Глава 6. Опровержение евреев

33) Кога навистина е така, и има јасен доказ за воскресението на телото (Господ) и победата што ја извојува Спасителот над смртта: сега да го разоткриеме и неверувањето на Евреите и хулата на паганите. Зашто и покрај сето ова, можеби Евреите сè уште не веруваат, а незнабожците се смеат, напаѓајќи ја несоодветноста на крстот и воплотувањето на Божјата реч. Но, нашиот збор нема да забави да надвладее над двете, особено ако имаме очигледни докази против нив. Неверните Евреи имаат свое убедување во Светото писмо кое тие самите го читаат. Зашто целото вдахновено Писмо, од почеток до крај, извикува за ова, како што јасно покажуваат самите изреки. Од античко време, пророците претскажувале за чудото што се случило на Дева и за Нејзиното раѓање, велејќи: „Ете, Дева ќе забремени и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел, како што се вели: Бог е со нас“ (Иса. 7,14; Мат. 1,23). Мојсеј, навистина голем и препознаен од нив како вистинит, оправдувајќи го и признавајќи го како вистина она што другите го кажале за воплотувањето на Спасителот, го внесе ова во своите списи, велејќи: „ќе свети ѕвезда од Јаков и човек од Израел, а кнезовите на Моав ќе уништат“ (4. Мој. 24:17). И повторно: „Ако твоите куќи се добри за Јаков, а твоите скинија за Израел: како да ги засенуваш дабовите насади, како градините покрај реките и како шаторите што Господ ги подигна, како кедровите дрвја покрај водите: од неговото семе ќе излезе човек и ќе имаш многу јазици“ (Бр. 5-72). А Исаија исто така вели: „Пред да го разберете потомството, повикајте татко или мајка, ќе ја примите власта на Дамаск и добивката на Самарија пред асирскиот цар“ (Иса. 8:4). Ова претскажува дека ќе се појави маж; но и пророците пророкуваат дека Оној што доаѓа е Господ на сите, велејќи: „Ете, Господ седи на лесен облак, и ќе дојде во Египет, и Египет ќе се потресе“ (Иса. 19:1). И оттаму Отецот Го повикува, велејќи: „Од Египет Го повикав Мојот Син“ (Осија 11:1). 34) Но не молчи за Неговата смрт; туку напротив, тоа е многу јасно прикажано во божественото писмо. Тие не се плашеа да кажат за причината за смртта, имено, дека тој ќе ја поднесе не заради себе, туку заради бесмртност и спасение на сите; Се кажува и за злонамерната намера на Евреите и за навредите што Му ги нанеле Евреите, за секој од нив да разбере што се случува и да не биде измамен. Затоа велат: „Човек со чума и знаејќи да трпи болест, затоа што го одврати лицето Свое, стана нечесен и не доби сметка. рана ни беше исцелена“ (Иса. 53:3-5). Восхитувајте се на хуманоста на Словото! Тој претрпува срам за нас, за да станеме славни. Зашто е речено: „Сите како овци залутаа, човекот застрани од својот пат, и Господ се откажа од Својот грев заради нас. А Он, кој беше толку огорчен, не ја отвори устата Своја, како овца што ја водат на колење, и како јагне пред стрижачите Свои молчи, така што не ја отвора устата Своја. Во понизност ќе му биде одземен судот“ (Иса. 53:6–8). Потоа, за да не претпостават дека тој е обичен човек, врз основа на Неговото страдање, Светото Писмо ги спречува таквите човечки претпоставки и ја прикажува Неговата врвна човечка моќ и различноста на Неговата природа со нашата, велејќи: „Кој може да признае неговата генерација? Како да Неговиот стомак ќе биде подигнат од земјата заради беззаконието на луѓето, одведен во смрт. И ќе го дадам злиот наместо Негов погреб, а богатиот наместо Неговата смрт, зашто нема да правиш беззаконие и ласкање ќе излезе од Неговите усни. И Господ сака да Го очисти од поморот“ (Иса. 53:8–10). 35) Но, можеби, слушајќи ги пророштвата за смртта, би сакале да ги знаете знаците на крстот? И тоа не е тивко, туку многу јасно изразено од Светителите. Мојсеј е првиот што со голем глас објави: „Ќе го видиш животот твој како виси пред твоите очи и нема да имаш вера“ (5. Мој. 28:66). Но, и по него, за тоа сведочат и пророците кои живееле, кои велат: „Но јас, како благ јагне што доведе на колење, не разбрав: помислив зло против мене, велејќи: „Дојдете, да ставиме дрва во Неговиот леб, и ќе Го уништиме од земјата на живите“ (Ерем. 11:19). И пак: „Ми ги ископа рацете и Мојот нос, ги исеков сите мои коски, си ги поделив облеките Мои и фрлив ждрепка за облеката Моја“ (Пс. 21:17-19). Смртта на високо и на дрво не е ништо друго освен крст. Во ниту еден друг вид на смрт не се дупчат нозете и рацете, како на истиот крст. Затоа што со доаѓањето на Спасителот, сите народи насекаде почнаа да Го познаваат Бога; тогаш Пророците не го оставиле ова без укажување, туку напротив, и тоа се споменува во светите списи. Зашто е речено: „Ти ќе бидеш корен на Јесеј и ќе станеш да зборуваш јазици, на Него ќе се потпрат народите“ (Иса. 11:10). Еве неколку места - како доказ за тоа што се случило; но целото Писмо е исполнето со осудувања на неверството на Евреите. Зашто, кој од праведните луѓе, светите пророци и патријарси, кои се раскажани во божествените списи, се родил телесно од една девица? Или, која жена имала доволно сила да роди маж без маж? Авел не е роден од Адам? Дали Енох не е од Јаред? Нели Ное беше од Ламех? Зар Авраам не е од Тара? Да не е Исак од Авраам? Зар Јаков не е од Исак? Нели Јуда е од Јакова? Зар Мојсеј и Арон не се од Амрам? Зарем Самоил не бил роден од Елкана? Да не е Давид од Џеси? Зар Соломон не е од Давид? Езекија не е од Ахаз? Да не е од Амос Јосија? Да не е Исаија од Амос? Еремија не е од Хелкија? Да не е Езекиел од Бузи? Зарем секој немаше Татко како автор на своето раѓање? Кој е роден од една девица, додека пророкот го истакнува тоа со крајно внимание? На чие раѓање му претходела ѕвезда на небото и означена на универзумот на родениот? Мојсеј по раѓање бил скриен од неговите родители. Соседите не ни слушнале за Давид; зошто ни големиот Самуил не го познавал, туку го прашал: дали Јесеј има уште еден син? Авраам, кога веќе беше голем, беше препознаен од неговите соседи. Не бил човекот кој го видел раѓањето Христово, туку за тоа сведочела ѕвезда која се појавила на небото од каде што слегол Христос. 36) Кој од кралевите што некогаш постоел, пред да ги именува својот татко или мајка, веќе владеел и триумфирал над своите непријатели? Зар Давид не царуваше триесет години? И зар не царуваше Соломон во младоста? Нели Јоас имаше седум години кога го презеде царството? Нели Јосија, кој царуваше после него, имаше околу седум години кога го презеде владеењето? Но, дури и на таа возраст, тие веќе можеа да ги именуваат таткото и мајката. Кој е овој, кој владее речиси од раѓање и собира профит од своите непријатели? Имаше ли таков цар во Израел и Јуда (Евреите нека истражат и кажат) во кого народите ќе ја положат сета своја доверба и ќе останат во мир? Зарем не е поправедно да се каже дека народите се кренале против нив од секаде? Додека стоеше Ерусалим, тие имаа непомирлива војна, и сите беа противници на Израел: Асирците беа угнетувани, Египќаните прогонувани, Вавилонците извршија инвазии. И она што е изненадувачки е што дури и Сиријците што ги соседа беа нивни непријатели. Зарем Давид не се борел со Моавците и не ги убивал Сиријците? Зарем Јосија не се бранел од соседните народи? Зарем Езекија не се плашеше од ароганцијата на Сенахирим? Дали Амалек се побунил против Мојсеј? Зарем Аморејците не му се спротивставиле на Исус Навин? Зарем жителите на Ерихон не се бореле со него? И воопшто, паганите никогаш немале пријателски договори со Израелците. Според тоа, кој е овој цар на кој народите ја полагаат својата доверба? Вреди да се погледне. Зашто мора да има таков цар; затоа што е невозможно да се лаже пророкот. Кој од светите пророци или древни патријарси умрел на крстот за спасение на сите? Или кој е ранет и убиен, за сите да бидат здрави? Кој праведник или цар отишол во Египет, а кога влегол, паднале египетските идоли? Авраам отиде таму, но по него идолопоклонството повторно ги зазеде сите. Таму се родил Мојсеј, но сепак таму продолжило лажното обожавање на измамените. 37) На кого, според Светото Писмо, му биле фосилизирани рацете и нозете? Или кој, воопшто, висеше на дрво и умре на крстот за спасение на сите? Авраам, откако ја загуби својата сила, умре на својот кревет; Исак и Јаков исто така умреле со нозете испружени на креветот. Мојсеј и Арон умреа на планината; Но Давид го заврши својот живот во куќата, и народите не правеа заговор против него. Иако Саул го барал својот живот, тој побегнал неповреден. Исаија беше претенциозен, но не висеше на дрвото. Еремија претрпел прекор, но умрел не осуден. Езекиел страдаше, но не за народот, туку како знак што ќе се случи со луѓето. Згора на тоа, дури и да страдале, тие биле исти луѓе како сите ние, поради сличноста на природата. Но, Оној Кого Писмото го прикажува како страдање за сите се нарекува не само човек, туку Живот на сите, иако по природа бил сличен на луѓето. Зашто е речено: види го твојот „стомак“ како виси пред твоите очи (5. Мој. 28:66); и: „Кој може да ја исповеда Неговата генерација? (Ис. 53:8; сп. Дела 8:33) По проучувањето на генеалогијата на сите светци, може да се каже за секој од самиот почеток: кој е и од кого потекнува; но генеалогијата на Оној што станува Живот, словото Божјо го нарекува неразбирливо. Затоа, за кого зборуваат овие божествени списи? Или зошто е толку голем што толку многу се навестува за Него? Пророци? Но, во Светото писмо нема да најдете никој друг освен заедничкиот Спасител на сите, Божјата реч, нашиот Господ Исус Христос. Зашто Тој дојде од Дева, се јави на земјата како човек, и Неговото родословие според телото е неразбирливо; затоа што никој не може да го именува Својот Отец според телото, бидејќи Неговото тело не е од човек, туку од една Дева. Како може да се наведат, по генеалогија, отците на Давид, Мојсеј и сите патријарси; така што, според телото, никој не може да го донесе раѓањето на Спасителот по генеалогија од сопруг. Тој го направи Своето физичко раѓање означено со ѕвезда; затоа што Словото што слегувало од небото морало да има знак на небото, а родениот Цар на создавањето морало јасно да го познава целото создание. И навистина, Тој се роди во Јудеја, и Персијците дојдоа да Му се поклонат. Уште пред Неговото појавување во телото, Тој триумфира над спротивставените демони и триумфира над идолопоклонството. Паганите насекаде, проколнувајќи ги нивните татковски навики и идолопоклонство, конечно ја полагаат својата доверба во Христа и Му се предаваат, како што можете да видите со свои очи. Египетскиот атеизам не престана во ниту едно друго време, туку токму кога Господ на вселената слезе таму во тело, како носен на облак, и го укина идолопоклонството и ги доведе сите до Себе, а преку Себе кај Отецот. Тој беше распнат на крст, имајќи го како сведоци сонцето, созданието и оние што Го доведоа во смрт. И преку Неговата смрт беше постигнато спасението на сите, целото создание беше откупено. Тој е заеднички Живот на сите и како помирувачка жртва за спасение на сите, како овца, Своето тело го даде на смрт, иако Евреите не веруваат во тоа. 38) Ако ова се смета за недоволно, тогаш нека се уверат со други пророштва, кои исто така ги имаат во свои раце. За кого пророците велат: „Кој им се јави на оние што не Ме бараа, им се најде на оние што не прашуваа за Мене. Рекох: Еве, јас сум јазик што не го повикува Моето име: ги испружив рацете Свои кон народ кој не се покорува и зборува против неговите зборови“ (Иса. 65:1-2). Кој потоа се манифестира? Ќе ги прашаат Евреите. Ако пророкот; тогаш нека кажат: кога се сокри за да се појавиш подоцна? Каков е тој пророк, кој од неоткриеното се откри и ги испружи рацете на крстот? - Ова не е едно од праведниците, туку единственото Божјо Слово, по природа бестелесно, и заради нас се појави во телото и страдаше за сите. Ако тоа не им е доволно, тогаш нека се срамат од другите пророштва, гледајќи во нив толку јасно откровение. Зашто Писмото вели: „Зајакнете ги вашите слаби раце и слаби колена, утешете се во вашиот кукавички ум, бидете силни, не плашете се: ете, нашиот Бог го наградува судот, Тој ќе дојде и ќе не спаси. Тогаш очите на слепите ќе се отворат и ушите на глувите ќе слушнат. Па што можат да кажат за ова? Или како воопшто можат да се осмелат да се спротивстават на ова? Пророштвото јасно кажува дека Бог ќе дојде; а знаците го покажуваат времето на доаѓање. Зашто велат дека при Божественото доаѓање слепите ќе видат, сакатите ќе одат, глувите ќе слушаат и јазикот на глувите ќе стане јасен. Па нека кажат: кога се случиле такви знаци во Израел или нешто слично на ова се случило во Јудеја? Лепрозниот Нееман се очисти; но ниту еден глув не почна да слуша, ниту еден сакат не почна да оди. Илија и Елисеј ги воскреснуваа мртвите; но човекот кој беше слеп од раѓање не гледаше. Навистина голема работа е да се воскреснат мртвите; сепак, ова не е исто како чудото на Спасителот. Згора на тоа, ако Светото писмо не молчеше за лепрозниот и мртовецот на вдовицата, тогаш без сомнение, ако сакатиот почнеше да оди и слепиот видеше, зборот немаше да пропушти да го соопшти тоа. Затоа што за ова молчи во Светото писмо; очигледно е дека тоа никогаш досега не се случило. Кога се случи ова? не беше ли само кога самата Божја реч дојде во тело? Кога се случи ова? Зарем тогаш сакатите почнаа да одат, слепите почнаа да зборуваат јасно, глувите почнаа да слушаат, слепите од раѓање добија вид? Затоа Евреите, кои во тоа време ги виделе овие чуда, како да не слушнале дека тоа се случило во некое друго време, рекле: „Од памтивек не е чуено дека некој му ги отворил очите на роден слеп, да не беше тоа од Бога, ништо не можеше да направи“ (Јован 9:32-33). 39) Но, можеби, поради тешкотијата да го оспорат она што е очигледно, тие нема да го негираат напишаното, туку ќе тврдат дека и тие го очекуваат сето тоа, но Бог Словото сè уште не е дојден. И навистина, повторувајќи го ова оправдување во секој случај, не се срамат тврдоглаво да застанат против самите докази. Но, дури и за ова, повеќе од било што друго, тие ќе бидат осудени не од нас, туку од мудриот Даниел, кој укажувајќи на сегашното време и на божественото доаѓање на Спасителот, вели: „На вашиот народ и на светиот град му се скратија седумдесет седмици, така што гревот ќе заврши, и гревовите ќе бидат запечатени, а беззаконијата ќе бидат отстранети и чистотата ќе се избришат. во.” вечно, и видението и пророкот ќе бидат запечатени и Светињата над светињите ќе бидат помазани. И од егзодусот ќе го измериш и разбереш зборот за да одговориш и да го изградиш Ерусалим на Христа Старецот“ (Дан. 9:24-25) Со други пророштва, сè уште може да се бараат изговори за припишување на напишаното на идното време; но што ќе можат да кажат на ова, или воопшто ќе се осмелат да приговорат? Овде се посочува Помазаникот (Христос), се навестува дека помазаникот не е само човек, туку Светиот над светињите, дека до Неговото доаѓање Ерусалим ќе стои, и конечно, нема да има Пророк и видение во Израел. Давид, Соломон и Езекија биле помазани во античко време; но Ерусалим и целото место сè уште стоеја, а пророците исто така пророкуваа: Гад, Асаф, Натан, а по нив Исаија, Осија, Амос и други. Освен тоа, и самите помазаници се нарекувале свети луѓе, а не свети над светињите. Ако почнат да укажуваат на заробеништвото и да кажат дека Ерусалим тогаш не постоел; дали ќе го кажат истото за пророците? Кога, во античко време, народот на Израел се преселил во Вавилон; Таму беа Даниел и Еремија, а пророкуваа и Езекиел, Агеј и Захарија. 40) Следствено, Евреите составуваат чисти басни кога исполнувањето на едно пророштво од сегашно време се пренесува во идните времиња. Кога во Израел немаше пророк и видение, не беше ли од времето кога дојде Христос Светиот над светињите? Еве еден знак и важен знак за појавата на Божјото Слово: – Ерусалим повеќе не постои; ниту еден пророк не воскреснува, и тие веќе немаат откровение на визии. Ова беше како што треба. Кога веќе означеното дојде, каква понатамошна потреба има од знак? Кога ќе се појави реалноста, каква потреба има од сенката? Затоа тие пророкуваа додека не дојде првобитната Вистина, додека не дојде Оној Кој ги откупи гревовите на сите. Затоа Ерусалим стоеше толку долго, за да може таму да се поучуваат прототипи на вистината. Затоа што се појави Светињата над светињите; тогаш правдата бараше да се запечати видението и пророштвото и да престане царството на Ерусалим. Дотогаш нивните цареви беа помазани додека не се помаза Светителот над светињите. А Јаков пророкува дека јудејското царство ќе застане пред Него, велејќи: „Кнезот нема да падне од Јуда, ниту водачот од неговите нозе, додека не дојде кај него надежта на јазиците“ (1. Мој. 49:10). Почему и јас Спаситель взывает, зборува: «закон и пророцы до Иоана прорекоша» ( Мат. 11, 13 ). Значи, ако Евреите до денешен ден имаат цар, или пророк, или видение; тогаш со право се одрекуваат од Христа што доаѓа. Ако нема цар, нема визија, но секое пророштво е веќе запечатено, а градот и храмот се заробени; тогаш зошто толку многу се безбожници и грешат што иако гледаат што е направено, го негираат Христа кој го направил тоа? Зошто, гледајќи дека незнабошците ги оставаат идолите и заради Христа се потпираат на Богот Израилев, тие го одрекуваат Христа, Кој во тело излезе од коренот на Јесеј и веќе владее? Ако паганите почнаа да му служат на друг Бог, а не го исповедаат Богот на Авраам, Исак, Јаков и Мојсеј; тогаш ќе имаа добар изговор - да кажат дека Бог не дошол. Ако незнабошците почитуваат дека Бог, Кој му го дал законот на Мојсеј, му го кажал ветувањето на Авраам и чиешто Слово Евреите го обесчестиле; тогаш зошто не препознаваат, или уште подобро, доброволно не гледаат дека Господ, за Кого пророкува Писмото, заблеска во вселената и се појави во неа телесно, како што вели самото Писмо: „Нам ни се јави Бог Господ“ (Псалм 117:27); и повторно: „Јас го испратив Своето Слово и исцелив“ (Псалм 106:20); и повторно: „не посредник, понизок ангел, туку Самиот Господ ги спаси“ (Иса. 63:9)? Тие се во иста состојба како дементен човек кој ја гледа земјата осветлена од сонцето, но негира дека сонцето ја осветлува. Зашто, што друго требаше да направи Оној Кого го чекаа по Неговото доаѓање? Повикајте ги паганите? Но, тие се веќе повикани. Уверете се дека нема пророк, нема крал, нема визија? И ова е веќе направено. Осудете го идолопоклонството атеизам? Веќе е разоткриено и осудено. Да се ​​укине смртта? И веќе е укината. Што требаше да направи Христос што не го направи? Или она што останува, сè уште не е исполнето. така што Евреите сега можат да го прифатат ова со радост и да се потврдат во неверување? Зашто, ако (како што гледаме) немаат ниту цар, ниту пророк, ниту Ерусалим, ниту жртва, ниту видение; напротив, целата земја е исполнета со знаење за Бога, а незнабошците, поучени од Словото, нашиот Господ Исус Христос, оставајќи го атеизмот, веќе се слеваат кон Богот Авраамов; тогаш дури и за најбесрамните Евреи е јасно видливо дека Христос дојде, дека ги осветли сите со Својата светлина и го поучи вистинското и божествено учење за Својот Отец. – Ова и многу повеќе во божествените списи може многу добро да послужат за разоткривање на Евреите.