Глава 6. Опровержение евреев

33) Când este cu adevărat așa, și există dovezi clare ale învierii trupului (Domnului) și ale biruinței câștigate de Mântuitorul asupra morții: să dezvăluim acum atât necredința iudeilor, cât și hula păgânilor. Căci, cu toate acestea, poate că evreii încă nu cred și păgânii râd, atacând nepotrivirea crucii și întruparea Cuvântului lui Dumnezeu. Dar cuvântul nostru nu va întârzia să prevaleze asupra ambelor, mai ales dacă avem dovezi evidente împotriva lor. Evreii necredincioși au propria lor convingere în Scripturile pe care ei înșiși le citesc. Căci toată Scriptura inspirată, de la început până la sfârșit, strigă despre aceasta, așa cum arată clar înseși zicările. Din cele mai vechi timpuri, profeții au prevestit despre minunea care a avut loc asupra Fecioarei și despre nașterea Ei, spunând: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel, după cum se spune: Dumnezeu este cu noi” (Isaia 7, 14; Mat. 1, 23). Moise, cu adevărat mare și recunoscut de ei ca adevărat, justificând și recunoscând ca adevăr cele spuse de alții despre întruparea Mântuitorului, a adus acest lucru în scrierile sale, spunând: „O stea va străluci din Iacov și un om din Israel și prinții Moabului vor nimici” (Numeri 24:17). Și iarăși: „Dacă casele tale sunt bune pentru Iacov și corturile tale pentru Israel: ca niște stejari umbriți și ca grădini lângă râuri și ca corturile pe care le-a ridicat Domnul, ca cedrii lângă ape. Din sămânța lui va ieși un om și vei avea multe limbi” (Numeri 24:5-7). Și Isaia mai spune: „Înainte de a înțelege sămânța, chemați tată sau mamă, veți primi puterea Damascului și câștigul Samariei înaintea împăratului Asiriei” (Isaia 8:4). Aceasta prevestește că va apărea un bărbat; dar profeții mai proorocesc că Cel care vine este Domnul tuturor, spunând: „Iată, Domnul șade pe un nor ușor și va veni în Egipt și Egiptul se va zgudui” (Isaia 19:1). Și de acolo Îl cheamă Tatăl, zicând: „Din Egipt am chemat pe Fiul Meu” (Osea 11:1). 34) Dar nu tace despre moartea Lui; ci dimpotrivă, este foarte clar înfățișat în divinele Scripturi. Nu le era frică să spună despre cauza morții, și anume că o va îndura nu de dragul său, ci pentru nemurire și mântuirea tuturor; Se mai spune despre intenția răutăcioasă a iudeilor și despre jignirile aduse Lui de către evrei, pentru ca fiecare dintre ei să înțeleagă ce se întâmplă și să nu fie înșelat. De aceea ei spun: „Om cu urgie și știind să îndure boala, pentru că și-a întors fața, s-a făcut necinstit și nu a fost socotit. Acesta poartă păcatele noastre și suferă pentru noi; El, prin rana Lui am fost vindecați” (Isaia 53:3-5). Uimește-te de umanitatea Cuvântului! El suferă dezonoare pentru noi, pentru ca noi să devenim glorii. Căci se spune: „Toți s-au rătăcit ca niște oi, omul s-a rătăcit de la calea lui și Domnul și-a dat păcatul pentru noi. Și El, care era atât de amărât, nu și-a deschis gura, ca o oaie dusă la măcel și ca un miel înaintea tundetorilor Săi tăce, ca să nu-și deschidă gura. În smerenie, judecata Lui va fi luată” (Isaia 53:6–8). Apoi, pentru ca, pe baza suferinței Lui, să nu presupună că El este o persoană obișnuită, Scriptura împiedică astfel de presupuneri omenești și înfățișează puterea Sa umană supremă și deosebirea naturii Lui cu a noastră, spunând: „Cine poate mărturisi generația Lui? Ca și cum pântecele Lui ar fi ridicat de la pământ de dragul fărădelegilor oamenilor, fiind dus la moarte. Și voi da pe cel rău în loc de îngroparea Lui, și pe cel bogat în locul morții Lui, căci nu vei face nelegiuire și lingușirea va ieși de pe buzele Lui. Și Domnul vrea să-L curețe de urgie” (Isaia 53:8–10). 35) Dar poate, auzind profeții despre moarte, ai vrea să cunoști indicațiile crucii? Și acest lucru nu este tăcut, ci foarte clar exprimat de Sfinți. Moise este primul care a vestit cu glas mare, spunând: „Îți vei vedea viața atârnând înaintea ochilor tăi și nu vei avea credință” (Deut. 28:66). Dar și după el mărturisesc despre aceasta și profeții care au trăit, spunând: „Dar eu, ca un miel blând dus la junghi, n-am înțeles: am avut un gând rău împotriva Mea, zicând: Veniți și să punem lemn în pâinea Lui și-L vom nimici din țara celor vii” (Ier. 11:19). Și iarăși: „Mi-ai săpat mâinile și nasul, Mi-ai tăiat toate oasele, mi-am împărțit hainele Mele și mi-am tras la sorți hainele” (Ps. 21:17-19). Moartea în sus și pe un copac nu este altceva decât o cruce. În nici un alt fel de moarte picioarele și brațele nu sunt străpunse, ca pe aceeași cruce. Pentru că odată cu venirea Mântuitorului, toate neamurile de pretutindeni au început să-L cunoască pe Dumnezeu; atunci Profeții nu au lăsat acest lucru fără indicație, ci dimpotrivă, și acest lucru este menționat în scrierile sfinte. Căci se spune: „Tu vei fi rădăcina lui Isai și vei scula să vorbești limbi. În El își vor pune neamurile” (Isaia 11:10). Iată câteva locuri – ca dovadă a celor întâmplate; dar toată Scriptura este plină de denunțări ale necredinței evreilor. Căci care dintre oamenii drepți, sfinții profeți și patriarhi, care sunt povestiți în dumnezeieștile scripturi, s-a născut vreodată trupește dintr-o singură fecioară? Sau, ce soție avea suficientă putere pentru a naște un bărbat fără soț? Nu s-a născut Abel din Adam? Enoh nu este din Iared? Nu era Noe din Lameh? Avraam nu este din Terah? Isaac nu este din Avraam? Nu este Iacov din Isaac? Nu este Iuda din Iacov? Nu sunt Moise și Aaron din Amram? Nu s-a născut Samuel din Elcana? David nu este din Isai? Solomon nu este de la David? Nu este Ezechia din Ahaz? Nu e de la Amos Iosia? Isaia nu este din Amos? Ieremia nu este din Hilchia? Ezechiel nu este din Buzi? Nu aveau toți un Tată ca autor al nașterii lor? Cine este născut dintr-o singură fecioară, în timp ce Profetul subliniază acest lucru cu grijă extremă? A cui naștere a fost precedată de o stea pe cer și indicată universului celui născut? Moise prin naștere a fost ascuns de părinții săi. Vecinii nici măcar nu auziseră de David; de ce nici marele Samuel nu l-a cunoscut, ci l-a întrebat: are Isai alt fiu? Avraam, când era deja mare, a fost recunoscut de vecini. Nu omul a fost martor la nașterea lui Hristos, ci o stea care a apărut pe cer de unde a coborât Hristos a mărturisit despre aceasta. 36) Care dintre regii care au existat vreodată, înainte de a-și putea numi tatăl sau mama, domnise deja și triumfase asupra dușmanilor săi? Nu a domnit David treizeci de ani? Și nu în tinerețe a domnit Solomon? Nu avea Ioas șapte ani când a preluat regatul? Nu avea Iosia, care a domnit după el, vreo șapte ani când a preluat domnia? Dar chiar și la acea vârstă, își puteau deja numele tatălui și mamei. Cine este acesta, care domnește aproape de la naștere și strânge profit de la dușmanii săi? A existat un astfel de rege în Israel și Iuda (să investigheze și să spună evreii) în care națiunile să-și pună toată încrederea și să rămână în pace? Nu este mai corect să spunem că națiunile s-au ridicat împotriva lor de pretutindeni? În timp ce Ierusalimul a stat, au avut un război ireconciliabil și toți erau oponenți ai lui Israel: asirienii au fost asupriți, egiptenii persecutați, babilonienii au făcut invazii. Și ceea ce este surprinzător este că până și sirienii din vecinătatea lor erau dușmanii lor. Nu s-a luptat David cu moabiții și nu i-a ucis pe sirieni? Nu se apăra Iosia de națiunile vecine? Nu se temea lui Ezechia de aroganța lui Sanherib? S-a răzvrătit Amalec împotriva lui Moise? Nu amoriții i-au rezistat lui Iosua? Nu s-au luptat cu el locuitorii Ierihonului? Și, în general, păgânii nu au avut niciodată tratate de prietenie cu israeliții. Prin urmare, cine este acest rege în care popoarele își pun încrederea? Merita aruncat o privire. Căci trebuie să existe un astfel de rege; pentru că este imposibil să-l minți pe Profet. Care dintre sfinții profeți sau vechi patriarhi au murit și pe cruce pentru mântuirea tuturor? Sau cine este rănit și omorât, pentru ca toți să fie sănătoși? Care om drept sau rege a mers în Egipt și, când a intrat, idolii egipteni au căzut? Avraam a mers acolo, dar după el idolatria a stăpânit din nou pe toți. Moise s-a născut acolo, dar cu toate acestea închinarea falsă a celor înșelați a continuat acolo. 37) Cui, conform Scripturii, le-au fost fosilizate mâinile și picioarele? Sau cine, în general, s-a atârnat de un copac și a murit pe cruce pentru mântuirea tuturor? Avraam, după ce și-a pierdut puterea, a murit pe patul său; Isaac și Iacov au murit și ei cu picioarele întinse pe pat. Moise și Aaron au murit pe munte; Dar David și-a pus capăt vieții în casă și neamurile nu au complotat împotriva lui. Deși Saul și-a căutat viața, a scăpat nevătămat. Isaia era pretențios, dar nu s-a atârnat de copac. Ieremia a îndurat reproșuri, dar nu a murit condamnat. Ezechiel a suferit, dar nu pentru popor, ci ca semn a ceea ce avea să se întâmple cu oamenii. Mai mult, chiar dacă au suferit, au fost aceiași oameni ca și noi toți, datorită asemănării naturii. Dar Cel pe care Scripturile îl înfățișează ca suferind pentru toți este numit nu doar un om, ci Viața tuturor, deși era asemănător oamenilor prin fire. Căci se spune: vezi „pântecele” tău atârnând înaintea ochilor tăi (Deut. 28:66); și: „Cine poate mărturisi generația Lui?” (Is. 53:8; cf. Fapte 8:33) După ce a studiat genealogia tuturor sfinților, se poate spune despre fiecare încă de la început: cine este și de la cine a venit; dar genealogia Celui care devine Viață, cuvântul lui Dumnezeu o numește inscrutabil. Prin urmare, despre cine vorbesc aceste scripturi divine? Sau de ce este El atât de mare încât se prefigurează atât de multe despre El? Profeți? Dar în Scripturi nu vei găsi pe nimeni altul decât Mântuitorul comun al tuturor, Cuvântul lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos. Căci El a venit de la Fecioară, S-a arătat pe pământ ca om, iar genealogia Lui după trup este de nepătruns; pentru că nimeni nu poate numi Tatăl Său după trup, pentru că trupul Lui nu este de la un om, ci de la o Fecioară. Cum se poate indica, prin genealogie, părinţii lui David, Moise şi toţi Patriarhii; deci, după trup, nimeni nu poate produce nașterea Mântuitorului prin genealogie de la un soț. El a făcut ca nașterea Sa fizică să fie indicată de o stea; pentru că Cuvântul coborât din cer trebuia să aibă un semn în cer, iar Regele născut al creației trebuia să fie cunoscut în mod clar de toată creația. Și într-adevăr, El S-a născut în Iudeea, iar perșii au venit să I se închine. Chiar înainte de apariția Sa în trup, El triumfă asupra demonilor oponenți și triumfă asupra idolatriei. Păgânii de pretutindeni, blestemându-și obiceiurile paterne și idolatria, își pun în cele din urmă încrederea în Hristos și se predau Lui, așa cum poți vedea cu ochii tăi. Nu altădată a încetat ateismul egiptean, ci tocmai când Domnul universului a coborât acolo în trup, parcă purtat pe un nor, și a desființat idolatria și a adus pe toți la Sine și prin El însuși la Tatăl. El a fost răstignit, având drept martori soarele, creația și pe cei care L-au adus la moarte. Și prin moartea Lui s-a împlinit mântuirea tuturor, toată creația a fost răscumpărată. El este Viața comună a tuturor și ca jertfă de ispășire pentru mântuirea tuturor, ca o oaie, Și-a dat trupul morții, deși iudeii nu cred. 38) Dacă acest lucru este considerat insuficient, atunci să se convingă de alte profeții, pe care le au și ei în mâini. Căci despre care spun profeții: „Cine s-a arătat celor ce nu M-au căutat, s-a găsit celor ce nu M-au întrebat. Rekokh: Iată, Eu sunt o limbă care nu a chemat Numele Meu: Mi-am întins mâinile către un popor care nu se supune și care vorbește împotriva cuvintelor lui” (Isaia 65:1-2)? Cine s-a manifestat atunci? Îi vor întreba pe evrei. Dacă Profetul; apoi să spună: când te-ai ascuns pentru a apărea mai târziu? Ce fel de profet este acesta, care din cele nedezvăluite s-a descoperit și și-a întins mâinile pe cruce? - Acesta nu este unul dintre cei drepți, ci unicul Cuvânt al lui Dumnezeu, necorporal din fire și pentru noi s-a arătat în trup și a suferit pentru toți. Dacă acest lucru nu le este suficient, atunci să le fie rușine de alte profeții, văzând în ei o revelație atât de clară. Căci Scriptura zice: „Întărește-ți mâinile slabe și genunchii slabi, mângâie-te în mintea ta lașă, întărește-te, nu te teme: Iată, Dumnezeul nostru răsplătește judecata, El va veni și ne va mântui. Atunci se vor deschide ochii orbilor și urechile surzilor vor auzi. Atunci cei ce vor sări ca limbă vor sări, și vor fi spălați. clar” (Isaia 35:3-6). Deci, ce pot spune despre asta? Sau cum pot îndrăzni ei să reziste la asta? Profeția arată clar că Dumnezeu va veni; iar semnele arată vremea venirii. Căci ei spun că la Venirea Divină orbii vor vedea, șchioii vor umbla, surzii vor auzi și limba surzilor va deveni limpede. Deci, să spună: când s-au întâmplat astfel de semne în Israel sau s-a întâmplat ceva asemănător în Iudeea? Leprosul Naaman a fost curăţit; dar nici un surd nu a început să audă, nici un șchiop nu a început să meargă. Ilie și Elisei au înviat morții; dar omul care era orb din naștere nu a văzut. Este cu adevărat un lucru grozav să învieți morții; totuși, acesta nu este același lucru cu miracolul Mântuitorului. Mai mult decât atât, dacă Scriptura nu a tăcut despre lepros și despre mortul văduvei, atunci fără îndoială, dacă șchiopul ar începe să meargă și orbul și-ar dobândi vederea, cuvântul nu ar fi lăsat să facă cunoscut acest lucru. Pentru că este tăcut despre aceasta în Scripturi; este evident că acest lucru nu s-a mai întâmplat niciodată. Când s-a întâmplat asta? nu a fost doar când Cuvântul lui Dumnezeu însuși a venit în trup? Când s-a întâmplat asta? Nu atunci au început să meargă șchiopii, orbii au început să vorbească limpede, surzii au început să audă, orbii din naștere și-au căpătat vederea? De aceea iudeii, care vedeau atunci aceste minuni, de parcă n-ar fi auzit altă dată despre aceasta, ziceau: „Nu s-a auzit din vremuri străvechi că cineva a deschis ochii unui orb născut. Dacă nu ar fi fost aceasta de la Dumnezeu, n-ar fi putut face nimic” (Ioan 9, 32-33). 39) Dar, poate, din cauza dificultății de a contesta ceea ce este evident, ei nu vor nega ceea ce este scris, ci vor pretinde că și ei așteaptă toate acestea, dar Dumnezeu Cuvântul nu a venit încă. Și într-adevăr, repetând această scuză în orice caz, nu le este rușine să se încăpățâneze împotriva dovezilor în sine. Dar chiar și în aceasta, mai mult decât în orice altceva, ei vor fi convinși nu de noi, ci de înțeleptul Daniel, care, arătând la vremea prezentă și la dumnezeiasca venire a Mântuitorului, spune: „Șaptezeci de săptămâni au fost scurtate pentru poporul tău și pentru cetatea sfântă, ca să se termine păcatul și păcatele să fie pecetluite, iar nelegiuirile, nelegiuirile și nelegiuirile să fie curățate și curățite în neprihănirea va fi adusă.” veșnic, iar vedenia și profetul vor fi pecetluiți și Sfântul Sfintelor va fi uns. Și vei cântări și vei înțelege din ieșire cuvântul de a răspunde și de a zidi Ierusalimul, până la Hristos Bătrânul” (Dan. 9:24-25). Cu alte profeții, se mai pot căuta pretexte pentru a atribui ceea ce este scris timpului viitor; dar ce vor putea ei să spună la aceasta, sau în general, ce obiecție vor îndrăzni? Aici este indicat Unsul (Hristos), este prefigurat că Unsul nu este doar un om, ci Sfântul Sfintelor, că până la venirea Lui Ierusalimul va rămâne în picioare și, în cele din urmă, nu va mai fi nici un Profet și nicio vedenie în Israel. David, Solomon și Ezechia au fost unși în vremuri străvechi; dar Ierusalimul și tot locul stăteau încă și profeții au proorocit: Gad, Asaf, Natan și după ei Isaia, Osea, Amos și alții. Mai mult, unșii înșiși erau numiți oameni sfinți, și nu sfinți ai sfintelor. Dacă încep să arate spre captivitate și să spună că Ierusalimul nu a existat atunci; vor spune ei același lucru despre Profeți? Când, în vremuri străvechi, poporul lui Israel s-a mutat în Babilon; Daniel și Ieremia erau acolo, iar Ezechiel, Hagai și Zaharia au proorocit și ei. 40) În consecință, evreii compun fabule pure atunci când împlinirea unei profeții din timpul prezent este transferată în timpurile viitoare. Când nu era nici un profet și nicio vedenie în Israel, nu era oare de pe vremea când a venit Hristos Sfântul Sfintelor? Iată un semn și un semn important al apariției Cuvântului lui Dumnezeu: – Ierusalimul nu mai există; nici un singur profet nu se ridică și nu mai au revelația viziunilor. Acesta a fost așa cum ar trebui să fie. Când ceea ce este deja semnificat a venit, ce nevoie mai este de un semn? Când realitatea se instalează, ce nevoie este de umbră? Acesta este motivul pentru care au profețit până când a venit Adevărul originar, până când a venit Cel care a răscumpărat păcatele tuturor. Acesta este motivul pentru care Ierusalimul a stat atât de mult timp, astfel încât acolo să poată fi predate prototipuri ale adevărului. Pentru că a apărut Sfânta Sfintelor; atunci dreptatea a cerut ca viziunea și profeția să fie pecetluite și împărăția Ierusalimului să înceteze. Până atunci, regii lor au fost unși până când a fost uns Sfânta Sfintelor. Și Iacov profețește că împărăția lui Iuda va sta în fața Lui, spunând: „Prințul nu va scăpa de Iuda, nici căpetenia din picioarele lui, până când nădejdea limbilor va veni la el” (Geneza 49:10). De ce însuși Mântuitorul strigă, spunând: „Legea și proorocii au proorocit până la Ioan” (Matei 11:13). Deci, dacă evreii au până astăzi un rege, sau un profet, sau o vedenie; atunci se leapădă pe bună dreptate de Hristosul care va veni. Dacă nu există nici un rege, nicio viziune, dar fiecare profeție este deja pecetluită, iar orașul și biserica sunt capturate; atunci de ce fac ei atât de nelegiuiți și păcătuiesc, încât, deși văd ceea ce s-a făcut, se leagă de Hristos care a făcut-o? De ce, văzând că păgânii părăsesc idolii și de dragul lui Hristos își pun încrederea în Dumnezeul lui Israel, se leapădă de Hristos, Care în trup a venit din rădăcina lui Isai și deja domnește? Dacă păgânii au început să slujească altui Dumnezeu și nu L-ar mărturisi pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac, Iacov și Moise; atunci ar fi avut o scuză bună – să spună că Dumnezeu nu a venit. Dacă păgânii îl cinstesc pe acel Dumnezeu, Care i-a dat legea lui Moise, i-a spus promisiunea lui Avraam și al cărui Cuvânt l-au dezonorat iudeii; atunci de ce nu recunosc, sau mai bine zis, nu văd de bunăvoie că Domnul, despre care prorocesc Scripturile, a strălucit în univers și s-a arătat în el trupește, așa cum spunea însăși Scriptura: „Dumnezeu Domnul ni s-a arătat” (Psalmul 117:27); și iarăși: „Am trimis Cuvântul Meu și am vindecat” (Psalmul 106:20); și din nou: „nu un mijlocitor, un înger de jos, ci Domnul însuși i-a mântuit” (Isaia 63:9)? Ei sunt în aceeași stare ca un dement care vede pământul luminat de soare, dar neagă soarele care îl luminează. Căci ce altceva trebuia să facă Cel pe care ei îl aşteptau după venirea Lui? Să chem păgânii? Dar au fost deja chemați. Asigurați-vă că nu există nici un profet, nici un rege, nicio viziune? Și asta s-a făcut deja. Condamnat la idolatrie ateism? A fost deja expus și condamnat. Aboli moartea? Și a fost deja desființată. Ce ar fi trebuit să facă Hristos, ceea ce El nu a făcut? Sau ce rămâne, încă neîmplinit. pentru ca evreii să poată prelua aceasta cu bucurie și să fie confirmați în necredință? Căci dacă (după cum vedem) nu au nici rege, nici proroc, nici Ierusalim, nici jertfă, nici vedenie; dimpotrivă, întregul pământ este plin de cunoştinţa lui Dumnezeu, iar păgânii, învăţaţi de Cuvânt, Domnul nostru Iisus Hristos, părăsind ateismul, se revarsă deja către Dumnezeul lui Avraam; atunci chiar și pentru cei mai nerușinați evrei se vede clar că Hristos a venit, că El a luminat pe toți cu lumina Sa și a învățat adevărata și dumnezeiască învățătură despre Tatăl Său. – Acest lucru și multe altele în scripturile divine poate servi foarte bine la demascarea evreilor.