Глава 6. Опровержение евреев

33) Kiedy rzeczywiście tak jest i istnieją wyraźne dowody na zmartwychwstanie ciała (Pana) i zwycięstwo odniesione przez Zbawiciela nad śmiercią: zdemaskujmy teraz zarówno niewiarę Żydów, jak i bluźnierstwo pogan. Bo mimo to być może Żydzi nadal nie wierzą, a poganie śmieją się, atakując niestosowność krzyża i wcielenie Słowa Bożego. Ale nasze słowo nie będzie powolne i zwycięży nad obydwoma, zwłaszcza jeśli mamy przeciwko nim oczywiste dowody. Niewierzący Żydzi mają swoje własne przekonanie w Piśmie Świętym, które sami czytają. Całe Pismo natchnione od początku do końca woła o tym, co jasno pokazują same wypowiedzi. Od czasów starożytnych prorocy przepowiadali cud, który miał miejsce na Dziewicy i Jej narodziny, mówiąc: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, jak się mówi: Bóg z nami” (Izaj. 7:14; Mt 1:23). Mojżesz, zaprawdę wielki i uznawany przez nich za prawdziwy, usprawiedliwiający i uznający za prawdę to, co inni mówili o wcieleniu Zbawiciela, wprowadził to do swoich pism, mówiąc: „Zaświeci gwiazda od Jakuba i mąż z Izraela, a książęta Moabu zniszczą” (Lb 24:17). I znowu: „Jeśli domy twoje są dobre dla Jakuba, a przybytki twoje dla Izraela: jak cieniste gaje dębowe i jak ogrody nad rzekami, i jak przybytki, które wzniósł Pan, jak cedry nad wodami. Z jego nasienia wyjdzie człowiek i będziecie mieć wiele języków” (Lb 24,5–7). Izajasz mówi także: „Zanim zrozumiesz potomstwo, zawołaj ojca lub matkę, a otrzymasz władzę Damaszku i zdobycz Samarii przed królem asyryjskim” (Izaj. 8:4). To zapowiada, że ​​pojawi się mężczyzna; ale prorocy prorokują także, że Ten, który przychodzi, jest Panem wszystkich, mówiąc: „Oto Pan siedzi na obłoku jasnym i przyjdzie do Egiptu, i Egipt będzie wstrząśnięty” (Izaj. 19:1). I stamtąd Ojciec Go wzywa, mówiąc: „Z Egiptu wezwałem mojego Syna” (Ozeasza 11:1). 34) Ale nie milczy się na temat Jego śmierci; wręcz przeciwnie, jest to bardzo wyraźnie ukazane w Piśmie Świętym. Nie bali się powiedzieć o przyczynie śmierci, a mianowicie, że zniesie ją nie dla siebie, ale dla nieśmiertelności i zbawienia wszystkich; Mówi się także o złych zamiarach Żydów i o zniewagach zadawanych Mu przez Żydów, aby każdy z nich zrozumiał, co się dzieje i nie dał się zwieść. Dlatego mówią: "Człowiek dotknięty zarazą, wiedzący, że może znosić chorobę, bo odwrócił oblicze, dopuścił się nieuczciwości i nie został policzony. Ten nosi nasze grzechy i cierpi za nas, a my przypisujemy mu, że jest w pracy, wrzodach i rozgoryczeniu. Ta sama rana była za nasze grzechy i ten sam był dręczony za nasze winy. Spadła na niego kara naszego pokoju, Jego rana nas uzdrowiła." (Izaj. 53:3-5). Podziwiaj człowieczeństwo Słowa! Znosi dla nas hańbę, abyśmy stali się chwalebni. Mówi się bowiem: „Wszyscy jak owce zbłądzili, człowiek zbłądził ze swojej drogi, a Pan za nas odpuścił swój grzech. A On, który był tak rozgoryczony, nie otworzył ust swoich, jak owca na rzeź prowadzona i jak baranek przed tymi, którzy go strzygą, milczy, więc nie otwiera ust swoich. W pokorze zostanie mu odebrany sąd” (Izaj. 53,6-8). Następnie, aby na podstawie Jego cierpienia nie zakładano, że jest zwyczajną osobą, Pismo Święte zapobiega takim ludzkim przypuszczeniom i ukazuje Jego najwyższą ludzką moc oraz odmienność Jego natury od naszej, mówiąc: „Któż może wyznać swoje pokolenie? Jakby Jego brzuch miał zostać podniesiony z ziemi przez wzgląd na niegodziwości ludzi i prowadzony na śmierć. I oddam bezbożnego zamiast jego pogrzebu, i bogatego zamiast jego śmierci, bo nie będziesz popełniał nieprawości, a z ust jego wyjdzie pochlebstwo. A Pan chce Go oczyścić z zarazy” (Izaj. 53:8-10). 35) A może słysząc proroctwa o śmierci, chciałbyś poznać znaki krzyża? I nie jest to milczące, ale bardzo wyraźnie wyrażone przez Świętych. Mojżesz jako pierwszy oznajmia wielkim głosem, mówiąc: „Ujrzycie życie wasze wiszące przed waszymi oczami i nie będziecie mieć wiary” (Pwt 28,66). Ale nawet po nim żyjący prorocy świadczą o tym, mówiąc: „Ale ja, jak łagodny baranek prowadzony na rzeź, nie zrozumiałem: myślałem o sobie źle, mówiąc: Chodźcie, włóżmy drwa do Jego chleba, a wytępimy go z krainy żyjących” (Jer. 11:19). I znowu: "Wykopaliście moje ręce i nos, wycięliście wszystkie moje kości. Podzieliłem sobie moje szaty i rzuciłem losy o moje ubranie" (Ps. 21:17-19). Śmierć na wysokościach i na drzewie to nic innego jak krzyż. W żadnej innej śmierci nie przekłuwa się nóg i ramion, jak na tym samym krzyżu. Ponieważ wraz z przyjściem Zbawiciela wszystkie narody na całym świecie zaczęły poznawać Boga; wówczas prorocy nie pozostawili tego bez wskazania, wręcz przeciwnie, o tym także wspominają święte pisma. Powiedziane jest bowiem: "Będziesz korzeniem Jessego i powstaniesz, aby mówić językami. W Nim narody położą swą ufność" (Izaj. 11:10). Oto kilka miejsc – na dowód tego, co się wydarzyło; lecz całe Pismo pełne jest potępienia niewiary Żydów. Albowiem który z sprawiedliwych ludzi, świętych proroków i patriarchów, o których opowiadają boskie pisma, narodził się kiedykolwiek cieleśnie z jednej dziewicy? Albo która żona miała dość sił, aby urodzić mężczyznę bez męża? Czyż Abel nie narodził się z Adama? Czy Enoch nie pochodzi z Jareda? Czy Noe nie był z Lamecha? Czy Abraham nie pochodzi z Terach? Czy Izaak nie jest z Abrahama? Czy Jakub nie jest z Izaaka? Czyż Judasz nie jest z Jakuba? Czyż Mojżesz i Aaron nie są z Amramu? Czy Samuel nie zrodził się z Elkany? Czy David nie jest z Jessego? Czy Salomon nie jest z Dawida? Czy Ezechiasz nie jest z Achaza? Czy to nie od Amosa Jozjasza? Czy Izajasz nie jest z Amosa? Czy Jeremiasz nie jest z Chilkiasza? Czy Ezechiel nie jest z Buzi? Czyż nie każdy miał Ojca jako autora swoich narodzin? Kto rodzi się z jednej dziewicy, podczas gdy Prorok wskazuje to z niezwykłą ostrożnością? Czyje narodziny poprzedziła gwiazda na niebie i wskazała wszechświatowi narodzonego? Mojżesz od urodzenia był ukryty przez swoich rodziców. Sąsiedzi nawet nie słyszeli o Dawidzie; dlaczego nawet wielki Samuel go nie znał, ale zapytał: czy Jesse ma jeszcze syna? Abraham, gdy był już wielki, został rozpoznany przez swoich sąsiadów. To nie człowiek był świadkiem narodzin Chrystusa, ale świadczyła o tym gwiazda, która pojawiła się na niebie, skąd zstąpił Chrystus. 36) Który z królów, którzy kiedykolwiek istnieli, zanim mógł nazwać swojego ojca lub matkę, już panował i zatriumfował nad swoimi wrogami? Czy Dawid nie panował trzydzieści lat? I czyż nie w młodości królował Salomon? Czyż Joasz nie miał siedmiu lat, gdy objął królestwo? Czyż Jozjasz, który panował po nim, nie miał około siedmiu lat, gdy objął panowanie? Ale nawet w tym wieku potrafili już nazwać ojca i matkę. Kim jest ten, który panuje niemal od urodzenia i zbiera zyski od swoich wrogów? Czy był taki król w Izraelu i Judzie (niech Żydzi zbadają i powiedzą), w którym narody pokładały całą swoją ufność i zachowywały pokój? Czy nie jest sprawiedliwiej powiedzieć, że narody zewsząd powstawały przeciwko nim? Podczas gdy Jerozolima istniała, toczyła się wojna nie do pogodzenia i wszyscy byli przeciwnikami Izraela: Asyryjczycy uciskani, Egipcjanie prześladowani, Babilończycy dokonywali najazdów. Zaskakujące jest to, że nawet sąsiadujący z nimi Syryjczycy byli ich wrogami. Czy Dawid nie walczył z Moabitami i nie zabijał Syryjczyków? Czy Jozjasz nie bronił się przed sąsiednimi narodami? Czy Ezechiasz nie bał się arogancji Sennacheryba? Czy Amalekit zbuntował się przeciwko Mojżeszowi? Czy Ammorczycy nie stawiali oporu Jozuemu? Czyż nie walczyli z nim mieszkańcy Jerycha? Ogólnie rzecz biorąc, poganie nigdy nie zawierali przyjaznych traktatów z Izraelitami. Kim więc jest ten król, któremu ufają narody? Warto zajrzeć. Bo taki król musi być; ponieważ nie można okłamać Proroka. Który ze świętych proroków lub starożytnych patriarchów również umarł na krzyżu dla zbawienia wszystkich? Albo kto jest ranny i zabity, aby wszyscy byli zdrowi? Który sprawiedliwy człowiek lub król udał się do Egiptu, a kiedy wszedł, upadły egipskie bożki? Abraham tam poszedł, ale po nim bałwochwalstwo ponownie ogarnęło wszystkich. Tam narodził się Mojżesz, mimo to nadal trwał tam fałszywy kult zwiedzionych. 37) Kto według Pisma Świętego miał skamieniałe ręce i stopy? Albo kto w ogóle wisiał na drzewie i umarł na krzyżu za zbawienie wszystkich? Abraham, straciwszy siły, umarł na swoim łożu; Izaak i Jakub również umarli z wyciągniętymi nogami na łóżku. Mojżesz i Aaron umarli na górze; Ale Dawid zakończył swoje życie w domu, a narody nie spiskowały przeciwko niemu. Chociaż Saul szukał jego życia, wyszedł z tego bez szwanku. Izajasz był pretensjonalny, ale nie wisiał na drzewie. Jeremiasz znosił wyrzuty, ale nie umarł, będąc potępionym. Ezechiel cierpiał, ale nie dla ludu, ale na znak tego, co stanie się z ludem. Co więcej, nawet jeśli cierpieli, byli to ci sami ludzie, co my wszyscy, ze względu na podobieństwo natury. Ale Ten, którego Pismo Święte przedstawia jako cierpiącego za wszystkich, nazywany jest nie tylko człowiekiem, ale Życiem wszystkich, chociaż z natury był podobny do ludzi. Mówi się bowiem: spójrz na swój „brzuch” wiszący przed oczami (Deut. 28:66); oraz: „Kto może wyznać swoje pokolenie?” (Iz 53:8; por. Dz 8:33) Po przestudiowaniu genealogii wszystkich świętych można od samego początku powiedzieć o każdym: kim jest i od kogo pochodzi; ale genealogia Tego, który staje się Życiem, Słowo Boże nazywa niezbadanym. O kim zatem mówią te boskie pisma? Albo dlaczego jest tak wielki, że tak wiele się o Nim zapowiada? Prorocy? Ale w Piśmie Świętym nie znajdziecie nikogo innego, jak tylko wspólnego Zbawiciela wszystkich, Słowa Bożego, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Przyszedł bowiem od Dziewicy, pojawił się na ziemi jako człowiek, a Jego genealogia według ciała jest niezgłębiona; gdyż nikt nie może nazwać swego Ojca według ciała, gdyż Jego ciało nie jest z człowieka, ale z jednej Dziewicy. Jak można wskazać genealogią ojców Dawida, Mojżesza i wszystkich patriarchów; tak więc według ciała nikt nie może spowodować narodzin Zbawiciela poprzez genealogię od męża. Dokonał swych fizycznych narodzin, na co wskazuje gwiazda; ponieważ Słowo zstępujące z nieba musiało mieć znak na niebie, a narodzony Król stworzenia musiał być wyraźnie znany całemu stworzeniu. I rzeczywiście urodził się w Judei, a Persowie przybyli, aby Mu oddać pokłon. Jeszcze przed swoim pojawieniem się w ciele triumfuje nad przeciwstawnymi demonami i triumfuje nad bałwochwalstwem. Poganie na całym świecie, przeklinając swoje ojcowskie nawyki i bałwochwalstwo, w końcu pokładają ufność w Chrystusie i oddają się Jemu, jak widać na własne oczy. Nie w żadnym innym momencie ustał ateizm egipski, ale właśnie wtedy, gdy Pan wszechświata zstąpił tam w ciele, jakby niesiony na obłoku, i usunął bałwochwalstwo, i przyprowadził wszystkich do siebie, a przez siebie do Ojca. Został ukrzyżowany, mając za świadków słońce, stworzenie i tych, którzy Go sprowadzili na śmierć. I przez Jego śmierć dokonało się zbawienie wszystkich, całe stworzenie zostało odkupione. On jest wspólnym życiem wszystkich i jako ofiara przebłagalna za zbawienie wszystkich, jak owca, oddał swoje ciało na śmierć, chociaż Żydzi w to nie wierzą. 38) Jeżeli uznają to za niewystarczające, to niech przekonają ich inne proroctwa, które też mają w rękach. Bo o kim mówią prorocy: "Który ukazał się tym, którzy mnie nie szukali, został znaleziony tym, którzy o mnie nie pytali. Rekoch: Oto jestem językiem, który nie wzywał mojego imienia: wyciągnąłem ręce do ludu, który się nie poddaje i który mówi wbrew ich słowom" (Izaj. 65:1-2)? Kto zatem się objawił? Zapytają Żydów. Jeśli Prorok; to niech powiedzą: kiedy się ukryłeś, aby pojawić się później? Co to za prorok, który z nieobjawionego objawił się i wyciągnął ręce na krzyżu? - To nie jest jedno ze sprawiedliwych, ale jedyne Słowo Boże, z natury bezcielesne, które dla nas ukazało się w ciele i cierpiało za wszystkich. Jeśli im to nie wystarczy, to niech się wstydzą innych proroctw, widząc w nich tak wyraźne objawienie. Pismo Święte bowiem mówi: "Umacniajcie swoje słabe ręce i słabe kolana, pocieszajcie się w swoim tchórzliwym umyśle, bądźcie silni, nie bójcie się: Oto nasz Bóg nagradza sąd, przyjdzie i nas zbawi. Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych usłyszą. Wtedy kulawy podskoczy jak drzewo i język ginących stanie się czysty" (Izaj. 35:3-6). Co zatem mogą na ten temat powiedzieć? Albo jak mogą w ogóle odważyć się temu przeciwstawić? Proroctwo wyraźnie stwierdza, że ​​Bóg przyjdzie; a znaki wskazują czas przyjścia. Mówią bowiem, że podczas Boskiego Przyjścia niewidomi zobaczą, chromi będą chodzić, głusi usłyszą, a język głuchych stanie się jasny. Niech więc powiedzą: kiedy takie znaki wydarzyły się w Izraelu lub czy coś podobnego wydarzyło się w Judei? Trędowaty Naaman został oczyszczony; ale ani jeden głuchy nie zaczął słyszeć, ani jeden chromy nie zaczął chodzić. Eliasz i Elizeusz wskrzeszali umarłych; ale człowiek, który był ślepy od urodzenia, nie widział. Zaprawdę wielką rzeczą jest wskrzeszać umarłych; nie jest to jednak to samo, co cud Zbawiciela. Co więcej, gdyby Pismo Święte nie milczało na temat trędowatego i zmarłego wdowy, to bez wątpienia, gdyby chromy zaczął chodzić, a niewidomy odzyskał wzrok, słowo nie omieszkałoby o tym poinformować. Ponieważ w Piśmie Świętym milczy się na ten temat; oczywiste jest, że nigdy wcześniej coś takiego nie miało miejsca. Kiedy to się stało? czy nie stało się to dopiero wtedy, gdy samo Słowo Boże przyszło w ciele? Kiedy to się stało? Czyż nie wtedy chromi zaczęli chodzić, niewidomi zaczęli wyraźnie mówić, głusi słyszeli, niewidomi od urodzenia odzyskali wzrok? Dlatego Żydzi, którzy wówczas widzieli te cuda, jak gdyby o tym nie słyszeli już wcześniej, mówili: "Od niepamiętnych czasów nie słyszano, żeby ktoś otworzył oczy niewidomemu od urodzenia. Gdyby to nie było od Boga, nie mógłby nic uczynić" (Jana 9:32-33). 39) Być może jednak ze względu na trudność zakwestionowania tego, co oczywiste, nie będą zaprzeczać temu, co jest napisane, ale będą twierdzić, że oni również tego wszystkiego oczekują, ale Słowo Boże jeszcze nie przyszło. I rzeczywiście, powtarzając w każdym razie tę wymówkę, nie wstydzą się uparcie przeciwstawiać się samym dowodom. Ale i w tym, bardziej niż w czymkolwiek innym, zostaną przekonani nie przez nas, ale przez mądrego Daniela, który wskazując na teraźniejszość i na Boże przyjście Zbawiciela, mówi: „Siedemdziesiąt tygodni zostało skróconych dla twojego ludu i dla świętego miasta, aby położyć kres grzechowi i grzechy zostaną opieczętowane, i nieprawości zostaną wymazane, i nieprawości zostaną oczyszczone, i nastanie sprawiedliwość”. wieczne, a wizja i prorok zostaną zapieczętowane, a Miejsce Najświętsze zostanie namaszczone. I od wyjścia zważysz i zrozumiesz słowo, aby odpowiedzieć i zbudować Jerozolimę aż do Chrystusa Starszego” (Dan. 9:24-25). W przypadku innych proroctw można jeszcze szukać pretekstów do przypisania tego, co jest napisane, czasowi przyszłemu, ale co będą mogli na to powiedzieć lub w ogóle, jaki zarzut odważą się postawić? Tutaj wskazany jest Namaszczony (Chrystus), zapowiedziane jest, że namaszczony nie jest tylko człowiekiem, ale Najświętszym, że aż do Jego przyjścia będzie Jerozolima, a ostatecznie w Izraelu nie będzie proroka ani wizji. Dawid, Salomon i Ezechiasz zostali namaszczeni w starożytności; lecz Jerozolima i cała miejscowość nadal stała, a prorocy także prorokowali: Gad, Asaf, Natan, a po nich Izajasz, Ozeasz, Amos i inni. Co więcej, samych pomazańców nazywano ludźmi świętymi, a nie świętymi świętych. Jeśli zaczną wskazywać na niewolę i mówić, że Jerozolima wtedy nie istniała; will they say the same about the Prophets? Kiedy w starożytności lud Izraela przeniósł się do Babilonu; Byli tam Daniel i Jeremiasz, a także prorokowali Ezechiel, Aggeusz i Zachariasz. 40) W rezultacie Żydzi tworzą czyste bajki, gdy wypełnienie proroctwa z teraźniejszości przenosi się na czasy przyszłe. When there was no prophet and no vision in Israel, was it not from the time when Christ the Holy of Holies came? Here is a sign and an important sign of the appearance of God’s Word: – Jerusalem no longer exists; not a single prophet rises up, and they no longer have the revelation of visions. To było tak jak powinno być. When what is already signified has come, what further need is there for a sign? Kiedy nadchodzi rzeczywistość, po co cień? This is why they prophesied until the original Truth came, until He who redeemed the sins of all came. This is why Jerusalem stood for so long, so that prototypes of the truth could be taught there. Ponieważ ukazało się Miejsce Najświętsze; then justice demanded that the vision and prophecy be sealed, and the kingdom of Jerusalem cease. Until then their kings were anointed until the Holy of Holies was anointed. Jakub prorokuje, że królestwo Judy stanie przed Nim, mówiąc: „Nie ustąpi książę Judy ani wodz nie ustąpi z nóg, dopóki nie przyjdzie do niego nadzieja języków” (Rdz 49:10). Dlaczego sam Zbawiciel woła, mówiąc: „Zakon i prorocy prorokowali aż do Jana” (Mt 11,13). Tak więc, jeśli Żydzi aż do dnia dzisiejszego mają króla, proroka lub wizję; wówczas słusznie wyrzekają się nadchodzącego Chrystusa. Jeśli nie ma króla, nie ma wizji, ale każde proroctwo jest już zapieczętowane, a miasto i cerkiew zdobyte; to dlaczego tak bardzo są bezbożni i grzeszą, że choć widzą, co się stało, wypierają się Chrystusa, który to uczynił? Dlaczego, widząc, że poganie porzucają bożki i ze względu na Chrystusa pokładają ufność w Bogu Izraela, wypierają się Chrystusa, który w ciele wyszedł od korzenia Jessego i już króluje? Jeśli poganie zaczęli służyć innemu Bogu i nie wyznawali Boga Abrahama, Izaaka, Jakuba i Mojżesza; wtedy mieliby dobry powód – powiedzieć, że Bóg nie przyszedł. Jeśli poganie czczą Boga, który dał prawo Mojżeszowi, wypowiedział obietnicę Abrahamowi i którego Słowo zniesławili Żydzi; dlaczego więc nie rozpoznają, albo jeszcze lepiej, dobrowolnie nie dostrzegają, że Pan, o którym prorokuje Pismo, zajaśniał we wszechświecie i ukazał się w nim cieleśnie, jak samo Pismo mówi: „Bóg, Pan, ukazał się nam” (Psalm 117,27); i jeszcze raz: „Wysłałem moje Słowo i uzdrowiłem” (Psalm 106,20); i znowu: „nie orędownik, niższy anioł, ale sam Pan ich wybawił” (Izaj. 63:9)? Są w tym samym stanie, co osoba obłąkana, która widzi ziemię oświetloną przez słońce, ale zaprzecza, że ​​słońce ją oświetla. Bo cóż innego miał zrobić Ten, na którego czekali po Jego przyjściu? Wezwać pogan? Ale już zostali wezwani. Upewnić się, że nie ma proroka, króla, żadnej wizji? I to już zostało zrobione. Skazać na bałwochwalstwo ateizm? Zostało to już zdemaskowane i potępione. Znieść śmierć? I zostało to już zniesione. Co powinien był zrobić Chrystus, a czego nie zrobił? Albo to, co pozostało, jeszcze nie wypełnione. aby Żydzi mogli teraz przyjąć to z radością i utwierdzić się w niewierze? Bo jeśli (jak widzimy) nie mają ani króla, ani proroka, ani Jerozolimy, ani ofiary, ani widzenia; wręcz przeciwnie, cała ziemia jest wypełniona poznaniem Boga, a poganie, nauczeni Słowem, naszego Pana Jezusa Chrystusa, porzucając ateizm, już płyną do Boga Abrahama; wtedy nawet dla najbardziej bezwstydnych Żydów jest wyraźnie widoczne, że Chrystus przyszedł, że oświecił wszystkich swoim światłem i nauczał prawdziwej i boskiej nauki o swoim Ojcu. – To i wiele więcej w boskich pismach może bardzo dobrze służyć do demaskowania Żydów.