasné dôkazy o vzkriesení (Pánovho) tela a víťazstve, ktoré získal Spasiteľ nad smrťou: odhaľme teraz neveru Židov aj rúhanie sa pohanov. Lebo napriek tomu všetkému možno Židia stále neveria a pohania sa smejú, útočiac na nevhodnosť kríža a vtelenie Božieho Slova. Ale naše slovo nebude pomaly víťaziť nad oboma, najmä ak máme proti nim zjavné dôkazy. Neveriaci Židia majú svoje vlastné presvedčenie v Písme, ktoré sami čítajú. Lebo o tom kričí celé inšpirované Písmo od začiatku do konca, ako jasne ukazujú samotné výroky. Od staroveku proroci predpovedali zázrak, ktorý sa stal na Panne, a o jej narodení: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel, ako sa hovorí: Boh je s nami“ (Iz 7,14; Mt 1,23). Mojžiš, skutočne veľký a nimi uznaný za pravdivý, ospravedlňujúci a uznávajúci za pravdu to, čo povedali iní o vtelení Spasiteľa, to uviedol do svojich spisov, keď povedal: „Hviezda bude svietiť od Jakuba a muža z Izraela a moábske kniežatá zničia“ (Nm 24:17). A opäť: „Ak sú tvoje domy dobré pre Jakuba a tvoje príbytky pre Izrael: ako zatieňujú dubové háje a ako záhrady pri riekach a ako príbytky, ktoré postavil Hospodin, ako cedrové stromy pri vodách. Z jeho semena vyjde človek a budete mať mnoho jazykov“ (Nm 24:5–7). A Izaiáš tiež hovorí: „Skôr ako pochopíš potomstvo, zavolaj otca alebo matku, dostaneš moc Damasku a zisk Samárie pred asýrskym kráľom“ (Iz 8:4). To predpovedá, že sa objaví muž; ale aj Proroci prorokujú, že Ten, ktorý prichádza, je Pánom všetkých, hovoriac: „Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku a príde do Egypta a Egypt sa zatrasie“ (Iz 19:1). A odtiaľ Ho Otec volá a hovorí: „Z Egypta som povolal svojho Syna“ (Ozeáš 11:1). 34) Ale nemlčí sa o Jeho smrti; ale naopak, je to veľmi jasne znázornené v Božom Písme. Nebáli sa povedať o príčine smrti, totiž že ju znesie nie pre seba, ale pre nesmrteľnosť a spásu všetkých; Hovorí sa aj o zlomyseľnom úmysle Židov a o urážkach, ktoré mu Židia spôsobili, aby každý z nich pochopil, čo sa deje, a nedal sa oklamať. Preto hovoria: "Človek s morom, ktorý vedel znášať chorobu, za to, že odvrátil svoju tvár, stal sa nečestným a nepočítali sa s ním. Tento nesie naše hriechy a trpí za nás a my mu pripisujeme jeho pôrodnosť, vredy a zatrpknutosť. Tá istá rana bola za naše hriechy, a to isté bolo na Neho trýznené, boli sme mučení za pokoj za nás." uzdravený“ (Iz 53,3-5). Žasnúť nad ľudskosťou Slova! Trpí za nás potupou, aby sme sa stali slávnymi. Hovorí sa totiž: "Všetci zblúdili ako ovce, človek zišiel zo svojej cesty a Pán sa pre nás vzdal svojho hriechu. A On, ktorý bol taký zatrpknutý, neotvoril ústa, ako ovca, ktorú vedú na zabitie, a ako baránok pred strihačmi mlčí, takže neotvára ústa." V pokore bude odňatý jeho súd.“ (Iz 53:6–8.) Potom, aby na základe Jeho utrpenia nepredpokladali, že je obyčajným človekom, Písmo bráni takýmto ľudským domnienkam a zobrazuje Jeho najvyššiu ľudskú moc a nepodobnosť Jeho prirodzenosti s našou, keď hovorí: „Kto môže vyznať jeho pokolenie? Akoby sa jeho brucho zdvihlo zo zeme pre neprávosti ľudí, ktorí boli vedení na smrť. A dám bezbožných namiesto Jeho pohrebu a bohatých namiesto Jeho smrti, lebo sa nedopustíte neprávosti a z Jeho úst budú vychádzať lichôtky. A Pán Ho chce očistiť od moru“ (Iz 53:8–10). 35) Ale možno, keď počujete proroctvá o smrti, chceli by ste poznať znaky kríža? A to nie je tiché, ale veľmi jasne vyjadrené Svätými. Mojžiš ako prvý oznamuje veľkým hlasom: „Uvidíte svoj život visieť pred vašimi očami a nebudete mať vieru“ (Dt 28:66). Ale aj po ňom to dosvedčujú aj proroci, ktorí žili, hovoriac: „Ja som však ako jemný baránok vedený na zabitie nerozumel: Pomyslel som si proti mne zlú myšlienku: Poď, dajme mu drevo do chleba a vyhubíme ho z krajiny živých“ (Jer 11,19). A opäť: "Vy ste mi rozkopali ruky a môj nos, rozsekali ste všetky moje kosti. Rozdelil som si svoje rúcho a hodil lós o svoj odev" (Ž 21:17-19). Smrť na výšinách a na strome nie je nič iné ako kríž. Pri žiadnom inom druhu smrti nie sú prepichnuté nohy a ruky, ako na tom istom kríži. Pretože s príchodom Spasiteľa začali všetky národy všade poznať Boha; potom to proroci nenechali bez náznaku, ale naopak, aj to sa spomína vo svätých spisoch. Lebo je povedané: "Budeš koreňom Izaiho a povstaneš a budeš hovoriť jazykmi. V Neho budú vkladať národy svoju dôveru" (Iz 11:10). Tu je niekoľko miest - ako dôkaz toho, čo sa stalo; ale celé Písmo je plné odsúdenia na neveru Židov. Lebo ktorý zo spravodlivých ľudí, svätých prorokov a patriarchov, o ktorých sa hovorí v božských písmach, sa kedy telesne narodil z jednej panny? Alebo ktorá manželka mala dostatok sily na to, aby porodila muža bez manžela? Nenarodil sa Ábel z Adama? Nie je Enoch od Jareda? Nebol Noe z Lámechu? Nie je Abrahám z Terachu? Nie je Izák z Abraháma? Nie je Jákob od Izáka? Nie je Judáš od Jakuba? Nie sú Mojžiš a Áron z Amramu? Či sa Samuel nenarodil z Elkány? Nie je David od Jesseho? Nie je Šalamún od Dávida? Či nie je Ezechiáš z Achazu? Nie je to od Amosa Josiaha? Nie je Izaiáš z Amosa? Nie je Jeremiáš z Hilkiáša? Nie je Ezechiel z Buzi? Nemal každý Otca ako autora svojho narodenia? Kto sa narodil z jednej panny, zatiaľ čo Prorok na to veľmi opatrne poukazuje? Koho narodeniu predchádzala hviezda na oblohe a ukazovala vesmíru toho, kto sa narodil? Mojžiša od narodenia skrývali jeho rodičia. Susedia o Dávidovi ani nepočuli; prečo ho nepoznal ani veľký Samuel, ale spýtal sa: Má Izai ešte syna? Abraháma, keď už bol veľký, spoznali jeho susedia. Svedkom Kristovho narodenia nebol človek, ale svedčila o tom hviezda, ktorá sa objavila na nebi, odkiaľ Kristus zostúpil. 36) Ktorý z kráľov, ktorý kedy bol, predtým, ako mohol pomenovať svojho otca alebo matku, už vládol a zvíťazil nad svojimi nepriateľmi? Dávid nekraľoval tridsať rokov? A či nekraľoval Šalamún v mladosti? Nemal Joas sedem rokov, keď prevzal kráľovstvo? Či nemal Joziáš, ktorý kraľoval po ňom, asi sedem rokov, keď sa ujal vlády? Ale aj v tom veku už vedeli pomenovať otca a mamu. Kto je ten, ktorý vládne takmer pred narodením a inkasuje zisk od svojich nepriateľov? Bol taký kráľ v Izraeli a Judsku (nech to Židia vyšetrujú a povedia), do ktorého by národy vložili všetku svoju dôveru a zotrvali v pokoji? Nie je spravodlivejšie povedať, že sa proti nim postavili národy odkiaľkoľvek? Kým stál Jeruzalem, viedla nezmieriteľná vojna a všetci boli odporcami Izraela: Asýrčania utláčaní, Egypťania prenasledovaní, Babylončania podnikali invázie. A čo je prekvapujúce, dokonca aj susedia Sýrčania boli ich nepriatelia. Či Dávid nebojoval s Moábmi a nezabil Sýrčanov? Nebránil sa Joziáš susedným národom? Nebál sa Ezechiáš Senacheribovej arogancie? Vzbúril sa Amálek proti Mojžišovi? Neodolali Amorejci Jozuovi? Či nebojovali s ním obyvatelia Jericha? A vo všeobecnosti pohania nikdy nemali priateľské zmluvy s Izraelitmi. Kto je teda ten kráľ, do ktorého ľudia vkladajú dôveru? Stojí za to si to pozrieť. Lebo taký kráľ musí byť; pretože je nemožné klamať Prorokovi. Ktorý zo svätých prorokov alebo starovekých patriarchov tiež zomrel na kríži za spásu všetkých? Alebo kto je ranený a usmrtený, aby všetci ozdraveli? Ktorý spravodlivý muž alebo kráľ išiel do Egypta, a keď vošiel, egyptské modly padli? Abrahám tam išiel, ale po ňom sa všetkých opäť zmocnila modloslužba. Mojžiš sa tam narodil, no napriek tomu tam pokračovalo falošné uctievanie oklamaných. 37) Komu boli podľa Písma skamenené ruky a nohy? Alebo kto vo všeobecnosti visel na strome a zomrel na kríži za spásu všetkých? Abrahám, ktorý stratil svoju silu, zomrel na svojom lôžku; Aj Izák a Jakob zomreli s nohami vyloženými na posteli. Mojžiš a Áron zomreli na vrchu; Dávid však skončil svoj život v dome a národy proti nemu nepripravovali úklady. Hoci Saul usiloval o jeho život, vyviazol bez zranení. Izaiáš bol domýšľavý, ale nevisel na strome. Jeremiáš znášal výčitky, ale nezomrel odsúdený. Ezechiel trpel, ale nie pre ľud, ale na znak toho, čo sa stane s ľudom. Navyše, aj keď trpeli, boli to rovnakí ľudia ako my všetci, kvôli podobnosti prírody. Ale ten, koho Písmo vykresľuje ako utrpenie pre všetkých, sa nazýva nielen človekom, ale aj životom všetkých, hoci bol svojou povahou podobný ľuďom. Lebo je povedané: pozri svoje „brucho“ visiace pred tvojimi očami (Dt 28:66); a: "Kto môže vyznať jeho pokolenie?" (Iz 53:8; Sk 8:33) Po preštudovaní rodokmeňa všetkých svätých možno o každom z nich povedať od samého začiatku: kto je a z koho pochádza; ale rodokmeň Toho, ktorý sa stáva Životom, slovo Božie nazýva nevyspytateľným. O kom teda hovoria tieto božské písma? Alebo prečo je taký veľký, že je o Ňom tak veľa predznamenaných? Proroci? Ale v Písme nenájdete nikoho iného ako spoločného Spasiteľa všetkých, Božie Slovo, nášho Pána Ježiša Krista. Lebo prišiel od Panny, zjavil sa na zemi ako človek a Jeho rodokmeň podľa tela je nevyspytateľný; pretože nikto nemôže pomenovať svojho Otca podľa tela, pretože jeho telo nie je z človeka, ale z jednej Panny. Ako možno na základe genealógie označiť otcov Dávida, Mojžiša a všetkých patriarchov; takže podľa tela nikto nemôže vytvoriť Spasiteľovo narodenie rodokmeňom z manžela. Urobil svoje fyzické narodenie označené hviezdou; pretože Slovo zostupujúce z neba muselo mať znamenie v nebi a narodeného Kráľa stvorenia muselo jasne poznať celé stvorenie. A skutočne, narodil sa v Judei a Peržania sa Mu prišli klaňať. Ešte predtým, ako sa zjaví v tele, víťazí nad nepriateľskými démonmi a víťazí nad modlárstvom. Pohania všade, preklínajúc svoje otcovské zvyky a modlárstvo, napokon vkladajú svoju dôveru v Krista a odovzdajú sa mu, ako môžete vidieť na vlastné oči. Nebolo to inokedy, keď egyptský ateizmus zanikol, ale práve vtedy, keď tam Pán vesmíru zostúpil v tele, akoby ho niesol na oblaku, a zrušil modlárstvo a priviedol všetkých k sebe a cez seba k Otcovi. Bol ukrižovaný a mal za svedkov slnko, stvorenie a tých, ktorí Ho priviedli na smrť. A jeho smrťou sa uskutočnila spása všetkých, všetko stvorenie bolo vykúpené. On je spoločný život všetkých a ako zmierna obeť za spásu všetkých, ako ovca, vydal svoje telo na smrť, hoci Židia tomu neveria. 38) Ak sa to považuje za nedostatočné, nech sa nechajú presvedčiť inými proroctvami, ktoré majú tiež v rukách. O tom, o ktorom Proroci hovoria: "Kto sa zjavil tým, ktorí ma nehľadali, našiel sa tým, ktorí sa na mňa nepýtali. Rekokh: Hľa, ja som jazyk, ktorý nevzýval moje meno: vystihol som svoje ruky k ľudu, ktorý sa nepodriaďuje a ktorý hovorí proti ich slovám" (Iz 65:1-2)? Kto sa potom prejavil? Budú sa pýtať Židov. Ak Prorok; potom nech povedia: kedy si sa skryl, aby si sa objavil neskôr? Čo je to za proroka, ktorý sa z neodhaleného stal zjaveným a natiahol ruky na kríž? - Toto nie je jedno zo spravodlivých, ale jediné Božie Slovo, netelesné od prírody, a pre nás sa objavilo v tele a trpelo za všetkých. Ak im to nestačí, nech sa hanbia za iné proroctvá, vidiac v nich také jasné zjavenie. Lebo Písmo hovorí: "Posilnite svoje slabé ruky a slabé kolená, utešte sa vo svojej zbabelej mysli, buďte silní, nebojte sa: Hľa, náš Boh odmení súd, príde a zachráni nás. Vtedy sa otvoria oči slepých a uši hluchých budú počuť. Vtedy chromý poskočí ako strom a jazyk tých, ktorí zahynú, bude čistý." (3:3 bude čistý." Čo na to teda môžu povedať? Alebo ako sa tomu vôbec môžu odvážiť odolať? Proroctvo jasne hovorí, že Boh príde; a znamenia ukazujú čas príchodu. Lebo hovoria, že pri Božom príchode slepí uvidia, chromí budú chodiť, hluchí budú počuť a ​​jazyk hluchých sa vyjasní. Nech teda povedia: Kedy sa také znamenia stali v Izraeli, alebo sa niečo podobné stalo v Judei? Malomocný Náman bol očistený; ale ani jeden hluchý nezačal počuť, ani jeden chromý nezačal chodiť. Eliáš a Elizeus kriesili mŕtvych; ale človek, ktorý bol od narodenia slepý, nevidel. Je to naozaj veľká vec kriesiť mŕtvych; to však nie je to isté ako Spasiteľov zázrak. Navyše, ak by Písmo nemlčalo o malomocnom a vdovskom zosnulom, potom by to slovo nepochybne oznámilo, keby chromý začal chodiť a slepý by videl. Pretože sa o tom v Písme mlčí; je zrejmé, že sa to ešte nikdy nestalo. Kedy sa to stalo? nebolo to len vtedy, keď samotné Božie Slovo prišlo v tele? Kedy sa to stalo? Nebolo to vtedy, keď chromí začali chodiť, slepí začali jasne hovoriť, hluchí začali počuť, slepí od narodenia dostali zrak? Preto Židia, ktorí v tom čase videli tieto zázraky, akoby nepočuli o tom, že sa to stalo v inom čase, hovorili: „Od nepamäti nebolo počuť, že by slepému od narodenia niekto otvoril oči. Keby to nebolo od Boha, nemohol by nič urobiť“ (Ján 9:32-33). 39) Ale možno kvôli ťažkostiam spochybniť to, čo je zrejmé, nebudú popierať to, čo je napísané, ale budú tvrdiť, že aj oni toto všetko očakávajú, ale Boh Slovo ešte neprišlo. A skutočne, opakujúc túto výhovorku v každom prípade, nehanbia sa tvrdošijne postaviť sa proti samotným dôkazom. Ale aj v tomto, viac ako v čomkoľvek inom, ich neusvedčíme my, ale múdry Daniel, ktorý, poukazujúc na súčasnosť a na božský príchod Spasiteľa, hovorí: Sedemdesiat týždňov sa skrátilo pre tvoj ľud a pre sväté mesto, aby sa skončil hriech a hriechy boli zapečatené a neprávosti a neprávosti budú vynesené, správne a poškvrnené vôle. večné a videnie a prorok budú zapečatené a Svätý Svätý bude pomazaný. A od exodu budeš vážiť a rozumieš slovu odpovedať a vybudovať Jeruzalem až po Krista staršieho.“ (Dan. 9:24-25). Pri iných proroctvách možno stále hľadať zámienky na pripísanie toho, čo je napísané, budúcemu času, ale čo na to budú môcť povedať, alebo vo všeobecnosti, akú námietku sa odvážia vzniesť? Tu je naznačený Pomazaný (Kristus), je naznačené, že Pomazaný nie je len človek, ale Svätý Svätých, že až do Jeho príchodu bude stáť Jeruzalem a napokon v Izraeli nebude žiadny prorok a videnie. Dávid, Šalamún a Ezechiáš boli pomazaní v staroveku; ale Jeruzalem a celé to miesto stále stáli a proroci tiež prorokovali: Gád, Asaf, Nátan a po nich Izaiáš, Ozeáš, Ámos a ďalší. Navyše, samotní pomazaní sa nazývali svätými ľuďmi, a nie svätými svätých. Ak začnú ukazovať na zajatie a hovoria, že Jeruzalem vtedy neexistoval; povedia to isté o Prorokoch? Keď sa v staroveku izraelský ľud presťahoval do Babylonu; Boli tam Daniel a Jeremiáš a prorokovali aj Ezechiel, Aggeus a Zachariáš. 40) V dôsledku toho Židia skladajú čisté bájky, keď sa splnenie proroctva zo súčasnosti prenáša do budúcich čias. Keď v Izraeli nebolo žiadneho proroka ani videnia, nebolo to z doby, keď prišiel Kristus Svätý Svätých? Tu je znak a dôležitý znak zjavenia sa Božieho Slova: – Jeruzalem už neexistuje; nepovstane ani jeden prorok a už nemajú zjavenie videní. Takto to malo byť. Keď prišlo to, čo je už označené, aké ďalšie znamenie je potrebné? Keď nastane realita, aký je potrebný tieň? To je dôvod, prečo prorokovali, kým neprišla pôvodná Pravda, kým neprišiel Ten, ktorý vykúpil hriechy všetkých. Preto stál Jeruzalem tak dlho, aby sa tam mohli vyučovať prototypy pravdy. Pretože sa zjavil Svätý Svätý; potom spravodlivosť požadovala, aby videnie a proroctvo boli zapečatené a kráľovstvo Jeruzalema zaniklo. Dovtedy boli ich králi pomazaní, kým nebola pomazaná Svätá. A Jákob prorokuje, že sa pred Ním postaví Júdske kráľovstvo, hovoriac: „Knieža z Júdu nestratí ani vodca zo svojich nôh, kým nepríde k nemu nádej jazykov“ (1 Moj 49,10). Prečo sám Spasiteľ kričí: „Zákon a proroci prorokovali až po Jána“ (Matúš 11:13). Ak teda majú Židia dodnes kráľa alebo proroka alebo videnie; vtedy sa právom zriekajú prichádzajúceho Krista. Ak niet kráľa, niet videnia, ale každé proroctvo je už zapečatené a mesto a chrám sú dobyté; prečo potom tak veľmi bezbožne a hrešia, že hoci vidia, čo sa stalo, popierajú Krista, ktorý to urobil? Prečo, keď vidia, že pohania opúšťajú modly a pre Krista vkladajú svoju dôveru v Boha Izraela, zapierajú Krista, ktorý v tele vzišiel z koreňa Izaiho a už kraľuje? Ak pohania začali slúžiť inému Bohu a nevyznávali Boha Abraháma, Izáka, Jakuba a Mojžiša; potom by mali dobrú výhovorku – povedať, že Boh neprišiel. Ak si pohania ctia, že Boh, ktorý dal zákon Mojžišovi, povedal zasľúbenie Abrahámovi a ktorého Slovo Židia zneuctili; prečo potom nepoznajú, alebo ešte lepšie, dobrovoľne nevidia, že Pán, o ktorom Písmo prorokuje, zažiaril do vesmíru a zjavil sa v ňom telesne, ako hovorí samo Písmo: „Zjavil sa nám Boh, Pán“ (Žalm 117:27); a znova: „Poslal som svoje Slovo a uzdravil som“ (Žalm 106:20); a opäť: „nie orodovník, nižší anjel, ale sám Pán ich zachránil“ (Iz 63:9)? Sú v rovnakom stave ako dementný človek, ktorý vidí Zem osvetlenú slnkom, ale popiera, že by ju osvetľovalo slnko. Lebo čo iné mal urobiť Ten, na ktorého čakali po Jeho príchode? Zvolať pohanov? Ale už ich volali. Uistite sa, že neexistuje žiadny prorok, žiadny kráľ, žiadne videnie? A toto už bolo urobené. Odsúdiť modlárstvo ateizmus? Už to bolo odhalené a odsúdené. Zrušiť smrť? A to už bolo zrušené. Čo mal Kristus urobiť, čo neurobil? Alebo čo zostáva, ešte nesplnené. aby to teraz mohli Židia s radosťou prijať a nechať sa utvrdiť v nevere? Lebo ak (ako vidíme) nemajú ani kráľa, ani proroka, ani Jeruzalema, ani obetu, ani videnie; naopak, celá zem je naplnená poznaním Boha a pohania, učení Slovom, náš Pán Ježiš Kristus, opúšťajúc ateizmus, už prúdia k Bohu Abrahámovmu; potom aj pre tých najnehanebnejších Židov je jasne viditeľné, že prišiel Kristus, že všetkých ožiaril svojím svetlom a učil pravé a božské učenie o svojom Otcovi. – Toto a oveľa viac v božských písmach môže veľmi dobre poslúžiť na odhalenie Židov.