Глава 6. Опровержение евреев

33) Cuando esto sea realmente así, y haya evidencia clara de la resurrección del cuerpo (del Señor) y de la victoria obtenida por el Salvador sobre la muerte: expongamos ahora tanto la incredulidad de los judíos como la blasfemia de los paganos. Porque a pesar de todo esto, tal vez los judíos todavía no creen y los paganos se ríen, atacando la incorrección de la cruz y la encarnación de la Palabra de Dios. Pero nuestra palabra no tardará en prevalecer sobre ambos, especialmente si tenemos pruebas evidentes en su contra. Los judíos incrédulos tienen su propia convicción en las Escrituras que ellos mismos leen. Porque toda la Escritura inspirada, desde el principio hasta el fin, clama por esto, como lo demuestran claramente las mismas palabras. Desde la antigüedad, los profetas predijeron el milagro que le ocurrió a la Virgen y su nacimiento, diciendo: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, como está dicho: Dios está con nosotros” (Isaías 7:14; Mateo 1:23). Moisés, verdaderamente grande y reconocido por ellos como verdadero, justificando y reconociendo como verdad lo dicho por otros sobre la encarnación del Salvador, lo llevó a sus escritos, diciendo: “una estrella brillará de Jacob y un hombre de Israel, y los príncipes de Moab destruirán” (Números 24:17). Y nuevamente: "Si tus casas son buenas para Jacob, y tus tabernáculos para Israel, como encinares cubiertos de sombra, y como huertos junto a los ríos, y como tiendas que el Señor ha levantado, como cedros junto a las aguas. De su simiente saldrá un hombre, y hablaréis muchas lenguas" (Números 24:5-7). E Isaías también dice: “Antes que conozcas la descendencia, llames padre o madre, recibirás el poder de Damasco, y la ganancia de Samaria delante del rey de Asiria” (Isaías 8:4). Esto predice que aparecerá un hombre; pero también los Profetas profetizan que el que viene es el Señor de todos, diciendo: “He aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera, y vendrá a Egipto, y Egipto será conmovido” (Isa. 19:1). Y desde allí el Padre lo llama, diciendo: “De Egipto llamé a mi Hijo” (Oseas 11:1). 34) Pero no guarda silencio sobre Su muerte; sino, por el contrario, está muy claramente descrito en las divinas Escrituras. No tuvieron miedo de decir sobre la causa de la muerte, es decir, que la sufriría no por sí mismo, sino por la inmortalidad y la salvación de todos; También se dice sobre las intenciones maliciosas de los judíos y sobre los insultos que le infligieron los judíos, para que cada uno de ellos entendiera lo que estaba sucediendo y no se dejara engañar. Por eso dicen: "Un hombre que estuvo plagado, y sabiendo sufrir enfermedad, por haber vuelto su rostro, se hizo deshonesto, y no fue tenido en cuenta. Éste lleva nuestros pecados, y sufre por nosotros, y le imputamos estar en dolores y en úlceras, y en amargura. La misma herida fue por nuestros pecados, y el mismo fue atormentado por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz fue sobre él, por su llaga fuimos sanados" (Isa. 53:3-5). ¡Maravíllate ante la humanidad de la Palabra! Él sufre deshonra por nosotros, para que seamos gloriosos. Porque está dicho: "Todos se descarriaron como ovejas, el hombre se desvió de su camino, y el Señor entregó su pecado por nosotros. Y él, que estaba tan amargado, no abrió la boca, como oveja llevada al matadero, y como cordero delante de sus trasquiladores calla, así no abre la boca. En humildad será quitado su juicio" (Isaías 53:6-8). Luego, para que, basándose en Su sufrimiento, no asumieran que Él era una persona común y corriente, las Escrituras previenen tales suposiciones humanas, y describen Su poder humano supremo y la disimilitud de Su naturaleza con la nuestra, diciendo: "¿Quién podrá confesar Su generación? Como si su vientre fuera a ser levantado del suelo por causa de las iniquidades de los hombres, siendo conducido a la muerte. Y daré al impío en lugar de su sepultura, y al rico en lugar de su muerte; porque no haréis iniquidad, y de sus labios saldrán lisonjas. Y el Señor quiere limpiarlo de la plaga” (Isaías 53:8-10). 35) Pero ¿quizás, escuchando profecías sobre la muerte, quisieras conocer las indicaciones de la cruz? Y esto no es silencioso, sino muy claramente expresado por los santos. Moisés es el primero en anunciar con gran voz, diciendo: “Verás tu vida colgando ante tus ojos, y no tendrás fe” (Deuteronomio 28:66). Pero incluso después de él, los profetas que vivieron también dan testimonio de esto, diciendo: “Pero yo, como cordero manso llevado al matadero, no entendí; pensé mal contra mí, diciendo: Venid, y pongamos leña en su pan, y lo destruiremos de la tierra de los vivientes” (Jer. 11:19). Y nuevamente: "Excavaste mis manos y mi nariz; cortaste todos mis huesos. Me repartí mis vestidos, y sobre mi ropa eché suertes" (Sal. 21:17-19). La muerte en lo alto y en un árbol no es otra cosa que una cruz. En ningún otro tipo de muerte se traspasan las piernas y los brazos, como en la misma cruz. Porque con la venida del Salvador, todas las naciones en todas partes comenzaron a conocer a Dios; Entonces los Profetas no dejaron esto sin indicación, sino que, por el contrario, esto también se menciona en las Sagradas Escrituras. Porque está dicho: "Tú serás raíz de Isaí, y te levantarás para hablar lenguas. En él confiarán las naciones" (Isaías 11:10). Aquí hay algunos lugares, como prueba de lo sucedido; pero toda la Escritura está llena de denuncias de la incredulidad de los judíos. ¿Cuál de los justos, los santos profetas y patriarcas, de los que se habla en las divinas Escrituras, nació corporalmente de una sola virgen? ¿O qué esposa tuvo fuerzas suficientes para dar a luz a un hombre sin marido? ¿No nació Abel de Adán? ¿Enoc no es de Jared? ¿No era Noé de Lamec? ¿No es Abraham de Taré? ¿No es Isaac de Abraham? ¿No es Jacob de Isaac? ¿No es Judas de Jacob? ¿No son Moisés y Aarón de Amram? ¿No nació Samuel de Elcana? ¿No es David de Jesé? ¿No es Salomón de David? ¿No es Ezequías de Acaz? ¿No es de Amós Josías? ¿No es Isaías de Amós? ¿No es Jeremías de Hilquías? ¿No es Ezequiel de Buzi? ¿No tuvo cada uno un Padre como autor de su nacimiento? ¿Quién nace de una sola virgen, mientras el Profeta lo señala con sumo cuidado? ¿De quién fue el nacimiento precedido por una estrella en el cielo e indicado al universo del que nació? Moisés, por nacimiento, fue escondido por sus padres. Los vecinos ni siquiera habían oído hablar de David; ¿Por qué ni siquiera el gran Samuel lo conocía, pero preguntó: ¿Isaí tiene otro hijo? Abraham, cuando ya era grande, fue reconocido por sus vecinos. No fue el hombre quien presenció el nacimiento de Cristo, pero una estrella que apareció en el cielo de donde descendió Cristo lo testificó. 36) ¿Cuál de los reyes que alguna vez existieron, antes de que pudiera nombrar a su padre o a su madre, ya había reinado y triunfado sobre sus enemigos? ¿No reinó David durante treinta años? ¿Y no fue en su juventud cuando reinó Salomón? ¿No tenía Joás siete años cuando asumió el reino? ¿No tenía Josías, que reinó después de él, unos siete años cuando asumió el reinado? Pero incluso a esa edad ya podían nombrar a su padre y a su madre. ¿Quién es éste, que reina casi desde su nacimiento y se lucra con sus enemigos? ¿Había tal rey en Israel y Judá (que los judíos investiguen y digan) en quien las naciones pondrían toda su confianza y permanecerían en paz? ¿No es más justo decir que naciones de todas partes se levantaron contra ellos? Mientras Jerusalén estuvo en pie, tuvieron una guerra irreconciliable y todos se opusieron a Israel: los asirios oprimieron, los egipcios persiguieron, los babilonios hicieron invasiones. Y lo sorprendente es que incluso los sirios vecinos eran sus enemigos. ¿No peleó David con los moabitas y mató a los sirios? ¿No se estaba defendiendo Josías de las naciones vecinas? ¿No temía Ezequías la arrogancia de Senaquerib? ¿Se rebeló Amalec contra Moisés? ¿No resistieron los ammoritas a Josué? ¿No pelearon con él los habitantes de Jericó? Y en general, los paganos nunca tuvieron tratados amistosos con los israelitas. Entonces, ¿quién es este rey en quien los pueblos ponen su confianza? Vale la pena echarle un vistazo. Porque debe existir tal rey; porque es imposible mentirle al Profeta. ¿Cuál de los santos profetas o patriarcas antiguos también murió en la cruz por la salvación de todos? ¿O quién es herido y ejecutado, para que todos lleguen a estar sanos? ¿Qué justo o rey fue a Egipto, y al entrar, cayeron los ídolos egipcios? Abraham fue allí, pero después de él la idolatría volvió a apoderarse de todos. Allí nació Moisés, pero sin embargo allí continuó la adoración falsa de los engañados. 37) ¿A quiénes, según la Escritura, se les fosilizaron las manos y los pies? ¿O quién, en general, colgó de un madero y murió en la cruz por la salvación de todos? Abraham, habiendo perdido sus fuerzas, murió en su cama; Isaac y Jacob también murieron con los pies extendidos sobre la cama. Moisés y Aarón murieron en el monte; Pero David acabó su vida en la casa, y las naciones no conspiraron contra él. Aunque Saúl buscó su vida, salió ileso. Isaías era pretencioso, pero no se colgó del madero. Jeremías soportó reproches, pero murió no condenado. Ezequiel sufrió, pero no por el pueblo, sino como señal de lo que le sucedería al pueblo. Es más, aunque sufrieran, eran las mismas personas que todos nosotros, debido a la similitud de naturaleza. Pero Aquel a quien las Escrituras describen como el que sufre por todos, se llama no sólo un hombre, sino la Vida de todos, aunque por naturaleza era similar a los hombres. Porque está dicho: mira tu “vientre” colgando ante tus ojos (Deuteronomio 28:66); y: “¿Quién podrá confesar a su generación?” (Is. 53:8; cf. Hechos 8:33) Habiendo estudiado la genealogía de todos los santos, se puede decir de cada uno desde el principio: quién es y de quién viene; pero la genealogía de Aquel que se hace Vida, la palabra de Dios la llama inescrutable. Entonces, ¿de quién hablan estas divinas escrituras? ¿O por qué es tan grande que se presagian tantas cosas sobre Él? ¿Profetas? Pero en las Escrituras no encontraréis a nadie más que al Salvador común de todos, la Palabra de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Porque vino de la Virgen, apareció en la tierra como hombre, y su genealogía según la carne es inescrutable; porque nadie puede nombrar a su Padre según la carne, ya que su cuerpo no es de varón, sino de una sola Virgen. ¿Cómo indicar, por genealogía, los padres de David, Moisés y todos los Patriarcas; así, según la carne, nadie puede producir el nacimiento del Salvador por genealogía de un marido. Hizo Su nacimiento físico indicado por una estrella; porque el Verbo que descendía del cielo tenía que tener una señal en el cielo, y el Rey nacido de la creación tenía que ser claramente conocido por toda la creación. Y efectivamente, nació en Judea, y los persas vinieron a adorarlo. Incluso antes de Su aparición en el cuerpo, Él triunfa sobre los demonios oponentes y triunfa sobre la idolatría. Los paganos de todas partes, maldiciendo sus hábitos paternales y su idolatría, finalmente ponen su confianza en Cristo y se entregan a Él, como puedes ver con tus propios ojos. No fue en ningún otro momento que cesó el ateísmo egipcio, sino precisamente cuando el Señor del universo descendió allí en cuerpo, como llevado en una nube, y abolió la idolatría, y trajo a todos a sí mismo, y por sí mismo al Padre. Fue crucificado, teniendo por testigos al sol, a la creación y a los que le llevaron a la muerte. Y mediante Su muerte se cumplió la salvación de todos, toda la creación fue redimida. Él es la Vida común de todos, y como sacrificio expiatorio por la salvación de todos, como oveja, entregó su cuerpo a la muerte, aunque los judíos no lo crean. 38) Si esto lo consideran insuficiente, que se dejen convencer por otras profecías, que también tienen en sus manos. ¿Por qué dicen los Profetas: "Quien apareció a los que no me buscaban, fue hallado a los que no preguntaban por mí. Rekokh: He aquí, soy una lengua que no ha invocado mi nombre: he extendido mis manos a un pueblo que no se somete y que habla contra sus palabras" (Isa. 65: 1-2)? ¿Quién entonces se manifestó? Preguntarán a los judíos. Si el Profeta; entonces que digan: ¿cuándo te escondiste para aparecer después? ¿Qué clase de profeta es éste, que de lo no revelado se reveló y extendió sus manos en la cruz? - Este no es el de los justos, sino el único Verbo de Dios, incorpóreo por naturaleza, y por nosotros apareció en el cuerpo y sufrió por todos. Si esto no les basta, que se avergüencen de otras profecías, al ver en ellas una revelación tan clara. Porque la Escritura dice: "Fortaleced vuestras manos débiles y vuestras rodillas débiles, consolaos en vuestra mente cobarde, sed fuertes, no temáis: He aquí, nuestro Dios recompensa el juicio, vendrá y nos salvará. Entonces los ojos de los ciegos se abrirán y los oídos de los sordos oirán. Entonces los cojos saltarán como un árbol, y la lengua de los que perecen será clara" (Isaías 35:3-6). Entonces, ¿qué pueden decir sobre esto? ¿O cómo pueden siquiera atreverse a resistirse a esto? La profecía deja claro que Dios vendrá; y las señales muestran el tiempo de la venida. Porque dicen que en la Venida Divina los ciegos verán, los cojos caminarán, los sordos oirán y la lengua de los sordos se aclarará. Entonces que digan: ¿cuándo sucedieron tales señales en Israel, o algo parecido a esto sucedió en Judea? El leproso Naamán fue limpiado; pero ni un solo sordo empezó a oír, ni un solo cojo empezó a caminar. Elías y Eliseo resucitaron a los muertos; pero el hombre que era ciego de nacimiento no veía. Verdaderamente es una gran cosa resucitar a los muertos; sin embargo, esto no es lo mismo que el milagro del Salvador. Además, si la Escritura no guardó silencio sobre el leproso y el muerto de la viuda, entonces sin duda, si el cojo comenzara a caminar y el ciego recobrara la vista, la Palabra no dejaría de darlo a conocer. Porque las Escrituras guardan silencio sobre esto; es obvio que esto nunca ha sucedido antes. ¿Cuándo sucedió esto? ¿No fue sólo cuando la Palabra de Dios misma vino en carne? ¿Cuándo sucedió esto? ¿No fue entonces cuando los cojos empezaron a caminar, los ciegos empezaron a hablar claramente, los sordos empezaron a oír, los ciegos de nacimiento recibieron la vista? Por eso los judíos, que vieron estos milagros en aquel tiempo, como si no hubieran oído que esto sucediera en otro tiempo, dijeron: "Nunca se había oído desde tiempos inmemoriales que alguien abriera los ojos de uno que había nacido ciego. Si esto no hubiera sido de Dios, no habría podido hacer nada" (Juan 9:32-33). 39) Pero, tal vez, por la dificultad de discutir lo obvio, no negarán lo que está escrito, sino que afirmarán que ellos también esperan todo esto, pero Dios Palabra aún no ha venido. Y de hecho, repitiendo esta excusa en cualquier caso, no se avergüenzan de oponerse obstinadamente a la evidencia misma. Pero incluso en esto, más que en cualquier otra cosa, no serán convencidos por nosotros, sino por el sabio Daniel, quien, señalando el tiempo presente y la venida divina del Salvador, dice: “Setenta semanas han sido acortadas para tu pueblo y para la santa ciudad, para que termine el pecado, y los pecados sean sellados, y las iniquidades sean borradas, y las iniquidades sean limpiadas, y la justicia llegue”. eterno, y la visión y el profeta serán sellados y el Lugar Santísimo será ungido. Y pesarás y entenderás desde el éxodo la palabra para responder y edificar a Jerusalén hasta Cristo el Viejo” (Dan. 9:24-25). Con otras profecías todavía se pueden buscar pretextos para atribuir lo escrito al tiempo futuro, pero ¿qué podrán decir a esto, o en general, qué objeción se atreverán a poner? Aquí se indica al Ungido (Cristo), se presagia que el ungido no es solo un hombre, sino el Lugar Santísimo, que hasta Su venida Jerusalén permanecerá, y finalmente, no habrá Profeta ni visión en Israel. David, Salomón y Ezequías fueron ungidos en la antigüedad; pero Jerusalén y todo el lugar permanecieron en pie, y también profetizaron los profetas: Gad, Asaf, Natán, y después de ellos Isaías, Oseas, Amós y otros. Además, los propios ungidos eran llamados pueblo santo, y no lugar santísimo. Si empiezan a señalar el cautiverio y dicen que Jerusalén no existía entonces; ¿Dirán lo mismo de los Profetas? Cuando, en la antigüedad, el pueblo de Israel se trasladó a Babilonia; Allí estaban Daniel y Jeremías, y también profetizaron Ezequiel, Hageo y Zacarías. 40) En consecuencia, los judíos componen puras fábulas cuando el cumplimiento de una profecía del tiempo presente se traslada a tiempos futuros. Cuando no hubo profeta ni visión en Israel, ¿no fue desde el tiempo en que vino Cristo el Lugar Santísimo? Aquí hay una señal y una señal importante de la aparición de la Palabra de Dios: – Jerusalén ya no existe; no se levanta ni un solo profeta, y ya no tienen revelación de visiones. Así era como debería ser. Cuando lo que ya está significado ha llegado, ¿qué necesidad hay de un signo? Cuando la realidad se impone, ¿qué necesidad hay de la sombra? Por eso profetizaron hasta que vino la Verdad original, hasta que vino Aquel que redimió los pecados de todos. Por eso Jerusalén permaneció durante tanto tiempo, para que allí se pudieran enseñar prototipos de la verdad. Porque apareció el Lugar Santísimo; entonces la justicia exigió que la visión y la profecía fueran selladas, y que cesara el reino de Jerusalén. Hasta entonces sus reyes eran ungidos hasta que se ungiera el Lugar Santísimo. Y Jacob profetiza que el reino de Judá estará delante de Él, diciendo: “No faltará el príncipe de Judá, ni el líder de sus pies, hasta que llegue a él la esperanza de las lenguas” (Gén. 49:10). ¿Por qué el mismo Salvador clama diciendo: “la ley y los profetas profetizaron hasta Juan” (Mateo 11:13)? Entonces, si los judíos hasta el día de hoy tienen un rey, o un profeta, o una visión; entonces, con razón, renuncian al Cristo venidero. Si no hay rey, no hay visión, sino que ya está sellada toda profecía, y la ciudad y la iglesia están tomados; Entonces ¿por qué son tan impíos y pecan que aunque ven lo hecho, niegan a Cristo que lo hizo? ¿Por qué, viendo que los paganos abandonan los ídolos y por amor de Cristo ponen su confianza en el Dios de Israel, niegan a Cristo, que en carne vino de la raíz de Isaí y ya reina? Si los paganos comenzaron a servir a otro Dios, y no confesaron el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob y de Moisés; entonces habrían tenido una buena excusa: decir que Dios no vino. Si los paganos honran a ese Dios, que dio la ley a Moisés, hizo la promesa a Abraham, y cuya palabra deshonraron los judíos; entonces, ¿por qué no reconocen, o mejor aún, no ven voluntariamente que el Señor, de quien profetizan las Escrituras, resplandeció en el universo y apareció en él corporalmente, como dice la misma Escritura: “Dios el Señor se nos ha aparecido” (Salmo 117,27); y nuevamente: “Envié mi Palabra, y sané” (Salmo 106:20); y nuevamente: “no un intercesor, un ángel inferior, sino que el Señor mismo los salvó” (Isaías 63:9)? Están en el mismo estado que un demente que ve la tierra iluminada por el sol, pero niega que el sol la ilumine. Porque, ¿qué más debía hacer Aquel a quien esperaban después de su venida? ¿Convocar a los paganos? Pero ya han sido llamados. ¿Asegúrate de que no haya ningún profeta, ningún rey, ninguna visión? Y esto ya se ha hecho. ¿Condenar el ateísmo por idolatría? Ya ha sido expuesto y condenado. ¿Abolir la muerte? Y ya ha sido abolido. ¿Qué debería haber hecho Cristo que no hizo? O lo que queda, aún no cumplido. ¿Para que ahora los judíos puedan aceptar esto con alegría y confirmarse en su incredulidad? Porque si (como vemos) no tienen rey, ni profeta, ni Jerusalén, ni sacrificio, ni visión; al contrario, toda la tierra está llena del conocimiento de Dios, y los paganos, enseñados por la Palabra de nuestro Señor Jesucristo, dejando el ateísmo, ya fluyen hacia el Dios de Abraham; entonces, incluso para los judíos más desvergonzados, es claramente visible que Cristo vino, que iluminó a todos con su luz y enseñó la verdadera y divina enseñanza sobre su Padre. – Esto y mucho más en las divinas escrituras puede muy bien servir para exponer a los judíos.